“李哥說的是，畢竟人家天啓哥有自知之明嘛，他當然知道自己是大明天子，身負責任，但是這位朱由校同學心裡也很明白，除了木匠活，自己並不想做什麼大事，也做不了什麼大事，那麼這個矛盾怎麼解決呢？乾脆就退居二線唄！這樣做至少不會幫倒忙吧？至少不會給家國朝廷黎民百姓添亂吧？所以我覺得天啓哥是挺好的一位皇帝----有自知之明！
然而崇禎呢？這位老哥無論從秉性還是從見識上講，顯然不是一個合格的皇帝嘛，可是他偏偏還特別勤政！還想着大權獨攬！瑪德，這特麼就要命了！”
這時徐志也在旁邊接茬評論道，此話一出，人羣裡頓時評論四起:
“沒錯！沒錯！咱們都知道一個常識:一個人如果見識有限，也就罷了，但是見識有限還特任性，那就前路危險了！然而見識有限、特任性不說，還特麼擁有別人制約不了的無限權力！那就不是僅僅危險，而是要自取滅亡還會連帶着家國一起陪葬了！很可惜，崇禎這位哥，三個要素佔齊了！只是他個人自取滅亡也就算了，可憐了億萬百姓，也可嘆我中華數百年的國運……”
“所以說啊，剛愎自用加上志大才疏，這樣的人身居大位，遲早藥丸！”
“是的，歷史學界早有此論，說崇禎的勤政其實也是大明過早被斷送的重要原因之一……”
“就是嘛，現在看來，真的還不如前幾任皇帝的惰於朝政呢！”
“哪怕交給九千歲也好……”
“那些年皇帝不理朝政，大明朝還多少打贏了幾場大戰呢。”
“就是啊，甚至還能爲君主立憲制創造條件呢！”
於是朱北國點點頭，高聲總結道:
“當時，大明的社會和科學的發展都昭示着這個古老的東方國度也能沿着正常途徑跳出歷史循環的怪圈，但清軍入關使這一切都化作了泡影……”
“朱哥高見！”
“這滿清韃子是真卑鄙啊。”
“這韃子來的可真不是時候啊……”
“問題是……還是搞不懂，《天工開物》這種明明是一本利國利民的書嘛，爲什麼要禁呢？”
人羣裡又有人發問。
“唉！你們呀，還是太年輕看不透……”
“還請朱哥不吝指教！”
“朱哥，早聽說過您還是專攻明清史的，教教我們唄！”
“哎，指教不敢當！好歹我也是學歷史的，咱們話趕話都說到這裡了，那我也告訴你們一些在你們的歷史書裡未曾明示的另外一些東西吧。”
朱北國此話一出，衆人立刻安靜了不少，都饒有興趣地想聽朱哥給大家換口味“講古”。
於是朱北國輕咳一聲，一臉正色道：
“讓我先從剛纔的話題——大清禁書說起。
首先，大清朝禁書和搞各種文字獄是必然的，甚至就是人之常情使然！
你們都知道的，大明所代表的王朝是中華漢文明的延續……嗯，儘管從整體的文明程度上講，大明的政@治和社會文明程度不如大宋高。
爲什麼呢？那是因爲，大明之前還隔着一個野蠻的大元朝，話說到這裡，我不得不指出--崖山之後，中華文明被那個野蠻政權蹂躪了幾十年，從而導致在其廢墟上建立起來的大明朝有不少元朝的痕跡，在其政@治制度、思想觀念和社會生活中多多少少融入了胡人的野蠻風俗和形式，相關的歷史考據非常多，在社會生活的細節上有許許多多的特徵，小的方面比如說分餐制、飲食、服飾、衛生習慣等等，大一些的比如學術、禮節、言談舉止甚至戲劇等藝術形式等等等等，好了，這些也太過專業瑣碎，我就不再贅述了。
然而，不管怎樣，大明一朝從總體上來說，仍然是典型的中華漢文明，這一點是無疑的。
好了，因緣趁會，她居然極其偶然地被大大落後於自己的滿人給征服了！
滿人居然入主了中原了！這是連征服者自己當初都沒有料想到的事情啊！
但是說老實話，這一次民族征服來得太不是時候了，因爲，當時的世界正在開啓大航海時代，稍微開放一點的民族都在滿世界的搶地盤，再過不到百年，整個世界就將進入一個新時代，歐洲從文化科技到社會制度都將有質的變化，使其終於站在了歷史進步的最前端，成爲世界潮流的引領者。
然而這一切，對於一個剛剛脫離奴隸制社會的遊牧民族及其統治者來說，確實是太超前了，不，簡直就是太魔幻了——他們那個時候連自己的文字都纔剛剛創立不久，突然就要面對數千年博大精深的中華漢文明，根本就來不及消化嘛！更別說還有更加陌生的西方文明瞭。
但是人家就是勝利了、就是征服了咋地！不服也得憋着啊！
因此，滿清統治者們的文化自卑心理和征服中原後的洋洋自得交織在一起，讓他們對這個歷史悠久且博大精深的漢文明既鄙視又害怕！
乾隆皇帝重修《四庫全書》，篡改古書，銷燬古籍，大肆摧殘古代漢文化、又大搞文字獄，鉗制思想，就是這個心理的直接反映。
因此，也就不難理解，像《天工開物》這類書籍的命運了。
沒錯，從發展社會生產力、積聚社會財富的角度講，《天工開物》這類書籍確實是利民的，也是利國的。
但！是否有利於人家的八旗的政權那就兩說了！
你們想想啊，《天工開物》這種實用性工商科技書籍一旦流入民間，肯定對民間工商業有促進作用，說不定還會極大促進社會經濟的發展呢，這一點像康熙乾隆這樣的帝王們肯定是心知肚明的，因爲人家並不傻！
然而，民間的工商業發展起來後的後果是什麼？毫無疑問，就是人們的各種交流逐漸增加、民間逐漸富裕。
而民間不斷交流和富裕的後果又是什麼？
顯然，會讓人們的眼界和思想逐漸開闊和變化，各位想想，是不是這樣？
稍微有一點經濟學常識的人都知道，人的需求是分層次的，最的低層次叫安全地活着——有句話叫做好死不如賴活着，哪怕做奴隸做奴才也只能接受現實，默默地忍辱偷生。
那麼往上一點點呢？叫吃飽穿暖，哪怕吃的是豬食槽裡的殘羹剩飯，毫無人格人權！在這種生存狀態下，人的想法很簡單：只要吃飽穿暖了就好，至於人權人格？多少錢一斤？能吃嗎？
那麼再往上一點的需求呢？好吧，對於一個擁有正常心智的人而言，就有質的變化了。
人嘛！一旦有了一點錢，有了一點閒，眼界也開闊了，什麼面子啊、尊嚴啊，什麼社會認同啊，什麼自我實現啊，這些超越最基本的生理和物質需求的東西就冒出來了，人就要開始胡思亂想了，這裡有一個詞彙很能說明這種現象——民智開啓。
好了，民智漸漸開啓了，特別是人數衆多又勤勞無比的漢人們的民智開啓了，我就問你們，那些滿洲統治者們害怕不害怕？！
害怕的原因很簡單：因爲大清的政權是用槍桿子打出來的，槍桿子打江山沒問題，但是靠槍桿子坐江山就難了，這個政權一直沒有走上、也不可能走上政權民授的道路，因此這個政權就一直處於合法性不足的狀態，畢竟自己是靠暴力得到的江山，那麼從理論上講，別人也可以靠暴力搶走你的江山，這就好比過去你打碎契約，靠暴力從別人手裡奪走土地財富，那麼你和你的後人的私有財產也會被暴力剝奪一個道理，這叫天理循環，報應不爽！好吧，不扯遠了，總而言之，因爲這個政權沒有從根本上解決合法性的問題，因此統治者們自然就會沒有安全感，會時刻提防着誰跳出來把自己的江山奪走。
所以，對於專制統治者而言，最應該防範的正是治下的老百姓，顯然，老百姓一旦手裡有錢了，變富裕了，講究什麼尊嚴人權了，那就不好管了！就更難防範了！
所以對於專制統治者而言，老百姓最好一輩子都在低層次的需求中循環掙扎，這樣才無暇胡思亂想，哪怕偶爾胡思亂想一下下，也會被現實中的柴米油鹽淹沒，這正是統治者們追求的結果——因爲思想是最危險的亂源嘛。
各位可以讀一讀《商君書》，這本書告訴統治者，老百姓越愚昧越困頓就越容易控制——對於統治者而言，理想中的老百姓最好是終日勞做無暇它顧，鼠目寸光只顧眼前，給一個小甜頭立刻就三呼萬歲，鞭子抽下來就縮頭忍着，各位，這是一個多麼理想的奴役羣體啊！
現在回到大清，這廂有一羣人想要永世當政做貴族，那就必須有另外一羣人永世爲奴做賤民對不對？
好吧，請問，世界上哪裡有一個富裕了的、開啓了智慧的階層，願意給別人永世爲奴做賤民的啊？
所以還是那句大白話實說得在:老百姓有錢了富裕了就不好管了！
爲此，就必須讓其治下的老百姓頂多處於小康不足的境況，這裡面有一個“度”的把握問題，所以統治者一旦發現，社會活力增加，民間財富的積累和治下百姓的自由度提高到某個程度，最終將讓整個社會突破這個“度”或者叫“結界”時，那就一定要開始折騰，就一定要開始走回頭路——這是千百年不變的帝王術！
所以嘛，別說《天工開物》這本書了，所有那些能開啓民智的文化科技類的東西、所有那些有利於發展民間工商經濟、繁榮市場的舉措，一切讓民間更加開放、更加有活力的政策，從本質上講，都是包括大清在內的一切專治統治階級不能搞的！
不知道是幸運還是不幸，反正人家大清朝的前面好幾代皇帝都屬於聖明君主，個個賊機兒聰明！人家老早就把這一點看得很清楚了！
這些君主們把外聖內王、外儒內法的帝王之術玩的溜熟，當然了，在明面上，做得直白粗魯的叫平庸之主，做的巧妙隱晦的，那就叫“聖君”了。
那位被滿清奴才們譽之爲“千古一帝”的康熙，不就被稱之爲“五百年一出的聖君”嗎？
然而，這一切只可意會不可言傳，這裡面還延伸出一個“什麼是好皇帝”的問題，你們知道康熙晚年到最後爲什麼不把帝位傳給聰明合羣的八阿哥，卻傳給了陰鷙孤寡的四阿哥的原因嗎？
各位，如果你們有興趣，認真讀一讀康熙的御批、起居錄之類的第一手資料就明白了，四阿哥確實是個適合做皇帝的人，因爲他深知上述道理，所以在父皇眼裡，老四會成爲一個英明君主。
而八阿哥呢？沒錯，此人相貌堂堂，學識廣博，人也很合羣，接人待物溫文爾雅，所以深受朝臣甚至下人的擁戴，可見這位老八很會做人，然而缺點也正是這個——太過人性化了！
因爲，有人性的結果，就有可能看不到或者容忍那個社會的“結界”被突破——這對整個統治階級而言是很危險的，至於道理嘛，在這裡我就不展開了。
因爲歷史上有實例——想當年，那位英格蘭的國王如果是個“聖君”，不，哪怕沾一點“聖君”的影子的話，各位，你們覺得能看到歷史上那個著名的《大憲章》嗎？如果沒有那個《大憲章》，請問，英格蘭會有君主立憲制的誕生嗎？請問，會有各種民間自由的誕生？會逐漸讓民間的工商經濟發展？哪個不列顛會成爲日不落帝國？
我知道，有人會說歷史的必然什麼的，但那是在漫長的時間段上說的，對我們而言毫無意義，因爲我們的人生就是這百年，對於我們而言，歷史是不存在什麼必然的！對於我們而言，歷史充滿着偶然！是偶然創造了歷史，而我們就是激發這些偶然的關鍵因素！”
朱北國一席話說得大家有些面面相覷，顯然是有點消化不良，於是朱北國趕緊打住話頭，硬把主題拉了回來:
“好吧，畢竟，有人性與做皇帝經常是矛盾的，會做人與會做皇帝也是兩回事！因此康熙認爲，老八不能當皇帝！各位，如果站在奴才們的立場上看，這位愛新覺羅•玄燁的見識，果然稱得起“聖君”二字呢……
總之歷朝歷代，那些英明或者不那麼英明但也不太笨的統治者們，都是深知外聖內王、外儒內法之策，遇到挑戰，都會下意識地選擇閉關鎖國和奉行重農抑商政策，以此掐掉一切可能在民間產生任何經濟的、思想的活力苗頭，希望以此迴避、消除民間出現的威脅因素——這是專制鄭權的屬性決定的。
所以呀，各位不要以爲過去的統治者們動不動就搞閉關鎖國，總是玩重農抑商是因爲‘觀念守舊’、或者是什麼‘愚昧’，更不是什麼因爲‘傳統文化’落後！
傳統文化----不！背！這！個！鍋！
根本原因就是利益使然嘛！就是事關江山根基的利益使然嘛！
所以，我每當看到歷史上的一些文化人、精英們向皇權、向專治統治者呼籲放活經濟、發展民生時，向這些統治者呼籲放棄閉關鎖國政策、放棄重農抑商國策時，向皇帝呼籲‘變法圖強’時，在我眼裡，這些所謂的文化精英們，都非常可笑，也可悲！
因爲，這幫人天真地以爲，咱家皇上是不明白道理呢，是受了矇蔽呢，以爲這是觀念更新的問題，甚至還自作多情地以爲咱家皇上需要自己的‘啓迪’，以爲自己的呼籲是爲了國家好，是爲了民族好，自己就佔在了天道一邊，而咱家皇上也應該、理所當然地與自己站在一起。
其實啊，這些人就是一羣小清新傻白甜！他們萬般激情地向上層呼籲、吶喊，有些時候還很悲壯！
然而，這羣傻白甜喊着喊着，除了把自己感動哭了以外，什麼作用都沒有！
你以爲當今的統治者們不明白你說的這些老生常談陳詞濫調？不明白這些變法成功後確實是對國家好對民族好嗎？
廢話！你當人家是傻瓜啊？變法、開放、搞活經濟對國家民族是好，對老百姓的福祉更好，沒錯呀！但是，對自家獨攬大權的江山社稷壞！這就不行！
這也是爲什麼天朝歷史上一切所謂的“變法圖強”和“洋務”最終都歸於人亡政息、走向失敗結局的根本原因！
因爲，只要那個黃泉專治體制還在，一切所謂的變法最終都是與皇權的安全相矛盾、相牴觸的，所以都是不能持久的，都是必須除之而後快的！
因此，這些變法不可能獲得最終的成功！
結論：只有放棄黃泉專治，一切變法才能成功！然而，大天朝一旦沒有了黃泉專治，連所謂的變法圖強這種事都不需要做了！
所以這羣傻白甜根本就是沒看透嘛！
更爲可笑和可憐的是，如果這羣小清新們僥倖遇到了一位寬容英明且聰明的主子，那還算走運，人家平日裡對這羣小清新傻白甜們的嗶嗶還算容忍，當然了，無論這羣傻白甜怎麼說，是哭着說還是喊着說，這些英明的主子們肯定都完全不爲所動。
但是，萬一遇到個心胸不那麼寬闊的，或者是因爲今天在跟嬪妃們互動時有些力不從心，正好心情有點糟糕，還恰好撞見這羣沒眼力見的在嗶嗶，皇上心裡一煩，那就直接文字獄伺候了！
因此、歷史上那些所謂的變法能臣和文化精英們，如果變革措施和言論的分寸沒有把握好，那麼結局就很難說了，想善終都難……
當然了，這裡面也有想借着變法名義上位的野心家們，不過這是另外一個話題，我在這裡就不展開了。
所以嘛，順帶推而廣之一下——這也是爲什麼，每當大清遇到外來的強大勢力危及自家政權又打不過時，肯定要對外妥協的根本原因。
因爲外人只是跑來要利益的，給了利益雙方就是朋友了。而國人呢？可能是要自家江山社稷的！
你們以爲當年那些喊打喊殺的義和團們懷着什麼心思？真的只是扶清滅洋？想少了吧？
所以，潛在的、真正的敵人是誰？你作爲專制統治者，你要防着誰？不用動腦子想吧？用腳趾頭想想都知道：敵人在內部！那些成天想上位的，成天覬覦自己的妻妾財富權力的，恰恰就是自己治下的老百姓！
因此大清國曆來是對外友善妥協，對內無情鎮壓，這很好理解嘛，因爲人家這是在維護自己的核心利益！”
朱北國剛纔被一幫高中生架着求教，自己一高興就說得忘乎所以唾沫亂飛，音量還越說越大，結果忘記了這不是在歷史討論會，而是人家冶金組的援助清單報告會。
不過因爲這位歷史學博士的即興講話內容也算有趣，包括華立全振海安衡通等人都開始安靜地聽講，會場里居然鴉雀無聲。
“所以說啊，這個滿清入主中原，是中華歷史的一個拐點，也是中華民族的一個劫數啊……”
此時的朱北國越說越深入，進入了某種忘我的狀態，他居然離開了座位，一邊渡步子一邊侃侃而談，就跟他平時在宿舍裡給一幫年輕人講歷史故事那樣：
“如果用一個形象詞彙來形容大清的這個制度，簡單說就叫‘族天下’。當然了，在這個族的內部，肯定也要分三六九等和高低貴賤的，但是你仍然不能否認，只要是擡籍入旗了，哪怕做的是最低等的包衣奴才，那也算是加入了統治階層的，是其中的一員了，是統治階級了，這就叫‘族天下’。
滿人八旗永遠當政，人數衆多的漢人則被各種歧視，永遠在野或者半在野，同時強調滿蒙一體，優待拉攏藏回維等少數族羣壓制多數族羣的漢人，此乃大清國之根本國策也！
所以，大清朝數百年來，漢人雖然人多，但政治地位底下，加上被有意識地治成愚昧貧困一盤散沙狀態，於是這羣人終陷於永世爲奴之境地！各位，這是人家大清愛新覺羅家秘而不宣的祖宗家法啊！”
至此，朱北國已經是滿臉嚴肅，他看了看窗外半晌沒有繼續說話，然後長呼出一口氣，語氣放平緩了一些，回頭繼續對大夥說：
“……若論起統馭之術，如此精妙的算計，比起以往秦漢唐宋明之一家一姓之治，自然是棋高一招的，爲什麼呢？因爲一家一姓之治的統治基礎，完全不能跟一族的統治基礎相比嘛！後者的統治基礎要廣泛了一些，所以擁護者就多了一些，因此統治也就穩固了一些。
各位，說穿了，大清並不是愛新覺羅氏一家一姓的天下，而是以愛新覺羅氏爲首的全體滿人的天下！
回想起大清前幾代皇帝，如果站在人家的立場上看，果然都稱得上英明二字，他們對這些事關國本的東西都是心知肚明並且小心翼翼地呵護着的，而乾隆皇帝則是此統御之策的集大成者，所以人家自號‘十全老人’，果然很是得意啊。
本人縱觀此君一生所作所爲，後人雖多有詬病，但若論起他的人生和政績，咱們也不得不承認，人家勉強也算是對得起這個稱號的……
然而，天下沒有不散的筵席，後來西風東漸，讓這個本來有望千年一統的大清江山，遇到了李鴻章當年給西太后奏摺裡所說的‘三千年未有之大變局’----因爲洋人來了。
在大清的統治者眼裡，洋人不僅帶着厲害無比的洋槍洋炮，最可惡的是，特麼的居然還帶着擾亂人心的西學！什麼普世價值啦，什麼平等自由啦，簡直就是亂人心扉的毒藥嘛！
所以形勢逼人啊，後來拜上帝會興起，天下大亂，於是從咸豐朝起到西太后，都不得不重用曾左李張等諸漢臣，注意，這是動搖國本之舉！但也是無奈之舉……
不過呢，你們別小看那西太后，人家老太婆看人的眼光是很準的，用人也算得當，因爲她深知那些個只知道提籠溜鳥抽大煙的八旗勳貴們是不能依靠的。
順帶再推而廣之一下下——各位知道不知道？作爲漢人的左宗棠率軍平定西北之事？一路上其殺戮之重，足以動搖大清滿蒙一體優待回維的國本之策，但朝廷爲了救燃眉之急，也只能容忍。
那時西學入境，大清爲列強所環視，爲了自保，也不得不做起了洋務，而這些漢臣們呢，果然多是才智之士，人中翹楚，糊裱匠的功夫也十分到位，搞洋務數十年下來，這個大清國居然出現中興跡象。
各位，當時大清國的雞滴屁佔世界總量的三分之一呢！經濟總量是世界第二！北洋水師還是亞洲第一！俺就問你們，那個大清國牛叉不牛叉！
但是，糊裱匠的功夫再高也是糊裱匠，從本質上講，這羣人也只能顧得了面子，改不了裡子，更擋不住裡子的糜爛！
待中日甲午一戰，大清國的巨嬰本質就原形畢露了，國人終於開始逐漸覺醒，直至庚子國難，東南互保，這局面就一發不可收拾了。
等這位老佛爺一走，由於形勢所迫，一羣皇族們從後臺遙控變爲直接到前臺執掌權柄，於是那一羣漢臣精英糊裱匠們也被迫離開了朝堂，然而，那幫皇族雖然位高權重，身份高貴，但果然如當年老佛爺所評判的那樣：他們是一羣扶不起的阿斗。
還因爲當權者不學無術，若論統御之術，朝堂裡其實就是武大郎開店——不能有比自己高明的人，於是在這個大清國的官場上，一幫馬屁精身居高位，越是聰明有能力的越在下層——而最有能力且頂級聰明的人，則在民間，於是短短不到十年，天下諸事糜爛，大清是內外交困啊。
最終大權自然就旁落下移，終於落到那位實際掌控了北洋新軍的袁大人和他的將佐幕僚的手裡。
此時的大清朝堂上，除了皇族內閣那幾個酒囊飯袋，就只剩下幼兒宣統和年青的裕隆皇后這對孤兒寡母了，此時，民間又是離心離德，亂黨四起，顯然這個大清國再也經不起任何風吹草動了。
果然，因爲一個偶發的金融危機事件，導致川人保路，武昌槍響，泱泱大清，黨人據有地方，北洋逼宮朝堂，於是這滿人的花花江山，終於無可奈何花落去了…….”