67 辦教育
而且，羅怡手下的騎士們，並不比明末的，或者中國歷史上任何時期的軍閥更值得信任。
也許有人會說她的能力不夠，但是，不要說她一個異界來的穿越者，思考迴路和這個世界的人經常對不上，就是紐卡斯爾王國土生土長的，如假包換的國王陛下，難道就能控制得了手下的軍隊嗎？
傑斯科的約翰就曾經說過，上一次戰爭的時候，有貴族投靠了北方人，導致紐卡斯爾王國戰敗。
北方人，是異教徒。
國王，是正統國王。
正統的國王，尚且不能阻止手下的貴族投靠異教徒，賣國求榮，她羅怡，在正統性、合法性、個人武力、被教會和其他各界承認等方面，難道還能超過國王陛下？
國王陛下都做不到的事情，叫她去做……
能有什麼好結果？
另外一個例子，是課本上就可以讀到的，孫中山先生的故事。
同樣在一個混亂的，軍閥割據的時代，孫中山先生，一直依靠軍閥鬧革命而沒有自己的槍桿子的結果是，鬧來鬧去，把自己鬧到了中山艦上。
不管現在對他的看法如何，羅怡可不認爲自己的忽悠能力可以超過他。
中山艦事件後，孫中山建立了黃埔軍校。
羅怡不打算把他走過的彎路再去走一次。
所以，她一有物質基礎，就建立了一所小學校。
第一批一共招收了15名學生，七個男孩，八個女孩，都是農奴家庭的長子長女。
要培養軍隊，就要先培養士官，要推廣教育，就要先建立師範。
之所以選擇農奴家庭，是可以用“畢業即給予自由”作爲交換條件，選擇長子長女，是因爲他們都有帶弟弟妹妹的經驗，將來更容易教訓得了學生——羅怡自己沒上過師範學過教育，只能從學生的來源彌補了。
開學的那天，羅怡竭盡可能地，辦了一個隆重的開學典禮。
也許有人認爲典禮是多餘和不必要的，但是不管是學校、教會還是黑社會都辦的事情，肯定有它的道理在。
一個隆重的典禮能增加團體的凝聚力——讓新成員感到自己找到了有前途的地方，感到自己被新的社會關係所接納，感到自己是被重視的一員，等等……
爲此，羅怡特地穿上了盛裝。
要把孩子們從他們的父母和傳統那裡爭奪過來，必須擺出權威的樣子。
這樣才能做統領。
人人平等的原始社會的時候，是沒有什麼“王冠”“權杖”的，一個村子的人，彼此都認識，也都平等。
但是，一個村子是打不過幾個村子的聯盟的。
而幾個村子要聯盟，一起出兵的話，做首領的人，就必須打扮得與衆不同，否則，鄰村的人如何認得出他來呢？
如果認不出的話，人多而沒有指揮的下場是悲慘的。
長官的特殊服飾的必要性，是由對越反擊戰證實過的，之前，軍隊裡認爲軍官和士兵是平等的，服飾上也該平等，指揮麼，大家反正彼此都認識。
一打仗，長官犧牲了，士兵跑散了，碰到一起的時候，怎樣才能確定該聽誰的呢？
那個人自稱是軍官，真的嗎？
我比他官大還是小？
於是，恢復了軍官的服飾標誌。
從氏族社會進入部落聯盟，酋長們——不管是東方、西方還是南太平洋某小島上的——都穿戴起華麗的服飾，戴高冠，坐高位子，好叫人一看就知道，該聽他的。
這樣，其他人就學會了該服從誰的命令。
他們就能在一個確定的統帥的指揮下，前進或者後退。
那些人人平等的氏族，我想來就來想走就走除了我別人休想指揮的，不是指揮服從鮮明的階級社會的對手，於是便節節敗退，終於被從所有肥沃的物產豐富的土地上趕走，只能在某些人跡罕至的貧瘠深山裡纔看到他們的存在了。
人壓迫人的階級社會，比起人人平等的原始共產主義社會，就先進在這裡。
他們更有組織性，就能取得勝利。
所以，羅怡穿戴得叫人一看就知道，她和那些學生的家長，是截然不同的。這樣鮮明的對比，是爲了給學生們一個深刻的第一眼印象。
每個入學的小學生——年齡其實都不小，擱在羅怡穿越前，起碼都是初中生了——都得到了一身新衣服，白色的束腰外衣。
儀式上，羅怡叫他們拿起放在他們面前的麻繩，用它束腰。
然後告訴他們，以及站在他們身後的父母們，若是他們能學習得好，就能得到紅色的絲綢腰帶和受尊敬的自由人身份，腰帶已經準備好了，就放在這裡，能不能得到，就看他們的努力了。
另外，又擺出了一副鐵製的鐐銬，說明不好好學習而搗亂的，必將得到什麼樣的下場。
男爵夫人說，搗蛋的孩子，會被拉到圖爾內斯特，賣給異教徒，大家都知道，他們是慣於拿教徒的小孩的血做祭祀的。
胡蘿蔔加大棒的講話結束後，這些人都得到了豐盛的招待。
;