舍利，佛教聖物，乃高僧大德圓寂後遺留的身體殘骸，歷來爲佛教中人供奉與尊敬。
鳩摩羅什寺能享譽天下，爲河西第一大佛教寺院，除此爲羅什大師身前主要寄居之地，還因此地供奉了羅什大師的舌舍利。
相傳鳩摩羅什大師在長安圓寂前曾立下誓言，“若我所譯經典，合乎佛意，願我死後，荼毗(火化)時，舌根不壞。”其後圓寂，弟子們依照佛禮予以火葬，後果如其立誓所言，羅什大師肉身盡化，唯有舌根不爛。舍利本由於高僧大德生前的功德慈悲智慧，羅什大師的舌舍利又有身前誓言相襯，更爲佛教中人敬爲聖物。自公元420年，羅什大師弟子奉其遺願，將羅什大師的舌舍利奉歸涼州鳩摩羅什寺並修塔供奉，至今五百餘年香火不斷，舌舍利一直供奉塔中，爲世人頂禮膜拜。
然而，傳說終歸僅是傳說。
火能化盡世間萬物，人之舌根尚不比玄鐵堅硬，又豈能在火中存留？
她饒是因爲今世重生，對神佛懷有虔誠之心，仍難以盡信舌舍利的存在。
這乍一聽眼前金盒所盛之物乃鳩摩羅什大師的舌舍利，再一想如今誦讀的《法華經》、《金剛經》、《大品般若經》等佛教經典皆爲其所譯，孔顏只感腦中嗡地一響，剎那間空白一片，只是本能地張口道：“鳩摩羅什法師的舍利？舌舍利！？怎麼可能……”說着聲音漸次低了下去，只目光一瞬不瞬地盯着托盤上的金盒，腦中全然讓對鳩摩羅什大師這樣聖僧敬仰，以及難以置信舌舍利存在並就在眼前，這樣兩種思緒充斥。
如此震驚之下，已然忽略所道之話，一句“怎麼可能”，儼然是對僧人的品性質疑，畢竟俗語常言出家人不打誑語。
如今已身爲河西第一高僧的雲海大師卻似乎絲毫不覺冒犯，面上依舊是一貫示人的慈眉善目，眼中甚至因孔顏的失語暗暗點頭，道：“魏夫人，此物正是鳩摩羅什法師的舍利。”說罷，轉身將托盤交予身側的大弟子，從上捧起金盒遞予魏康，而後雙手合十，一派我佛慈悲，看向魏康的目光卻有一瞬間的犀利，只聽他道：“願鳩摩羅什大師的功德智慧庇佑令公子，也望魏施主能遵守諾言。”
遵守諾言？
是了，不論舌舍利存在與否，但既然能被供奉至今，必然有遺留聖物存在。
此物不僅是佛教的聖物，更是鳩摩羅什寺的根基，能讓雲海大師就此雙手奉上，魏康必定要許以與之相等物。那麼，魏康究竟答應了雲海大師何事？又是爲何一定要得到鳩摩羅什大師的舍利，真是爲了庇佑天佑……？
孔顏低頭看着懷中午食後酣睡的兒子，心中疑雲重重。
不是她不願意相信魏康舐犢之情，而是天佑如今若衆心捧月一般，府中更是有王大統籌侍衛輪班當值，魏府如今可謂固若金湯，天佑自然安然無虞，魏康委實無需如此爲天佑操心。是以，種種猜疑之下，她實難相信今日一切只因魏康的愛子之心。
心思轉動間，魏康已接過雲海大師遞來的金盒，沒有一派虔誠，亦無手握珍寶的慎重，他仿若平常的拿在手中，然後解開這隻巴掌大的小金盒，只見盒內紅綢鋪設，上面一粒似瑪瑙的小石子，許是經久歲月，小石子上的硃紅色已染了斑斑黑跡，是那樣的黯淡無光，並沒有傳說中的光芒萬丈，望之彷彿沐浴佛光之中。
似乎沒想到被世人敬仰了五百餘年的聖物，竟是如此形狀，魏康眉頭微蹙。
雲海大師仿若未見魏康的質疑，他依舊雙手合十，臉上是慈悲之色，只是望着那粒指甲蓋大小的石子時，目光透着虔誠和敬仰，他緩緩說道：“鳩摩羅什法師乃貴族，其母親乃龜茲王之妹，七歲便隨其母出家。當年圓寂荼毗之時，身上佩有自幼佩戴受其佛法薰陶之物。此舍利便是鳩摩羅什法師荼毗之後遺留之物。”
寥寥數語，看似各不相干，卻又似乎息息相關。
孔顏困惑咬脣，腦中靈光一閃。
孔家藏書衆多，她曾在一本來自西域的雜記中看過關於舍利子的記載。
而那位撰書之人顯然不是佛教信徒，一直用另一種角度看待佛教聖物舍利子。他在書中這樣載道，舍利子形態千變萬化，色澤各有不同。其中有像珍珠，珠光潤澤；也有水晶一般，透明無瑕。追其原因，極有可能是因德高望重的高僧，素來受信徒敬仰，並受信徒供奉名貴之物，當他們圓寂荼毗之時，身上一些佩戴之物會僥倖存留，又因沾了人體骨灰而發生改變，以致形態已不是曾經之貌。
雲海大師這一番話，先道鳩摩羅什大師出身富貴，又道其圓寂荼毗時佩戴着隨身的佛飾，如此的話——難道那本西域雜書記載是真，舍利子就是如此所來！？
此念太過驚世駭俗，孔顏忍不住露出驚色。
雲海大師與魏康、孔顏夫妻對視而立，雖目光灼視魏康，卻不防將孔顏的一切神色盡收眼底，彷彿看盡天下滄桑的眼中陡現一抹詫異，繼而想到孔顏的出身，心下已是瞭然，這便含笑的看向孔顏，目中透着欣賞的善意，道：“儒、佛雖各成一家，卻有共榮共通之處。夫人出自儒學之家，今日能將鳩摩羅什大師的舍利贈予令公子，也算是一段善緣。”說到此處，忽而露出鄭重之色，帶着幾許託付之意道：“還望夫人珍視。”
前世在茅坪庵山上居住十二年，每日都在庵堂早課聲中醒來，耳濡目染之下也當心懷虔誠，何況對於本就存了敬意的雲海大師，孔顏亦鄭重點頭道：“鳩摩羅什大師的舌舍利，乃佛教聖物，今夕能得大師相贈，定當珍之重之。”不論如何，即便舍利真如西域書中記載那般得來，亦是難而可貴，甚至至今仍是昏呼呼難以置信，被世人供奉了五百餘年的佛教聖物，就這樣成了她兒子的庇佑法物。
卻不想心中剛是如此想到，雲海大師已是含笑糾正道：“舌舍利如今還供奉寺中的鳩摩羅什塔中，這盒中所盛只是鳩摩羅什大師的舍利子。”
是舍利子，而非舌舍利？ Wωω ¤тт kǎn ¤￠ ○
孔顏不明所以，思緒追溯，卻只聞鳩摩羅什大師遺留之物僅僅一舌舍利，而未有舍利子。然以雲海大師身份，顯然不會有所隱瞞，他確實已道此物乃鳩摩羅什大師荼毗所得，不由疑惑地目光望去，雲海大師卻不再多做解釋，只退後一步詢問道：“魏施主，鳩摩羅什法師的舍利，老僧已遵諾言交出，不知可還需老僧率衆爲令公子唸經文祈福？”
魏康想起來時的一對流民母子的哀求，他“啪”地一聲單手關上金盒，直言不諱道：“不必。”說完，徑直攬向孔顏的肩頭示意離開，“走罷。”
孔顏一愣，沒想到魏康竟然拒絕了雲海大師的好意，而且還拿了供奉的聖物就這樣離開，她本想彌補一二，奈何魏康已將她整個攬住離開，無法只得連忙告歉一聲，“雲海大師，這就先告辭了，改日再前來拜謁大師。”尾音未落，人已向外走去，不由越發暗惱，忙是回首看去，卻見雲海大師一派泰然自若，絲毫不記懷魏康的冷漠，這才心中稍安，隨魏康走出大雄寶殿。
一頓齋飯，並又相談許久，不覺已至未時。
炎炎的光色黯淡下來，天上鉛雲低垂，停息了短短一個亭午的大雪，從雲堆裡不斷被擠落下來。
涼州的冬雪，總是有着邊塞的西北風伴着，到了這個時候，風息也就起了，颳着落雪紛飛，整個潔白寂靜的世界又成了風雪肆虐的極惡之地。
孔顏甫一踏出大殿，這樣的狂風寒雪就兇猛撲來，身上藕荷緞面貂裘裡襯的厚重鶴氅也不及風力，翻飛了起來，寒意直襲身體。
魏康本一手攬着孔顏相伴在旁，見有一陣狂風捲着寒雪刮來，他旋即單臂撣開黑色貂裘，又一個上前轉身，將一切風雪擋於身後。
母親柔軟的胸懷，父親堅硬的臂膀，是孩子最溫暖的港灣，天佑絲毫不覺風雪肆虐地酣睡如初。
看着兒子依舊沉睡着，孔顏輕輕吁了一口氣，卻不及全身鬆懈下來，一聲女子的驚呼傳來，“小姐，傘！”
涼州冬日的風雪和春秋的風沙一樣，一陣一陣颳着。
對於傳來的驚呼，魏康無動於衷，只待這一陣風雪過去，方放下以身相擋的維護。
魏康這一讓開，孔顏正好納罕地尋聲看去，這個時候了怎會閨秀上香？
念頭閃過之際，卻是微微一怔。
只見臨上丹墀的石階之上，一襲粉色佳人俏生生而立。
一張鵝蛋臉兒，盈盈的杏眸，周身透着不同與邊塞女兒的溫婉嬌柔，而這不是李氏玉娘又是誰？
接觸到孔顏望來的目光，李玉娘將心緒從先前那一幕維護嬌妻幼兒的畫面移開，她孑然立於風雪之中，無措地回望孔顏，又驚惶地看向截斷上丹墀的十餘黑衣扈從。
孔顏卻是默然低頭。
如今爲魏康納貴妾之事已再起波瀾，李玉娘今年初以身相救魏康，又出身李氏望族，儼然是貴妾的最佳之選，畢竟李玉娘也有救她之名，她便是爲了自己的聲名，選中李玉娘也是應當。
只是正因爲李玉娘出身李家，所以貴妾之選絕不能是李玉娘，即使選中李玉娘對魏康有利。
察覺孔顏的沉默，魏康目光隨之一瞥，見到被攔在石階上的人，他目光頓了一頓，隨即重新看向孔顏，眼中滿意一閃，卻不多言，只是拍了拍孔顏，示意離開。
既然魏康無多表示，她也自當視而不見，孔顏頷首，任由英子在旁爲她打傘，也不礙於情面吩咐英子去詢問一聲，只隨着魏康一路拾階而下，上了馬車。
車廂幽閉，李玉娘之事比起今日之行儼然太微不足道，在靜謐的空間內，滿腹心緒不禁轉向魏康收於袖中的舍利子。
不知可是出於太過心切面上露出幾分，還是魏康本便這樣打算，初上馬車不久，魏康則從袖中取出金盒，以爲會交代一些求舍利子之事，不想魏康卻突然說道：“皇上指婚重華長公主下嫁吐藩王，屆時將由我送親。”
Ps：今天3500字，國慶快樂。