在悠久的過去，是那大曆1403年，當時還只是一個普通小官員的古圪垛（邁拉米的古圪垛，注意與歐羅挪來那一位古圪垛區分開來），千里迢迢去馬塔與他在古都學院的好友賽弗力夫相聚。
這一次見面時，古圪垛還不是後來挑起邁拉米半島風雲的著名領袖之一，而賽弗力夫也並不是因爲創立了新邁席卡道而流傳至今的大賢者。此時，古圪垛只不過是一個普普通通的畢業生（確實他在古都畢業的成績一般般），而賽弗力夫不過是一個離經叛道的貴族。
當時他們的這一次會面，沒有引起任何人的注意，因爲當時沒有人知道他們這一次會面的影響，那就是標誌着新邁席卡道這個大殺器的誕生，要知道這個組織的許多理念不但在當時留下了影響，並且深深的影響到了後來的赤色組織。
根據流傳下來不多的資料——主要是來自古圪垛的回憶錄，那一次見面時，古圪垛還沒說幾句話，就被賽弗力夫拉着說了一堆話，那是賽弗力夫關於邁席卡教的研究。
而賽弗力夫所說的這些瑣碎的話語，就標誌着新邁席卡道的雛形。
新邁席卡道，在早期曾被一些臭老九酸酸的叱責爲邪教，但是在筆者看來他並不能稱爲一個宗教。況且，在那個時代，世界已經無法再容納第三個無神的宗教了。
第三個無神的宗教？那麼前兩個無神宗教是什麼呢？他們就是孕育新邁席卡道誕生的多爾戈教和邁席卡教。比起新邁席卡道來說，這兩個確實是典型的宗教，儘管他們詭異的沒有崇拜的神靈。
這兩個無神的宗教爲什麼會誕生？要知道，當初多爾戈教和邁席卡教能建立靠的是兩點：
一，是天界對下界的信仰，還沒有成文的統一規範，他們打了一個時間差；二，是當時來邁拉米的貿易之神已經和波旁的海神勾結在一起，兩個宗教的創造是被神靈允許的，而允許的目的純粹就是要坑邁拉米。
而現在很明顯已經沒有這樣的環境，邁席卡教無法重現人間，但這不妨礙邁席卡教以新邁席卡道的軀殼重現人間。
根據賽弗力夫的解釋，他正在研究的這個新邁席卡道，並不是也不可能是一個宗教，而是一個原則，認同這個原則的人就可以加入這個道，來形成一定的互助組織。
而想要理解賽弗力夫的新邁席卡道，就必須要先了解構成新邁席卡道的前身，多爾戈教與邁席卡教。
多爾戈教源自邁拉米人獨特的理念，由於邁拉米半島三面環海，比鄰大陸的西面還好死不死的被茂密的叢林隔開。隔絕的地理環境，讓邁拉米人認爲邁拉米半島就是整個世界，而邁拉米城邦居民、邁拉米野人和邁席卡蠻人則是世界上僅有的三支族羣。
這種思潮最早只是邁拉米人思考世界中一支普通的思潮，然而卻被當時邁拉米的貿易之神——已經在暗地裡投靠了海神的傢伙，出於削弱邁拉米，讓邁拉米成爲波旁崛起祭品的心思，貿易之神開始鼓勵這種思潮，後來貿易之神的這個舉動也確實成功了。
在貿易之神的鼓勵下，這種孤立唯一思潮開始風靡邁拉米，讓邁拉米人不思進取，窩在邁拉米半島這一畝三分地。
況且，雖然邁拉米人位於半島，可是南部的邁拉米海灣卻是一個封閉性相當高的海灣，如果邁拉米人狠下一條心來，找準航道，也不是不可能完成的事情。
事實上，在邁拉米人沒有遇上波旁人的六百年中，關是有記錄在案的，就零零散散的有二三十個漁民因爲被海浪吹拂而到了對岸，並且把消息帶了回去，可惜他們都以違逆神靈的理由燒死了。
而多爾戈教就是在這種封閉的地域誕生的，“我是世界的唯一”“世界亙古不變”，這也是多爾戈教的核心觀點之一。
因爲封閉，因爲保守，多爾戈教不像其他的文明，有着源源不斷的蠻族戰虜涌入國內，那麼邁拉米只能對內剝削。因爲認爲世界是永恆不變的，爲了確保自己子孫後代的榮華富貴，就以宗教形式將階級固定了下來，這就是種姓制度多爾戈教。
有壓迫就有反抗，爲了對抗亙古不變、階級萬世一系的多爾戈教，邁席卡教就孕育而生。如今北邁拉米教化區東邊是邁席卡國，但實際上是因爲多爾戈教分出了邁席卡人這個不可接觸者種姓階級，由這個階級誕生了邁席卡教，如今又演變爲邁席卡國。
早期邁席卡教的核心教義，就是讓受壓迫最苛刻的邁席卡人相信，受壓迫只是暫時的，千年以後苦難的日子會結束，在那時候邁席卡人可以在應許之地建立一個沒有壓迫的地上天國。
這個宗教的誕生，同樣離不開貿易之神和海神的手筆，他們就是再利用這個宗教，來培養邁拉米內部的帶路黨，然後他們會在南方建立一個海神崇拜的邁席卡國，等邁席卡國與邁拉米開戰的時候，這些信奉邁席卡教的邁席卡人就刻意直接帶路。
而這樣做的最終目的，就是讓邁拉米再與邁席卡的衝突之中衰敗，然後成爲波旁的盤中餐。歷史上海神的這個謀劃，也贏得了最終的成功，於是沒有了用處的邁席卡教就迎來了卸磨殺驢的下場，最終在大曆1200年時完全消失。
不過，對宗教一無所知的海神雖然打開了這個盒子，但是他只能引導個大概，完全無法將邁席卡教準確的引導海神希望的方向。
因此，儘管邁席卡教的基本模板朝着海神希望的方向前進，但是在這過程之中，邁席卡教卻走出了各種讓海神這個創造者始料未及的花樣，而這些變化標誌着邁席卡教從懵懂的早期走向了分裂的中期。
中期的第一個變化，是邁席卡教的那些祭司，居然和多爾戈教開始“同流合污”了，因爲在一段時間的排斥以後，當時還並不腦殘的一些多爾戈教精英，很快就發現了這個宗教的可以利用之處。
隨着多爾戈教的干涉，邁席卡教從早期的混亂，開始系統的形成了中期三派，即正統派、舊派和極端派。
所謂邁席卡教正統派，最早被稱爲新派，但是在他們的祭司在邁拉米的支持下，打翻了原來的正統派以後，他們就成了正統派，而正統派也成了舊派。
正統派、舊派和極端派雖然在各項儀式上有大大小小的差別，但是真正區分他們派別的地方，還是在他們對邁拉米人的統治上。
正統派認爲，解放邁席卡人的應許之時是會來的，但在應許之時降臨前，邁席卡人應該服從邁拉米的統治，要忍耐。並且，那些正統派邁席卡教祭司心中，恐怕希望應許之時降臨的時間無限期延後。
如果說正統派就是由跪舔邁拉米貴族的祭司們組成，因爲跪舔的賣力，得到了邁拉米支持而做大，那麼被邁拉米打擊最嚴重的極端派，則是由哪些激烈反邁拉米的邁席卡人分子組成。
極端派認爲應許之時會來，但是邁席卡人也不能徒勞的等待，應該要不斷的發動叛亂來迎接、催動應許之時。
至於可憐的舊派？跪舔邁拉米不如新派用力，而反抗邁拉米不如極端派激烈，蛇鼠兩端畏畏縮縮，因此該派的勢力越發微弱，等到邁席卡真的入侵邁拉米的時候，舊派已經幾乎沒什麼力量，幾乎銷聲匿跡了。
當來自南方的邁席卡代表應許之時的降臨，真的開始入侵時，邁席卡教再一次迎來了天翻地覆的變化，並且這一次變化，標誌着邁席卡教進入晚期，走向衰落——就我個人的觀點來說，這是因爲邁席卡教已經失去了他立身的根本，自此以後不過是無根浮萍而已。
和中期不同，邁席卡教的晚期三大派別，不再是正統派、舊派和極端派，而變成了正統派、否認正統派和極端正統派。
有些人可能認爲，看起來好像只有正統派還在，舊派和極端派已經消失，但是如果你們在仔細研究之後，就會目瞪口呆的發現，就如同早期的正統派和中期的正統派是兩碼事一樣，晚期的正統派和中期的正統派也差別很大。
事實上各位讀者要搞清楚一點，哪一個教派佔據最大優勢，哪一個教派就可以自稱正統。相反，如果一個正統衰落了，那麼就只能委屈他去做異端了。
早期的邁席卡教是邁拉米的反對者，中期的邁席卡教正統派成了邁拉米人統治邁席卡人的好武器，而晚期的邁席卡教跪舔對象則從邁拉米人變成了南方的邁席卡人。
思維轉變的快的邁席卡教祭司，很快就效忠了邁席卡王，並且和邁席卡王簽署了協定，即763年的《林中邁席卡協定》，叢林依舊爲邁席卡王統治，邁席卡教祭司則從二腿子祭司成了邁拉米東部真正的統治者。
這一羣人就是晚期的正統派，至於他們的構成就比較複雜了，有中期的正統派、有舊派、還有轉投邁席卡的極端派。
至於否認正統派，主要是在邁拉米地域，他們鼓譟這一批邁席卡人帶來的統治並不是真正的應許之時，其歸根到底核心思想，就是要讓殘餘的邁席卡奴隸繼續服從邁拉米人的統治，好維持他們的地位。
極端正統派，則是那些轉變陣營不及時的祭司，因爲失去了地位而對邁席卡異常憤怒，在邁拉米的支持下，學着昔日的極端派，孜孜不倦的對邁席卡做着昔日極端派對邁拉米做的事情。
目前學界有共同的觀點，如果說中期邁席卡教還有進步意義的話，晚期的邁席卡教已經完全淪爲了統治工具，而這也代表着邁席卡教走向消亡的命運，畢竟他們已經拋棄了自己的立身之本。
而既然拋棄了自己的立身之本，那爲何還要披着邁席卡教的皮，而不換成更合適的海神崇拜的皮？這一成死結，就是標誌着邁席卡教最終走向衰亡，並且連邁席卡人都不在懷念邁席卡教的根本原因。