祝方達停頓了一下道：“要注意苗族已婚婦女和女孩的頭飾衣服花紋的不同，苗人制作一套苗族女人的衣褲，縫工、繡工精緻的，需數十日方能成，其正常的褲子較短，褲腳較大。褲筒邊緣的滾邊、繡花或數紗與衣服相同，禮裙長而寬，下腳沿邊滿繡花紋，並滾欄杆及大小花瓣，五光十色，焯耀眩目，鞋子滿繡花，頭尖口大，後跟上耳，以便穿着，黑苗是傳言擅長蠱毒，多端衣短裙，女子熱情奔放，一個軍幾萬人一不小心就容易出大亂子，另外本地也有所謂的土家人，其實稱畢基卡族，主要分佈於湘、鄂、黔、渝毗連的武陵山區。畢基卡族喜愛羣居，愛住吊腳木樓，建房都是一村村，一寨寨的，很少單家獨戶。所建房屋多爲木結構，小青瓦，花格窗，司檐懸空，木欄扶手，走馬轉角，古香古色。當地如同老寨爺這樣的世襲土司元、明、清各朝在邊疆地區授予少數民族地區首領世襲官職，以統治該族人的制度，土司指被授予這種官職的人，其土司權力非常之大，有世有其地、世管其民、世統其兵、世襲其職、世治其所、世入其流、世受其封之權，寧夏、青海一帶的馬步芳接受民國政府的任命，但對於其轄地仍然自行管轄，實際上和前朝的土司制度沒有不同。”
祝方達想了一下十分慎重對高飛道：“苗人和畢基卡族人大多都熱情豪爽，但是前提是你不能侵佔他的利益，這是相互來往的根本所在，而且現在生苗與熟苗之間也不似以前那麼緊張了，所以苗漢通婚大體還是都允許的，苗族飛歌又稱爲吼歌、喊歌、山歌，是青年男女隔山隔水的情況下，爲互表誠意，邀約遊方而放聲抒懷的一種情歌。在迎送客人和宴酣時，有時也用飛歌，你們來的時候聽到的就是飛歌，苗女多情，但是我只重複一點，千萬不要始亂終棄，不娶人家就別睡人家。”
“實在不行我在縣城開幾家妓院如何？”祝方達的提議直接捱了高飛一腳，人被踹倒在地，被正好返回的邢克懷看在了眼中，高飛就算是在權柄通天也不能如此不顧及軍政一體之間的關係啊？再者說第七行政督察區不同一般省份，這裡情況很特殊，他這個專員和下面的縣長哪個不是土皇帝？
結果讓邢克懷目瞪口呆的是祝方達嬉皮笑臉的誇讚高飛的腿法進步多了，其程度道了一根腿毛就震得他內傷的地步了。
一週之後，新一軍全部到齊，高飛分別將部隊部署在了恩施、建始、宣恩、來鳳、咸豐、利川等六縣，五萬大軍的涌入讓整個地區全部沸騰起來了，就連周邊做買賣的商人也一下多了起來，恩施縣城內的房價七天翻了三番！
但凡不缺心智的人都清楚，恩施的好日子沒了！雞飛狗跳一地雞毛的日子要開始了。