第473章 三昧無定輪

羅豐聞言一愣,牟修樓陀說的具備條件的兩個人,恰好他和嶽鼎能夠滿足,他倆還真是“有緣人”。

但他轉念又想,這概率實是極小,已經不能用“有緣”來形容。

譬如第一個條件,世上精通涅槃道意的人倒是不少,羽化宗裡就有一大批,但有能力進入夜摩天世界的,修爲至少在肉身境頂級的水準,如此就能去掉九成的候選,而其中又懂得陣法的,只怕不足一成,找遍亂州,滿足條件的也不會超出一百人。

第二個條件就更苛刻了,亂州本就沒有天人強者願意踏入,而在肉身境階段,又具備相當於天人三重境氣元修爲的真氣的人,找遍整個亂州,只怕也僅僅嶽鼎一人符合條件。

億中挑一,符合條件的兩人居然恰好在同一時間同行進入夜摩天世界,這種概率在億萬之一以下,若說一切皆是巧合,打死羅豐也不相信。

羅豐試探的詢問:“若說第一個條件,尊者也可勝任吧,何不親自主持陣法?”

牟修樓陀搖頭:“此陣紮根於夜摩天的核心意志,一經發動,凡是夜摩天世界的生靈,皆會陷入寂滅之境,吾亦不例外。三界衆生緣滅緣起涅槃大陣共分兩步,前者緣滅,後者緣起,先滅卻衆生,而後涅槃重生,唯此方可淨化此方世界的污穢。”

羅豐思考道:“經過寂滅涅槃,夜摩天衆生就能擺脫異變之毒?”

“單憑此陣自是力有未逮,但藉助此寶即可淨化諸般惡變。”

牟修樓陀袖口一抖,翻出了一個法輪,形狀頗爲怪異,其外圍的輪帶中途產生扭曲,使得整條輪帶只有一個面,而法論中有二十八個輪輻,黑白兩色相間,最中間有着“卐”字圖案,與佛門的“卍”字印恰好相反。

“顛善倒惡無由法輪!”即便從來不曾見過,羅豐也在見到的瞬間認出了此寶,“但它不是用來顛倒善惡的嗎?”

牟修樓陀道:“顛善倒惡無由法輪是後人強加予它的名字,其真名爲三昧無定輪,乃是未來彌勒佛入主婆娑世界前,於兜率天會見轉輪聖王時所賜佛寶,其意象徵未來的無定無序,無可捉摸,其用在於顛倒神通,可倒惡爲善,倒前爲後,倒大爲小,倒穢爲淨,利用此寶,便能將受污的夜摩天衆生之魂軀淨化至潔。”

這般功效可比什麼顛惡業爲善功強上太多,連嶽鼎也不僅爲之動容。

羅豐沉默了一會,問道:“此佛寶能將諸般變化顛倒,使得墮落的衆生淨化聖潔,可尊者不曾墮落,若受此寶影響,豈非化善爲惡?”

先前牟修樓陀承認自己亦是夜摩天衆生之一,將受陣法影響,反過來也躲不開三昧無定輪的作用,結果將是惡者變善,善者變惡。

“所以,在吾生機入滅之後,可藉此寶,摘除吾與夜摩天的因果。”

牟修樓陀白皙如玉的手掌再一翻,掌心出現一塊十二面的石頭,表面光滑如鏡,堅韌異常,猶如金剛石。

“此乃因果斷滅石,可切斷諸般因果,持此物者,殺生不積罪業,行善不漲功德,跳出六道,不入輪迴,世上萬般佔算之法,皆算不到與此人相關之事。”

聽到這塊石頭的功效,嶽鼎面上不禁露出震驚之色:“此物是何人所創?”

佛門講因果、緣分、善報,這些組成了佛學經義的基地,而這塊石頭的存在幾乎與佛門之學徹底隔絕開,也虧是嶽鼎在此,他生性豪放不羈,從達摩禪道之學,以超佛越祖爲己任,不崇信前輩先人著作,若換成其他的佛門弟子,此刻只怕要發雷霆之怒。

牟修樓陀知其震驚緣由,微笑道:“因果斷滅石亦是佛門之物,此乃阿閦佛成佛之前,坐化之舍利。”

阿閦佛名聲不顯,卻也是一號厲害人物。縱橫三世佛中,藥師琉璃光佛主掌東方淨琉璃世界,與釋迦牟尼佛主掌的中央婆娑世界,以及阿彌陀佛主掌的西方極樂世界,號爲橫三世,而東方中另有一佛國,名爲妙喜世界,其教主就是阿閦佛,也即“不動如來”。

阿閦佛爲菩薩時,在大目如來前發“於一切人民蜎飛蠕動之類不生嗔恚”等誓願,經過累劫的修行,終於在東方的妙喜世界七寶樹下成佛,佛剎名爲“妙喜”。由於他的願力所感,佛剎中沒有三惡道,大地平正柔軟,一切人都行善事,環境極其殊勝。

阿閦佛號不動如來,其菩提心堅定不動如山,世間萬物皆不能動搖於他,他所在的妙喜世界,連六道輪迴都只有一半,有三善道,無三惡道。

這時,羅豐突兀的道:“原來如此,我總算明白,爲何我和嶽兄能‘恰好’的趕到此處,想來是尊者用三昧無定輪對因果斷滅石發動顛倒神通之效,故而,本該是隔絕因果的效用,被顛倒成強化因果的效用,由此來操縱未來之變數。”

牟修樓陀略顯訝異,隨即拊掌而笑:“施主獨具慧心,七巧玲瓏,不入佛門實在可惜。沒錯,吾以施主所言之法,配合修梵慈心三昧術,窺得未來因果之弦,從而稍加撥弄,促成了眼前之局。

在命運長河中,吾得見,羅施主與那血痂僧有一段恩怨,只要引得血痂僧入局,施主便會隨行,至於嶽佛友,則與兩卷《賢劫千佛經》有緣。

故而吾所行之事,只需放出兩則消息,即顛善倒惡無由法輪與《賢劫千佛經》在夜摩天之內,之後任由諸般變數衍化,最終達成此局。”

羅豐心中感嘆,這纔是精修佔算之術的修士想要達到的無上境界,所謂“牽一髮而動全身”。

想要改變未來,達成自己渴望的結果,需要做的並非是如何勤奮的參與其中,糾正命運前進的路線,而是在上游輕輕投下一塊小石頭,經過中游的激盪衍化,從而令河流的下游改道,進入預定的河口。

在佔算到未來的情況下,佔算者出手改變未來,是會遭到命運的反噬,但反噬的程度,乃是視佔算者的參與積極性而定,至於未來被改變的程度大小,卻是無關,因爲未來本就處在不斷的變化之中。

所以,牟修樓陀的做法纔是最佳的改變未來的手段,她既沒有託夢講道,也沒有動武強迫,只是輕飄飄的放出了兩則消息,沒有特意針對誰,最終卻將羅豐和嶽鼎兩人吸引入局。

既能達成既定的目標,又令受到的反噬降至最小,從生意的角度講,可謂一本萬利。

羅豐又道:“尊者言,三界衆生緣起緣滅涅槃大陣共有兩步,前者入滅,後者重生,而尊者要我等在入滅之後使用因果斷滅石三昧無定輪,這豈非意味着,尊者無法參與第二步的重生,爲何不直接在第一步的時候使用呢?”

牟修樓陀沒有立即回答,而是拿出一個茶壺,向三人的茶杯中注入香茶,然後才道:“一場宴席須等客人們盡數入座後,方可開始,至於開宴之後,客人中幾人願意享用佳餚,幾人拒絕進食,則無關緊要。”

儘管沒有明言,羅豐已是明白,要開啓涅槃大陣的第二步,則必須在第一步中,使夜摩天的生靈盡數入滅,這相當於一種類似蓄洪的作用,只有儲蓄了足夠強大的能量,才能發動第二步的重生,故而牟修樓陀無法在第一步開啓前斷去自己的因果。

而且,即便其他的衆生可以缺失,牟修樓陀作爲夜摩天中修爲最高者,無疑是最不能缺席的。

“……這可真有意思,墮落從惡者可以獲得新生,堅持爲善者卻要歸於虛無,這便是佛門說的善惡有報?”羅豐不無諷刺道。

牟修樓陀將手中香茶飲盡,坦然道:“舍吾一人生命,換取蒼生慈悲,這不正是公平嗎?地藏菩薩發誓願,地獄不空,誓不成佛,亦是此心。”

她的臉上露出一抹由衷的笑容,爲自己的犧牲而欣喜。

羅豐不爲所動,道:“救蒼生是善行,而非善果,不可混爲一談。好人終須犧牲,壞人卻得原諒,這等結局我向來厭惡,相比之下,道德聖人的弟子救落水者,得饋牛以報,聖人聞而贊雲,天下行善者將衆。這纔是我所欣喜樂見的。”

他上學塾時最討厭的一句話,便是“有心行善,雖善不賞。無心作惡,雖惡不罰”,若冥府真以此來判定一個人生前的功德,那這世上,除了天生善心的傢伙外,還有誰願意行善。

道德聖人的話雖是功利,卻是真正的救世之言,而前者不過是理想者的童真之言,可笑可憐。

只是,牟修樓陀顯然有着不同的見解,而嶽鼎似乎也有分歧。

“須彌藏如來,無間納修羅。無善亦非惡,往死即向生。”

嶽鼎唸了一揭禪詩,隨即就縱身躍上半空,往陣法中源源不絕的注入佛力,同時豎掌於胸口,唸誦極樂往生經。

“善哉,吾不入地獄,誰入地獄。”

牟修樓陀笑靨如蓮,聖潔無垢。

她妙手一推,將三昧無定輪和因果斷滅石交予羅豐,隨即開始講解如何主持運轉三界衆生緣滅緣起涅槃大陣。

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