說句實在話，王宗師的口音實在難懂。
不過，四個太監擡着這個木板，也就是考生們口中所謂的玉榜在考場裡四下游走，讓大家能夠看清楚，然後就立在考場的正當中。
這道題目的都是用核桃大小的字寫成，就算你有近視眼，也應該能夠看得清楚。
一看到這道考題，蘇木心中一楞：“怎麼又變了，這賊老天不是在玩人嗎？”
原來，作爲一個穿越者，在現代社會的時候，蘇木幫自己導師編輯過歷代狀元八股文。雖然說殿試只考策問，跟八股制藝已經沒有任何關係，但他當年卻也將歷年殿試的文章都找出來瀏覽過一遍，已經提前知道了這一期殿試的考試題目。
據他所知，如果歷史要回歸他本來的面目。那麼，今年的考試題目應該是弘治十六年殿試那一道纔對。真實歷史上，這一屆的策問，應該是一道漕防疆防正統體要策。
卻不想，今天卻變成了這樣。
在考試之前，蘇木也提前做過準備，依照那個題目自己作了一篇範文先背熟記在心頭。當然，這次若是在抄襲康海的文章實在不夠意思。上次沒有同他撞車，已經是老天爺開恩。再說，殿試本就是一個形式，如果不出大的意外，基本上人人過關。最後，只不過是如何排定名次而已。
如此看來，蘇木根本就不需要出此下策，爲了一個所謂的名次行險。
所以，他這次準備考自己的能力硬考。
實際上，殿試的難度真的很小，如果你對名次沒有什麼過分的追求的話。當然，殿試的名次八成以上是要參考會試成績的。否則，你會試考個三百多名吊車尾，勉強進入殿試這關，可殿試的時候卻拿了狀元，傳了出去，只怕人人不服，朝廷的威嚴何存？
殿試的考試除了參考會試成績之後，還有兩個因素。一是書法，二是格式。
殿試的策問文章都是老生常談的東西，重格式不重內容，真論起好壞來，好象大家都寫得差不多。要想分出好壞，只能看誰的字寫得好，這也是沒有辦法的辦法。
書法這種東西短期內也沒什麼提高，至於格式其實主要是一頭一尾。
開頭按照規矩要用“臣對臣聞”四字，結尾則點出“臣謹對”就算過關。至於中間部分只要考生不出違式，其中的正義哪怕生吞活剝，最次也在三甲之中。那時節，殿試違了式的考生也場場有些個，一旦違式，便被撥與吏部，立即授七品職事，外放爲官，不賜進士身份。自然，這也算是朝廷命官，算是正經出身。
所謂違式，不過是遇上“天”及“帝、後、祖宗”等字，須提行，且必高出一二字書寫，俗稱擡頭。再個就是要避大明天家的忌諱。
正因爲這樣，蘇木倒是沒將這場考試放在眼中。至於文章作得如何，只要格式不出文，即便作得空洞無物，枯燥些也是無妨。至於書法，他自然有強烈的信心。
不過，看到這個題目和真實歷史上完全不同，他是微微一呆。
然後就好象明白了什麼，咧開嘴無聲地笑了起來。
看起來，老天爺也怕我了。怕我蘇木又不管不顧地抄真實歷史上康海康狀元的文章，弄得他操作起來有一定難度，索性就另外弄出一個新題目出來。
這說明，歷史的慣性在我蘇木這隻蝴蝶的面前投降了，至少在這一刻如此。
文章，即便重新作，蘇木也沒有絲毫擔心。
現在只需考慮該用什麼書法。
同童子試、鄉試、會試考場必須用嚴格的館閣體不同，殿試沒有規定你必須用什麼字體，考生可以自由發揮。前面幾場考試之所以用館閣體，那是因爲考生的卷子寫完之後需要由專人謄錄，然後糊住名字，防止作弊。
殿試就是個形式，作弊已經毫無必要。所以，都不糊名字的，也不需要謄錄，考的又是書法，自然什麼字體順手就怎麼來。
當然，你如果擅長張旭、懷素狂草，要將殿試考場當成藝術殿堂，拿自己的前程搞行爲藝術。自己做死，也沒人救得了你。
蘇木的書法如今在士林中算是小有名氣的，尤其是一手董其昌行書，更是爲他獲取了不少的讚揚。
書法這種東西，其實只要從小臨摹名家字帖，每日苦練，再有一定的天賦，十幾年下來，大家都能寫得不錯。當能寫一手不錯的書法，卻未必能夠成爲書法家。畢竟，能夠做書法家的，至少也要能夠開宗立派。
蘇木之所以能夠在書道上獲取名聲，還不是因爲佔在了董其昌的肩膀上。對於這個時代的人來說，董其昌體確實令人耳目一新，大覺震撼。
想到這裡，蘇木就隨手用自己寫熟了的董其昌體在卷子上寫道：“臣對：臣智識愚昧，學識疏淺，不足以奉大問。”
剛寫到這裡，他卻啞然失笑，搖了搖頭，將卷子放到一邊，另外拿出一張來。
原來，在不知不覺中，他用的竟然是行書。
在殿試這種考場上，雖然不禁書法字體。可怎麼着你也要楷書啊，用行書、草書也太不嚴肅了，須防着考官看你不順眼，來一句“這個字本官看不懂”給你點個差評。
到那個時候，纔是真的應驗了一句：不做就不會死。
想到這裡，蘇木這才端正起態度，用標準的小楷將這個擡頭寫在紙上。
用的自然也是董其昌體。
相比起行書，董其昌的小楷也是一絕。
正如他自己所說：“吾書無所不臨仿，最得意在小楷書，而徽於拈筆，但以行草行世。亦都非作意書，第率爾酬應耳。若使當其合處，便無能追蹤晉、宋，斷不在唐人後乘也。”
可見，在小楷上面，董其昌的藝術造就只怕比行書還高，這樣的字拿到殿試考場上，想不拿高分也難。
同蘇木一樣，也有不少考生寫廢了卷子，拿了新卷重新起頭。