58.神權起源根據真實的歷史考證，紅山文明很有可能毀滅在一場曠世寒災之中，是大祭司的詛咒還是天災？目前沒有可靠的讓人信服的直接證據。
紅山古玉的正式發現是在1971年5月，內蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村在北山植樹時，意外挖掘出一件大型碧玉雕龍，從此人們開始意識到，中國玉雕藝術的源頭可能發生在紅山文化時代的西遼河流域。1979年5月，考古工作者又在遼西凌源縣找到了具有科學依據的紅山文化玉器墓葬，從而使紅山文化確實有精美的玉器工藝成爲定論。認定了這種風格的玉器屬於夏朝更早的紅山文明，結合我國上古傳說中黃帝戰蚩尤以及黃泉冥海之戰中的愛情故事，推斷出紅山文明的起源應該就是在這個時間階段。20世紀初期，中國處於軍閥割據的年代，當時的蒙古王公曾經聘請了一位叫鳥居龍藏的日本學者來講學，據此人回憶，當年他越過巴林左旗來到了紅山，在附近地面上發現了一些陶片，從某種意義上來講，這個日本學者是第一個幸運的和紅山文明擦肩而過的人。
1933年，日本帝國主義佔領了當時熱河省的省會—承德。隨後來了一批考古工作團，叫滿蒙考察團。其中有個叫濱田的，是當時東京大學的校長，他們的動機很明確，征服中國，必先征服滿蒙！其實就是想在內蒙古找出不屬於中國歷史文化的憑據，最好有日本文化在中國被發現，這樣就能說中國曾經是日本的一部分，結果在紅山30多處遺址僅發現一些陶器殘片和幾件青銅器，都屬於中國歷史文物，日寇枉費心機。（日本人太有才，這種SB想法也能想出來，垃圾。）按照傳統的理論說法，文明的出現必須同時具備三個要素，即文字、城市、青銅器。若按此說法，晚期的紅山社會尚未進入文明時代，因爲紅山時期好象還沒有青銅器！但是紅山文化最早的玉文化、玉禮制，紅山文化壇廟冢所反映出的強大的社會功能及其嚴謹有序的管理秩序和水平，已使人相信，紅山文化社會己接近了準文明時代。
牛河梁積石冢和石棺墓葬出土的成組玉器，足以說明這時專職從事祭祀活動的人員已經出現，並已形成了一個社會階層，這些人活着的時候專門從事各種各類的祭祀活動，成爲人們心中認可的神，他們手中握有通神玉器，儼然是溝通人神之間關係的使者或者就是神的化身，死後也就自然埋葬在祭祀之地，繼續接受活着的人類的祭拜。牛河梁女神廟的發現從另一側面說明了紅山文化晚期的祭祀活動已形成相當大的規模，大大小小的女神和鳥神、玉豬龍同時陳列供奉在殿堂之上，雖然還不能證實它們之間的內在聯繫，但可以聯想到祭祀內容的廣泛和龐雜，這些大型史前祭祀遺址的發現顯然會對中國文明起源研究產生深遠影響。先不論牛河梁積石冢墓葬羣用石之多、耗石之巨，僅就牛河梁金字塔式巨型建築體所需的土方人工數據，這座金字塔式的巨型建築的地上部分其中心爲夯土成丘，高約25米，直徑近40米，外包巨石，整個建築範圍大約近萬平方米，僅夯土就達10萬立方米以上，其中還有從遠方搬運來的巨石，就以這些工程而論，至少需數十萬個民工。試想如果沒有一個凌駕於氏族或部落之上的社會組織，是無法組織設計乃至完成這項浩大工程的，所以說文明的曙光已經在這裡顯現。
紅山古人類把龍和豬的形象完美的結合在一起，創造出一個叫豬龍的全新概念生物，並且製作出玉豬龍這樣一個圖騰物件，其中的原委確實匪夷所思，紅山的居**要從事農業，還飼養豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵，細石器工具發達；還有磨製和打製的雙孔石刀、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。陶器以彩陶爲特色，種類有罐、盆、甕、筒形器等，這種筒形器和馬蹄型玉箍如出一處，不過馬蹄型玉箍是枕在死者腦後的，而這筒形器是居民家裡盛米下鍋用的日常器物，二着聯繫起來，可見紅山人對農業的重視，中國自古也是有重農輕商的偏見，玉器的紋飾是一個時代思想觀念，審美意識和民衆信仰的產物，博中可以說是整個玉文化中最深厚的部分，我想也正是因爲原玉里包含的長久文化積澱和持久的可發展性和可創造性，才使得玉器在我國擁有了這樣大的文化價值！比如殷商的鳳鳥物紋，周代的饕餮紋，夔龍紋博物，春秋戰國和博漢代的雲紋，谷紋，ru丁紋以及龍紋、螭紋等。紅山玉器的紋飾被稱爲瓦溝紋！原因是他手感細膩，摸起來起伏錯落，紋理清晰，紅山玉器現在的市場行情有價可尋的在七千萬人民幣左右，最小的普通玉器也要賣在四百萬元人民幣，那些無價可尋的自然是無價之寶，無法用金錢來進行衡量，如此精美的工藝是如何產生的呢？
五千年前輝煌的紅山文明始終籠罩着神秘的光環，在新石器時代早期的玉雕作品中，就有許多是以動物爲題的玉石雕刻，例如紅山文化出土的豬龍形器。在紅山文化遺址，還出飛鳥、龜、虎形佩和魚形石墜等小型的動物形像作品，主要是以玉或綠松石所雕。
我想這個當時農業爲主的思想有關係，紅山人的主要以農業爲生，狩獵等行爲只是生活輔助。在大量的以動物爲題材的玉器製品中，偶爾出現這樣那樣的人物和特殊造型的不知名的玉器，不得不令我們做出一些想象和猜測。玉器的使用和喪葬的禮儀是紅山文化的一大特點，也是瞭解當時社會結構的窗口。從目前的大型考古發掘來看，一般紅山人的墓地多爲積石冢，是有規劃的墓地，處於中心的大墓唯玉爲葬，而墓地越向邊緣規格越低。大墓附近的墓葬有的也葬有玉器，但是數量和規格明顯較中心大墓低。
高等級墓葬以玉爲主要陪葬品，有個別墓主選擇殺人陪葬，但是這樣的情況很少見，中間等級的墓葬以豬狗等家禽類或者農業種子陪葬，再低等級的墓葬只有陶器陪葬，個別的墓葬沒有陪葬品，這說明紅山文化的社會結構等級制度嚴格，已經出現了階級分化，貧富差距很大，有了私有制的概念，甚至已經形成了原始的國家，低等級的墓葬只能存有陶器，說明陶器在當時是很普通的家庭用品，玉器纔是奢侈品，低等級的人家連土地都沒有，當然就不能用動物或者農業物品陪葬了，這也解釋了爲什麼中等墓葬是用動物和農業物品陪葬，高階級墓葬裡的以玉器陪葬也不足爲怪。
玉器的起源本來是裝飾用，玉器的使用進而發展到族權、神權、兵權的象徵，很多玉器是原始禮器，一些動物的造型是氏族的圖騰。紅山墓葬都以積石冢的形式出現，對望高山，反映了對山神的崇拜，紅山人爲什麼如此崇拜山神又爲什麼選擇這種特殊的埋葬方式始終是歷史之謎，我們所能做的只有用豐富的想象來推測而已。社會在那時候就出現了，人類的思想意識開始進步，對神的想象和崇拜轉化成行動和系統，變成了現實。