佛經中說：釋迦牟尼佛成佛之前得燃燈佛受記，將在九十一劫後的賢劫成佛。故：燃燈佛被稱爲過去佛；釋迦牟尼佛爲現世佛；彌勒佛爲未來佛。
而過去佛共有七位，是在釋迦牟尼佛成佛以前的過去七位佛，爲過去在娑婆世界度衆的七佛。即：毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍婆佛、懼留孫佛、俱那含牟尼佛、迦葉佛、燃燈佛。
拘樓孫佛， 又被稱爲：拘留孫佛,鳩樓孫佛,拘留秦,迦羅鳩餐陀等。其意:所應斷已斷,減累,成就美妙等，過去七佛排第四位；拘那含佛，又作拘那含牟尼，俱那含等， 義曰金寂，爲過去七佛的第五佛；迦葉佛，又作迦葉波佛、迦攝波佛、迦攝佛，意寓：飲光，過去七佛排第六位。
拘樓孫佛在過去七佛，不過排名第四，所以人壽最初八萬四千歲，也不是沒有可能的，只是那時所說的‘人’，卻絕對不是和現在的人類一個種族。
一箇中劫，3.3596億年。
“來人止步!通報姓名!”
正漫無目的走在紅彤彤的世界裡的李天，突然被什麼擋住了去路，他剛要擡手去摸那根本看不到的牆壁時，卻聽到一個高亢的聲音響起。
李天剛從阿鼻地獄出來，可不敢妄自尊大，急忙對着聲音的地方躬身行禮道:“小的名叫李天，剛從阿鼻地獄逃脫。”
“阿鼻地獄？”那聲音滿腔的不相想，怪聲的說道:“我這裡只負責分配從業海出來的人到哪裡去，所以你沒必要給我裝什麼大尾巴狼!還阿鼻地獄了？你也真敢說!誰不知道能從阿鼻地獄出來的，哪一個不是深古赤銅色!你再看看你，白白淨淨的，渾身那一點兒兒像是被烈火錘鍊過的？”
李天無心與他糾纏，於是再次低頭，畢恭畢敬說道:“大人果然英明，還望大人贖罪!小的唯恐受人欺負，這才謊報了出身。小的實乃具皰地獄的。”
具皰地獄，正好與阿鼻地獄相反，它是八寒地獄的第一層。八寒地獄有:具皰地獄、皰裂地獄、緊牙地獄、阿啾啾地獄、呼呼地獄、裂如青蓮花地獄、裂如紅蓮花地獄和裂如大蓮花地獄。
其中，具皰地獄，風怒雹雪虐冰饕，既無蔽體之衣，亦乏遮寒之所。其中衆生被凍得僵直如屍無法屈伸，身體中的血液等水分凍結後膨脹爲遍滿全身的可怕皰瘡，面目全非慘不忍睹；
皰裂地獄:此地獄與前者類似，但更加惡劣。此中衆生覆滿皰瘡的身體上仍不斷層層疊疊地皰上起皰，以至瘡口被擠壓破裂，整個身體如同巨大的傷口，肉瘡不分紅白相間。以上二者以衆生身外變化而述；
緊牙地獄:至此地獄以衆生聲音變化而述。此中衆生因寒冷而全身痙攣蜷縮，牙齒髮出緊緊陷合之聲，此時痛苦已非言語所能表達；
阿啾啾地獄:由於較前更甚的劇寒痛徹心扉不堪忍受，衆生被業力逼迫而毫無自主地悽慘哭嚎，整個地獄中撕心裂肺的慘叫號泣之聲此起彼伏；
呼呼地獄:較前更甚的酷寒中衆生被劇苦逼扼得奄奄一息，已無慘叫之力，絕望痛苦中只能發出斷斷續續、窒悶哽咽的嗚呼哀嘆之聲；
裂如青蓮地獄:至此以地獄衆生整個身體的變化而述。前五者身體與堅冰緊緊粘連一處，而此獄衆生與冰地已成一體。在更加寒厲的環境中，衆生的整個身體連皮帶骨地變形迸裂爲五瓣六瓣不等，色呈青藍不復人形；
裂如紅蓮地獄:此獄衆生與前類似，但慘狀更甚。衆生體內的裂瓣更深更大，以至整個身體由內而外地翻剝出來，更多的內臟凍肉迸裂成十數瓣後色呈青紅，肉塊上再無軀幹頭肢之別；
裂如大紅蓮地獄:此獄衆生寒苦已達極致，已然翻剝開來的身體更多更碎地裂成百數瓣，狀如肉瘡之身如花瓣綻裂，色呈紅紫。
“鬼話連篇!梅妍女快過來!你們魔域的人!”那高亢的聲音沒再搭李天，而是想着他的身後喊道。
“老孃歇會兒，就這麼礙你眼？”一個十分彪悍的婦女聲音罵道:“我鬼魔蜮來沒來人我會不知道？你以爲我們會像妖魔域那麼原始？”
那高亢的聲音有些不好意思的說:“可這人白白淨淨的，而且謊話連篇，這不都是你們鬼魔域人的特徵嗎？”
“崑山，給你說了多少次了？看人不能光靠長相的!”一個略爲正直的聲音說道:“我這裡還多一個鑑別器，咱們兄弟共事這麼多年，我給你一個友情價:一百盟幣，如何？”
“什麼？一百盟幣？還是友情價？”崑山咧了咧嘴道：“杜淳，你真好意思要啊？這可是我們萬年的俸祿啊！你買給他們的什麼價格？五十盟幣！你真當我傻！好騙啊！”
“崑山，你這麼說就沒意思了啊！”聲音很正直的杜淳說道：“他們是什麼時候買的？怎麼也有個幾千萬年的了吧？這麼多年物價不上漲啊？我就讓你看看我這鑑別器的厲害！”說着，李天就聽到一連串的腳步聲向他走來。
“噫！我的鑑別器壞了嗎？”接着，李天卻聽到杜淳嚷嚷道，然後就聽到“呼啦”一片圍過去的雜亂腳步，並嘰嘰喳喳得說着不可相信之類的話。
突然，李天就覺得前方一陣水紋的波動，一次從水紋的那邊走出來六男三女。其中，一個身材魁梧的壯漢，手裡拿着一個紅色玻璃圓球，一個個目不轉睛的盯着自己。李天急忙又再行禮道：“小人李天參見諸位大人！”
那拿紅色玻璃球的壯漢說道：“吾乃神魔域杜淳！這位是鬼魔域的梅妍，這位是妖魔域的崑山，這位境魔的魏青，病魔域的蒲靈，陽魔域的衡雀，陰魔域的樊鳳，人魔域的趙亮，地魔域的列章。小子，說說你什麼來頭吧？你到底是那個業獄出來的？”
聽完神魔域杜淳的介紹，李天不由得激靈靈打了個冷戰！不由得想到一段話：行道之士，先明於制御之法，學者深而造之，勿爲魔之所試，斯道不難成矣。其魔有十，一曰:天魔，二曰:地魔，三曰:人魔，四曰:鬼魔，五曰:神魔，六曰:陽魔，七曰:陰魔，八曰:病魔，九曰:妖魔，十曰:境魔。
此十魔者，惟有天魔爲仙帝所幻試，非野鬼或邪魔之所爲，其餘九者須謹慎應對之。
不過，也由他們的名號猜出：現在自己已經不在佛門的領域了，因爲佛門是沒有這些魔的。佛門有三魔、四魔、十魔之說，分別是：三魔‘善知識魔、三昧魔、菩提心魔’；四魔‘煩惱魔、五蘊魔、3死魔、天魔’，或十魔‘蘊魔、煩惱魔、業魔、心魔、死魔、天魔、善根魔、三昧魔、善知識魔、菩提法智魔。
天魔，上天試道者；地魔，一切災難者；人魔，引人入迷者；鬼魔，冤魂惡鬼者；神魔，貪利養之者；陽魔，眷屬阻道者；陰魔，夢中亂神者；病魔，業病纏身者；妖魔，木石禽獸之精者；境魔，無定力幻境見神仙者。
天魔者，修煉居山之士一念纖塵，而被魔王之所敗而不能成真。何者？正煉火丹修真養浩行持入靖，或目見顯現形影，幢蓋幡花百種天香異雲覆室，或耳聞仙樂之韻，此乃天魔之所試，即非正道之所履行也。
地魔者，行持之士步罡變神，書符呪水起念不正，多被地魔之所試。何者？正欲思存而心生疑議，步掏書呪而亂其心元，或照形而不辨其姓名，或附身而不通言語，抵敵道法毀辱真文，皆非邪鬼之所依，即是地魔之所試也。
人魔者，行持之士皆有之。或居山或入室，書符步呪掏訣行持，方欲行用一念有殊，或被言語誼譁穢臭腥羶，雞犬、孕婦、師僧尼俗衝突壇場，以至惑亂法身思存不正，符水不應呪訣不靈，皆人魔之所試也。
鬼魔者，行持之士，或治人於郊野之中或建壇於伏屍之地，一念稍悞，即夜夢魅，屋宇虛嗚，禽鼠出以現形蛇，蟲顯其怪狀，惑亂正法恣壞靈壇，皆鬼魔之所試也。
神魔者，行持之士，或因驅攝或破廟除精攝祟召魂、一念恣狂多爲神魔之所試。或現形影或作言詞，拋石旋風吹號嘆泣，變化多端見其異狀，盜法壇之供具竊丹藥之秘文，惑惱法身無有休息，皆神魔之所試也。
陽魔者，行持者正欲內行，以濟生死其一，心念不真或情慾四起，怨憎作念受着情懷，煩惱憂心是非競亂，此陽魔之所試也。
陰魔者，居山之士修習秘文，或思存之際入室之間，一念差殊即聞四野歌悲冷風亂作，心生倒見妄起貪嗔，談及雜言多宣死諱，或行於道路逢僧遇屍血穢厭我神光，皆陰魔之所試也。
病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理飲食差時，寒暑失調多生疾患，纏綿不退損害行持，此病魔之所試也。
妖魔者，山林多有之。凡入靖修煉一念不真，多招狐狸山精石怪妖魅，恐人成道化作妖豔以求宿食，或歌豔麗詩詞以現形影。故行大法之士，多忌之。
境魔者，行持之際或於道路別室之中，見一物而一念起貪嗔之心，目視非色耳聽惡聲，或入室中見諸氣象形影之端，皆境魔之所試也。
“呵呵呵！”看到李天的樣子，境魔魏青一陣冷笑：“看來你小子，聽過我們的名號啊？那還不老老實實的招來！”