一路舟車勞頓，格羅斯跟隨着瑪蘭琦的使節團到達了目的地，茲拉的首都扈爾珊，在休整三天以後，使節團將會在議政廳進行兩國之間的談判。
而在談判前的三天之內，就是各個代表團在茲拉遊玩的時間，順便在茲拉採購一些土特產，要知道波旁家族在一千年前，就是靠做着扈爾珊這裡特產起家的，這也能讓使節團的底層賺一些小錢。
不過波旁家族如今身爲瑪蘭琦最顯赫的家族，檔次已經上來，以馬塔克現在的身份，不至於去像其他代表一樣，參合進倒賣扈爾珊特產來賺外快，身爲一名高貴的貴族，馬塔克關心的是這個邪惡帝國的風土人情。
作爲代表團使節的總代表，馬塔克的面子特別好用，休整一天以後，馬塔克就帶着格羅斯在內的幾個親信，在茲拉使臣的帶領下，興致勃勃的瀏覽扈爾珊，試圖在這座城市發現瑪納達人殘留的遺蹟。
“你這個主意有些瘋狂，瑪納達政權已經離開扈爾珊近千年了，我不認爲還能看到什麼有趣的東西，”格羅斯說道。
在逛了半天以後，馬塔克也不得不承認沒看到什麼瑪納達人的殘留，茲拉人在千年的時光中，繼承發展了瑪納達的文化，與如今瑪蘭琦的瑪納達人文化有着涇渭分明的差別。
到了第二天，馬塔克又和格羅斯去參觀了茲拉的英烈處，儘管這座建築只有三百多年的歷史，但卻是茲拉最負盛名的建築，也是所有茲拉人夢寐以求的去處。對於茲拉人來說，死後屍體放進英烈處就是人生最大的榮耀，也是家族最大的榮耀。
要知道，每一個在英烈處的茲拉人都必定是英靈，然而茲拉人英靈卻不一定屍體放入英烈處中。
在被侍奉官交代了一大堆注意事項以後，馬塔克與格羅斯才被允許進入英烈處，在進入前馬塔克又重複對着幾個進入英烈處的親信囑咐道：“這裡是茲拉人最重視的地方，要是在這裡惹怒了茲拉人，即使是我都保不了你們。”
“自然瞭解。”
幾人在侍奉官隨從的帶領下，走進英烈處，首先映入眼簾的，是放在入口處的碑文，碑文上刻着呈放在英烈處人的姓名。
英烈處整體佈局是灰白色的，顯得格外引肅穆，讓人不禁屏住了呼吸，使得如此大的建築中只有零星的腳步聲在迴響。
與馬塔克打了一聲招呼以後，格羅斯就離開隊伍，自行在英烈處中行走。
格羅斯走入英烈處的中心，呈放在英烈處中心的遺體，並不是茲拉的建立者沙文一世，而是“聖君”沙彌尼一世，是的，“聖君”，茲拉人給他取這個頭銜，無疑就是在嘲諷瑪納達的“聖君”莫來德。
格羅斯站在“聖君”沙彌尼一世的棺前，儘管是白天，由於不透光，這所房間很是漆黑，銀色的棺四周盛放着蠟燭，孤獨的照耀着。火光製造出的陰影在格羅斯臉上搖曳，顯得陰晴不定。
望着沙彌尼一世的遺體，格羅斯想起了遙遠的波旁的海，想起了自己看着長大的費力遜十六世，可是他現在也進了墳墓，徒留自己還在這個世界上，不知道三百年以後，波旁的海會如何看他？會如何看自己？
“聖君”沙彌尼一世被放在英烈處的最中央，寓意是聲稱沙彌尼一世是千百年來最偉大的茲拉人，因而才享有這等盛譽。沙彌尼一世被授予如此崇高的地位，並非英烈處是他兒子修建的，而是因爲他帶給茲拉脫胎換骨的改變。
以格羅斯這個徹底的第三方看來，拋開個人情感因素，確實茲拉的“聖君”比瑪納達的“聖君”更加貨真價實。莫來德之所以被瑪納達評爲“聖君”，是因爲他以武力帶給了瑪納達人期待的榮光，而沙彌尼能被評爲“聖君”，並非軍事而是文化上的貢獻。
大曆1263年，58歲的沙彌尼·法伊·卡諾被推選爲茲拉第31代王，他繼位3年以後，就開始了著名的沙彌尼改制。
何曾幾時，茲拉靠着劫掠瑪納達過上了幸福的生活，但是在對面“聖君”莫來德的打擊下，茲拉丟掉了格倫多爾與瀨，失去了劫掠的基礎，只能轉向建設，在這之中因爲不適應爆發了各種叛亂，二次選王時代中叛亂事件層出不窮。
然而這一切的混亂都在沙彌尼的統治期間總結，沙彌尼通過改制，將過往茲拉人探索出來的治理方式制度化規範了下來，設立了許多新的、有效的措施來進行更好的統治，沙彌尼的改制讓茲拉的政治體制一度超過了權力分散的瑪納達。
沙彌尼對瑪茲島貢獻最大的地方，在於其將大區制度化。
大區這個概念，其實最早是在瑪納達的地域內誕生，一定區域被稱爲大區，一個大區內的家族會相互合作，結成政治上的夥伴。
然而在過去，歷代瑪納達王都擔心如果讓大區實體化，會使得大區內貴族更加緊密的抱成一團，不利於王拉一派打一派。出於這種心理，一直到沙彌尼改制時，大區在瑪納達國家內始終是地域性概念而非政治性概念。
這樣確實在早期，確保幾個大家族能輕易的挑撥小家族的關係，讓他們沒法緊密的抱成一團，但這也拖累了瑪納達的行政力，瑪納達幾次戰爭的失敗與這一方面無不關係。
於是沙彌尼敢爲天下先，率先將大區制度化，在主城之上、國家之下設立了大區。這甚至影響到了瑪納達，讓瑪納達在隨後幾年因爲沙彌尼的影響，不得不追隨沙彌尼，被迫將大區制度化。
沙彌尼留給茲拉的第二項遺物，是沙彌尼文，在沙彌尼的努力下，茲拉人仿照瑪納達王創建了屬於自己的文字，儘管與瑪納達王有些許相像，但在神界的記錄中，這已經是一種獨立的文字了。
於是，就如同瑪納達的“聖君”莫來德一樣，儘管沙彌尼本人沒有改變選王制，但是他一去世，他的兒子就被狂熱的民衆擡上茲拉王位，恢復了茲拉的世襲制，建立了茲拉第二個王朝，卡諾王朝。
卡諾王朝從1280年一直統治到1404年，存在了124年，一共有九任茲拉王，期間最大的成就，就是利用瑪蘭琦的獨立戰爭，趁機奪回了格倫多爾，卡諾王朝聲望一時無幾，可是不到30年王朝就沒了，這是爲什麼呢？。
奪回格倫多爾以後，茲拉王想起了過去的美好時光，興高采烈的按照祖先留下的記錄，開開心心的去劫掠瑪納達的前沿大區。
可是前沿大區已經是此一時彼一時了，經過茲拉的劫掠以及瑪納達的衰落，此時茲拉再去搶劫前沿大區而非去佔領前沿大區，已經是虧本的買賣。
然而茲拉王起初並不懂，帶着軍隊去搶了幾次，結果搶來的沒法回本，不但讓卡諾王朝威望大跌，並且成功讓前沿大區的瑪納達人回想起過去被茲拉人劫掠的日子，激起了對茲拉人的仇恨，這在未來給茲拉人造成了無數的麻煩。
卡諾王朝乾的第二件蠢事，就是在進攻瑪納達之前，試圖聯絡瑪蘭琦讓他與自己兩面夾攻瑪納達，結果瑪蘭琦毫不猶豫的賣了茲拉，還用心險惡的與瑪納達上演一出雙簧，結果上當了的茲拉被坑慘了，造成了許多無謂的死傷，這讓卡諾王朝威望大跌。
對卡諾王朝更加雪上加霜的事情是，這一次入侵瑪納達最終失敗，這就讓茲拉人暴怒了，這次入侵明明優勢這麼大還居然失敗了，肯定要有人背鍋，不用說就你卡諾了，不是你在戰爭開打前被坑了，怎麼會輸得這麼慘？
於是卡諾王朝在1404年進行了茲拉版的“第二次法薩卡妥協”，結束了卡諾王朝的歷史，開始茲拉的第三次選王時代。
接着又是相似的劇本，第三次選王時代進行了九十幾年，又出了一個很有作爲的茲拉王，“鐵骨”沙彌尼五世，於是選王時代再次結束。
然而沙彌尼五世與過去的建立了厄布斯、卡諾王朝的沙文一世、沙彌尼一世有些不同不同，因爲沙彌尼五世並不是茲拉人，他是茲拉有史以來第三個茲希人茲拉王，也是第一個掌握了實權的茲希人茲拉王。
所謂茲希人，就是茲拉化的瑪納達人和瑪亞娜人後裔，看到這裡你就應該明白，能以茲希人做到茲拉王這種地位，還掌握了實權，其手腕該是有多麼強。
要知道，前兩個茲希人茲拉王不過是因爲選王制各大家族互相牽制，最後選上一個瘸腿茲拉王，而沙彌尼五世並非如此，他是擁有實權的，因爲他能成爲茲拉王不是靠着機緣巧合，而是憑藉着實打實的功勳力壓羣雄，刷上去的。
但話雖這麼說，這種身份還是很尷尬，也決定了沙彌尼五世無法像沙文和沙彌尼一世那樣，順利建立自己的世襲制王朝。
可是沙彌尼五世怎麼甘心這種結局？他繼位之前，茲拉爆發了聲勢浩大的叛亂，是他獨自一人在官方扯後腿、身邊皆是豬隊友的情況下平定的；他繼位之後，又對瑪納達發動了戰爭，奪取林間小型大區的西部，斬斷了瑪納達朝塞尼伸過去的觸手。
沙彌尼五世無法接受那種結局，於是他在1506年改變了茲拉的政治制度，建立了三寡頭制度，茲拉王國也成了“茲拉三寡頭共治國”。
這個新建立的三寡頭制度中，茲拉將不是由各大貴族選舉茲拉王，也不是由一個家族世襲茲拉王，而是由三個家族進行寡頭輪流世襲茲拉王。
而對於三個寡頭的選舉，沙彌尼五世也是煞費苦心。除了自己的修斯家族以外，一方面將已經退位的卡諾家族拉爲寡頭，另一方面又將自己最大的競爭者布本家族拉爲寡頭，修斯、卡諾、布本，這就是茲拉自1506年出現的三寡頭共治時代。