第六百九十三章:上界一氣宗盛衰(四)

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釋教之人是何時進入上界之中,已經無從考證,但是釋教的進入,以及其所擁有的強大蠱惑之力,在短短時間之內,獲得大量擁護者。

這一幕,在諸天各界,曾經發生過無數次,無數傳承悠遠,氣派非凡的道庭,便是這樣被打垮的,沒有絲毫反手之力,甚至當他們失敗的時候,都不明白他們爲什麼失敗。

就像他們當年打敗妖族時,妖族同樣意識不到自己敗在何處。

他們不是敗在實力不夠,妖族之中,妖仙同樣代代不乏其人,一些天賦異稟的妖仙,以一敵二,甚至以一敵十都不是問題。

昔日的妖族,還有今日的道門,都是敗在體系的落後。這個變化,自中古以來便是如此,可以預見的是,日後即便出現大劫,也當是舊有體系的崩潰與新體系的誕生。

妖族以血脈傳承神通道法,並且崇尚血脈,大量資源和時間,都花在純淨血脈上,明明有着不輸於人族的種羣數量,最後能夠成長起來的萬中無一,妖修中底層還算可觀,但是一到高層,和人族就是天壤之別。

便是有些妖仙以一敵十,但是若是有數十甚至上百個敵人一起圍攻呢?想要不敗,也不可能了。

扒過妖族之後,同樣說說道門的體系相比較於佛門,落後在何方。

道門看不起佛門,很重要的一點,便是認爲對方走的是八百旁門,不是堂堂正道。

這一點,我們必須承認,修習領悟三千大道,也就是所謂正道出身的道門傳人,戰力普遍在旁門出身的佛陀之上。

這一點,比較之前人族鬥敗妖族,也是類似,人族打敗妖族,靠的不是個體實力,而是羣體勢力。

而這也與原始界陸崩潰之後,靈氣稀釋的大背景有關,強大的個體,會逐步被社會淘汰,不是他們自身被淘汰,而是他們的立身之地被淘汰。

世界,逐漸被大多數人所統治,這或許可以說是另一種形式的民主。

(作者注:寫到這裡,散人忽然想起一事,或許可以作爲這場精英與平凡之爭的註腳。

現代產品的更新迭代,尤其是一些新技術的出現,在將技術運用至生活的過程中,往往存在技術導向與市場導向兩種模式。

有些技術,確實更加先進,但是因爲政治(主權國家之間的技術壟斷等),經濟(生產成本居高不下),文化(宗教教義不允許,與當地傳統文化不符)等各種原因,無法獲得市場的認可。

反倒是那些非最頂尖的技術,鋪向市場,在消費市場回血後,較落後的技術經過技術迭代,最後超過了原先更先進的技術,比如我們現在使用的手機屏幕的相關技術,就是最典型的例子。

所以,究竟是技術重要,還是市場重要呢?這個問題,接下來我會借小說之中的劫數,闡述一些我自己的看法。

希望你們能夠看出幾分意思來,這也可以說是散人小說之中,最主要的矛盾了。

能夠看到這裡依舊追隨的讀者,希望你們明白散人強調過很多次的那件事情,散人寫的不僅僅是仙俠小說,包含影射。歷史學出身,這個本事還是有的。)

道門,無論闡截,對資質都十分重視,世界很大,人族很多,但是有修煉資格,根本沒有多少。

而且在道門之中,還有鄙視鏈的存在,走仙道之人,即便是修爲低微了一些,也看不起走神道之人,哪怕此人修爲比他高好幾個大階段。

向上師領一張法符,就能夠驅使如豬狗,香火神很多都是依附於道門,地位真的不高,遠不及遠古上古之時的先天神祇。

至於人道帝王,在他們眼中,那更是不上層面,百歲既沒,榮華富貴不過是過眼雲煙,哪裡比得上他們動輒上千過萬年的壽算。一個最普通的道門弟子,進入人道王朝之後,也是頤指氣使,目中無人。

而釋教恰恰相反,自出現的那一刻,不對,應該說成爲一個脫離道門的體系之後,就主張兼容幷蓄,無論是仙道,神道,乃至於人道,在普渡衆生的意志下,都是他們的教衆,沒有貴賤高等之分。

如此一來,沒有修煉資質的人族,或是那些不得不選擇步入神道的修士,屁股會坐哪一邊,也就不難猜想了。

不要怪神道還有凡人背叛,佛門待遇給夠,哪怕是道門大佬,背叛的也是不少。不談待遇談感情,你又不是我爹,憑什麼聽你的,不給馬兒吃草,還要跑得快,滑天下之大稽。

大量人間佛國建立,匯聚人道神道及仙道,擁有廣泛無比的教衆,擴張,擴張,再擴張。

道門統治下,清淨無爲的統治策略,徹底崩盤,多少靜謐山門,一朝被攻破。

釋教的進入,好像一團烈火,燃燒在九月草木枯黃大半的草原之中,任你道門仙人,借來更多雨露甘霖,但是隻要不解決草木枯黃的問題,都是治標不治本的辦法。

野火燒不盡,春風吹又生。

而且釋教的勢力,每死灰復燃一次,勢力就膨脹一分,上界一切亡魂,也就是俗稱的鬼物,盡數成爲了他們的附屬。

人死後,步入輪迴,轉世之前,你怎麼知道你轉世之後,是進入畜生道,還是成爲人。即便是人,一個衣不蔽體,食不果腹的家庭,也說不上好,如何進入一個大富大貴之家,甚至自己的父母就是修士出身,修爲越高越好。

排除虛無縹緲的氣運,對絕大多數人而言,其實就是運氣二字,極其不穩定。

修士修爲高了,其實是有資格涉足並且影響輪迴的,人慾難平,自然會滋生腐敗,這個腐敗,可是極其醜惡,因爲干涉之後,直接影響到的便是他人來世一世。

道門種種腐敗,給了釋教絕佳的機會,提出善有善報,惡有惡報,講求積善行德,來世自然會有一個好歸宿。

此法未必穩定,但是比起道門的混亂無序,可謂是碾壓。

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