在河南沁陽市郊外的一座無名深山內，河岸青翠古樸，雖有幾處村莊，但卻空無一人。山谷東、西、南三面建有三座寺廟。據當地縣誌記載:此爲鎮壓山谷中的孤魂野鬼而建。
封門村(風門村)就在這山谷之中，陰深而立。上百間明清年代建築風格的房屋，坐落於這深山老林之中。村內有一高宅大院，客廳內有把清代的太師椅，更爲神秘的是，凡是坐過的人都會離奇死去……
天藍如洗，山巒疊嶂，碧波盪漾的逍遙河水庫就建於神秘古怪的封門村山下。順山谷由下而上，一路山石疊嶂，兩側紅葉隨處可見，泉水不斷。要到封門村，就必須經過與孟良寨遙遙相對的焦贊城……
“現在時間尚早，我們好好休息一下再進村吧！”
到達焦贊城纔不過半下午，李乃新便對周薇婭說，周薇婭知道他們此行就是爲了村裡的靈異事件，所以肯定一切行動都是在晚上了。
晚上十點打車出發，在距離封門村十里的時候，出租車司機說什麼也不肯再往前走了，他們只好不行前往，在李乃新站在村口的石碑前時，便用神識掃了一遍整個村子，再加上週薇婭講述的一些事情，李乃新已經大致瞭解了這裡的基本情況。在叮囑了周薇婭幾句後，便隻身前往那座神秘的廟宇。
進入廟宇，李乃新便對那一對身穿明朝官服的男女雕塑進行問靈。
問靈，不只是道門，很多宗教都有什麼涉獵，只是各有各的方法，都不一樣罷了。道門的問靈術，又稱爲:問米術，所謂問米，就是將過亡離世的親朋友好的，三魂七魄，招引進入陽間，生人之身。通過民間的，巫婆或特異人士的，靈身結合，告知或預言前世今生，過去未來，種種人事浮沉。以達到未雨綢繆，趨吉避凶的目的。
問米的風氣在宋朝逐漸形成，並出現在《斷腸集》、《浣溪紗》等名著中。發展至今，問米又演變出筆仙、碟仙、杯仙等各種通靈文化。
問米人，多爲失運落魄之人，更有甚者，蝌蚪大字都不識。但其往往出口成章，時而詩詞歌賦，時而感嘆苦難，時而歡聲笑語，場面撲朔迷離，這就是問米人占卜時的真實寫照！問米人，又被稱爲:‘通靈師’、‘米婆’等等，他們精通黑巫之術，能預知禍福。成爲問米人，與自身的機緣際會有着千絲萬縷的關係。
李乃新問靈，可不會像米公、米婆那樣，準備一小碗大米;更不會像碟仙、筆仙、杯仙那樣，準備碟子、筆或杯子什麼的。他只是對着兩個雕塑打了一個響指，然後喊了一聲“出來!”，兩個塑像的靈魂便出來了！
“說說這裡的情況吧！”李乃新看着兩個穿着明朝的官服。
“回稟大人!我乃是明朝正德年間的宰相周淮安，只因得罪了當朝大太監劉瑾，被當衆凌遲處死。我的老伴兒撞死在行邢臺的邊上。家裡的族人爲了躲避劉瑾日後報復，便舉家搬遷來到了現在的封門村。”周淮安
由於，周淮安是招人陷害，且死法悲慘，故怨氣太重，無法入輪迴之道。爲了不讓自己變成居無定所的孤魂野鬼，便託夢多個族人，讓他們給自己和妻子建一個祠堂供奉大門，供養他們夫妻二人。
“即便是你讓你的族人供奉你們夫婦，也不必把此處建成困靈局吧？”李乃新冷言嘲諷道。
“我們也不想啊！”周淮安苦惱的說:“我們也是照一位大人的吩咐辦的。”
“一位大人？”李乃新不信的說:“誰啊？”
“我們身份低微，哪兒敢多問啊！”周淮安感慨的說:“大人您是不是不相信我說的話啊？”
看着默不作聲的李乃新，周淮安長長嘆了口氣道:“那位大人叫無毒鬼王，他說他那裡已經鬼滿爲患，很多地方出現了裂痕，而我們村就是這位大人所轄鬼域裂痕的一處。這位大人爲了防止他那鬼域的鬼魂逃到人間，這才令我夫妻二人託夢給自己的後人，並讓他們按照那位鬼王的意思改變村子的傳統格局。”
“無毒鬼王？那是什麼鬼？沒聽說過啊？”李乃新自語道，然後又對周淮安說:“你說的鬼域裂痕在哪裡？帶我去看看!”
風門，是古建築——門的一種。即在居住建築的外門做出雙層門，靠外的一層門即稱風門。風門既可做在單扇房門外邊，也可做在隔扇門外邊。高寬尺寸，隨槅扇的邊框尺寸而定。風門一般朝外開，常與簾架配合使用，用以遮蔽風塵。
風門村四面環山，依山而建，村中房屋建設錯落有致，村莊前面是一條河流，村莊居河流右岸建立。封門村全村除部分倒塌除外，全村有39棟建築，約有200多間房屋。歷盡艱辛遠遠目睹到風門村面貌的第一印象是一種震撼。雖然已經是深冬，但仍能感覺到其秀美。尤其是村頭成長着一棵五百年以上年輪的樹木，樹木根部一部分深入地面，一部分裸露在外面，能夠清晰的看到根部包裹着石頭，就象一個將軍獨自孤寂的守望着村莊一般。
在中國的風水中一般都是南北朝向的房子比較好，但是在封門村所有的房子都是東西朝向，而且村中的道路崎嶇，經常有大石頭擋路，所以人們都認爲這裡的風水極差，陰森而立，上百間明清年代建築風格的房屋坐落於深山老林之中，村內有一高宅大院，客廳內有把清代的梨木太師椅。放太師椅的這間房子，與村裡的房子背道而馳，是坐北朝南的。整個大院空空蕩蕩的，除了一把太師椅，什麼其他物件都沒有……
“就是這裡……”
不用周淮安介紹，李乃新一進這院子，便感覺到了從裂縫裡吹出的人虛風，而這一切的源頭便是那把孤零零的太師椅。
據說:世界的中心是須彌山，須彌山很大很大，它的五分之四的高度的地方是日月待的地方。再往下有三十三天，在須彌山山腳下是四大部洲東勝神州、南瞻部洲、西牛貨洲和北俱蘆洲。而我們人族的世界就屬於南瞻部洲。
那我們的世界爲什麼叫南瞻部洲呢？
這是因爲南瞻部洲有一棵很大的瞻部樹，這棵樹因爲金而得名。據說:此樹能長一種金色的果實，之所以我們大家都沒見過這棵樹，有人認爲可能是因爲這棵樹太大了，就像我們從來沒感覺我們在地球上也沒感覺到地球在轉一樣！
而在須彌山的外圍是鐵圍山，鐵圍山內有八重海，八大地獄就在這海里，最外圍是大鐵圍山！
但凡是沒有福報殺業過重的衆生往生之後都要到鐵圍山去，然後被分配到各個地獄。這樣有點恐怖難道我們就只有這一條路可走？並不是的還有一部分人因爲修行積善培福，所以往生之後直接往生三善道。
現在的世界人心不古，和之前的區別是必須要刻意的去行善才能行善。比如在古代路邊有人暈倒了，有人看到自自然然的扶起來給杯水喝，這算積善修福;不去闖進別人家，因爲大家都不會闖;這樣也算是修福，但是現在當扶老人成爲負擔，不扶纔是正當，那麼大家就需要很刻意的才能把這個福報修成。
所以，現在的行善必須要經過刻意努力，而以前不一樣大家只需要和所有人一樣不要做出格的事情就好，相信大部分人都能做到。
當行善祝福的難度增加，等於就是地獄的門檻降低，善道的門檻增高。這樣導致了能夠往生地獄的衆生很多，善道的衆生跟前。
那地獄可不可能越獄呢？
到底能不能越獄成功，就要看鐵圍山的堅固了!那鐵圍山有多堅固呢？鐵圍山的堅固程度和個人的固執程度成正比，衆生有多堅固鐵圍山就有多堅固。所以這座我們自己傾力打造的名山會把我們自己禁錮在地獄，絲毫沒有越獄的可能。
周淮安還沒說幾個字，就看到李乃新一擡右腿，就覺得眼前一花，他的右腿落地處竟是那孤零零的太師椅前。周淮安還沒來得及提醒，李乃新便一屁股坐在了太師椅上。
“大人……”
驚得周淮安不由得大叫一聲。