胡努修奇元最終還是成功在落日之前拿到雷霆之斧。
當他看到心中的感覺將自己指引到一顆老樹上時，起初還疑惑不解，覺得是不是有什麼地方出錯了，這一棵老樹與雷霆之斧有什麼關聯呢？
可是此時太陽已經即將落下，只剩下最後一絲餘暉還灑在森林中，所以胡努修奇元也沒時間再去細細思考，只得將手伸向老樹，做最後一搏。
在胡努修奇元的手碰到老樹那腐爛樹皮的剎那，胡努修奇元就知道自己賭對了，一陣神秘的電流從指間穿過，緊接着老樹炸裂開來，雷霆之斧就這麼漂浮在樹心中。
“這就是……雷霆之斧……”望着藍紫色電流環繞的雷霆之斧，胡努修奇元如癡如醉，情不自禁的將手觸碰到雷霆之斧。
隨着胡努修奇元觸碰到雷霆之斧，雷霆之斧化爲藍色的彩光，閃入胡努修奇元的胸口，而胡努修奇元的右臂隨之出現了一道斧頭圖案。
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“我被……選中了，”胡努修奇元撫摸着斧頭圖案，他能感受到雷霆之斧的力量在下面潛伏着，只要自己願意召喚，就能召喚出來，“我要……溯正源……”
這是責任，也是負擔，那如蒼穹般浩瀚的神音直言不愧的說了，如果胡努修奇元沒能履行他的諾言，那將在冥河中永世受苦。不過在現在，這個念頭只是在胡努修奇元的腦海中一閃而過，現在胡努修奇元最大的快樂，就是回答家族以後可以解釋了。
“往常來說，這麼深入密林，恐怕已經遭受到魔物的襲擊，然而從我進來到拿到雷霆之斧的時候，卻沒有任何魔物的襲擊，這說明……說明我是被雷電之神選中的人啊！”胡努修奇元的眼神涌現出了狂熱，將僅存的猶豫與緊張擠壓走。
胡努修奇元將衣服拉下去，蓋住自己右臂上的斧頭圖案，然後轉身往回走。
“諾斯羣島早期歷史與其他大多數早期國家一樣，都是由各主城祭司記載的，不但斷斷續續，而且零星不成體系。而諾斯羣島被譽爲第一部官方史書的，是由羅波於1655年下令修撰的《雷雲復國錄》。”
“雖然《雷雲復國錄》是諾斯羣大第一步正規史書，但是嚴格意義上他並非國史，主要記敘的是由胡努修奇元創立的雷雲之子組織，以及組織中的諸位領袖。在此之外，才略微涉及到馬錫過去的歷史，還有當時割據馬錫的諸個勢力。”
“羅波編撰《雷雲復國錄》並非是要記錄歷史，而是因爲羅波當時已經轉進小諾斯島，在全新的土地上，羅波需要統一官方的口徑，鼓舞跟隨自己前往小諾斯的部下，因此才編撰這一則書錄。”
“而在《雷雲復國錄》成書33年以後，當時馬孔多的諸位官員有感於本書過於狹隘，需要進一步拓寬，於是在1688年將《雷雲復國錄》改寫爲《共和國紀事》，不但記敘馬錫共和國時代的歷史，還記敘馬孔多的共和歷史，表達馬孔多終將北伐的信念。”
“受到《共和國紀事》的刺激——尤其是本書中對馬錫當時諸位高層貴族進行了相當程度的污衊，馬錫也在1690年時開始撰寫自己的歷史，《馬錫往事》。諾斯羣島修史的風潮也是從這個時候開始。”
“《馬錫往事》與《雷雲復國錄》這兩本史書都具有鮮明的立場，需要將他們結合在一起，才能勉強推導出當時馬錫到底發生了什麼事情。此外，如果將他們放在一起對比，極具喜劇效果。”
——《通史·古文記事》
“馬錫乃神佑之國，於大曆825年建國，始建國時……”
——《共和國紀事·前共和國時代》
“……天下大亂，民不聊生。領袖克努特家胡努修奇元，生於1584年，乃少年英雄，素有大志，望今日之馬錫，夜不能寐，試圖重振天下。”
“一日夜，胡努修奇元方臥牀臥，忽聽聞雷電之神語。神告之：‘汝爲神恩者，吾聞汝禱告，頗覺感動，以爲他日必爲大業之雄。如此乎，汝明日往芬蘇恩北之林中，可得雷霆之斧，此乃我與汝之信物。以此斧去行大業，終有一日可成汝之願！’”
“胡努修奇元聽罷，遂去尋斧，行至城門前，又遇神靈語曰：‘此一把斧甚重，我雖聽汝心，然猶欲試汝之。你立於門前，受雨之侵襲，且在此間不對他人語，至時當也，方可去尋斧，君願之乎？’領袖點頭，無忌之疑。”
“次日，芬蘇恩瓢潑大雨，若神靈以水盆倒向人間似也。因雨水過大，市無行人，惟領袖獨立於門前，不言。”
“城門衛兵長鬍安西英爲領袖者震至矣，其欲之說主入雨，領袖拒之。克努特族之長老亦爲領袖震撼矣，其說回主家避雨，領袖猶拒之。於是城中人皆嘆，領袖真一有力者也，他日必可以成大器。”
“時至暮，雨遂止，領袖於雨中站立一日，並無絲毫勞累，見雨止矣，遂向着北林往。領袖入林也，正氣凜然，林之魔獸莫敢襲之。領袖出林之中心，果見雷霆之斧，雷霆之斧在一千年古木枝蔓上，古木見領袖來矣，則下雷霆之斧爲主。”
“領袖手持雷霆之斧後，始講共和理念，立雷雲之子，由於城中立長久，震及國人，遂舉芬蘇恩都同領袖之共和理念矣，雷雲之子就此誕生。”
——《雷雲復國錄·胡努修奇元傳》
“時值暴雷亂世，天下大亂，無數佞臣小人輩出，欲乘國亂，取下本非己之榮。”
“克努特家胡努修奇元，祖籍芬奇卡，因亂世退居芬蘇恩。某日夜得幻聽，自以爲神之示，故不做事，人問則曰：‘我承神恩重，豈可做此小事？’。克努特家怒，貲往城門立。時雨微微，淋之卻哭爹叫娘，毆兵泄憤，路人皆笑，克努特家亦不忍直視。”
“待罰立之間畢，胡努修奇元無顏歸家，遂奔北森林裡。在林中也，又遭獸驚，由是狂矣，云何共和之事，且四處宣其理論，引無知者與狂惡投機者與之共事，由是圖惹禍端，令我國分割。”
——《馬錫往事·雷雲狂徒記事》
“《馬錫往事》與《雷雲復國錄》在胡努修奇元的崛起這一則記載上，一如既往地發生衝突，產生不少的喜劇效果，不過除去立場以後，還是能總結出一些共同的史詩，比如當時芬蘇恩下着雨，比如胡努修奇元最後去了森林。但是也產生了一個千古謎團，胡努修奇元爲什麼要在城門前從早上站立到晚上？”
“胡努修奇元在城門前從早站到傍晚這件事有發生過，是可以肯定的，不管是《雷雲復國錄》還是《馬錫往事》都有提到。《雷雲復國錄》說胡努修奇元站立是神的考驗，《馬錫往事》則說是被懲罰。”
“在這一點上，學術界已有公認，認爲《馬錫往事》的說法不可靠，因爲城門前站立是馬錫懲罰奴隸或者叛亂貴族的懲罰手段，而從胡努修奇元回去以後的行動來看，他明顯沒有受到叛亂貴族的待遇。”
“胡努修奇元是貴族，當時讓貴族罰站在城門前，是馬錫的一種羞辱，這種羞辱有過解開的例子，但也是十幾年後那名貴族立下了別的功勳，目前沒有例子有昨天被懲罰，次日就解除懲罰的人。”
“並且，雷雲之子在後來攻佔芬蘇恩以後，對芬蘇恩的私人檔案庫進行了一次‘整理’，因此如今芬蘇恩中沒有任何有關這一則資料的記載，所以胡努修奇元爲什麼要在城門前站立半天，恐怕註定成爲一則迷案。”
——《論雷雲之子建立之謎》
那次被羅波救下的那個貴族，叫做次恩琪梅，在次恩琪梅的極力引薦下，一週以後羅波見到了次恩琪梅的會長，胡努修奇元。
羅波初見胡努修奇元的時候，覺得這個人是一個比較倨傲的人，胡努修奇元對羅波的神情也較爲冷淡。不過當胡努修奇元聽到羅波也是個破落貴族，還不得不去惡棍行會討生活的時候，胡努修奇元的臉色就變得暖和了一點。
“你也是個苦命的貴族啊，就是因爲有無數你這樣的人，我才下定決心去挽救這個破敗的時代！”
羅波的到來似乎使胡努修奇元變得激動了些，他口若懸河的對着羅波講述自己的理念，什麼共和理論，什麼統一全國。
老實說，羅波對胡努修奇元的理論還有點興趣，恢復共和以後，自己能重新當貴族，也挺讓人期待的。不過羅波之所以頻頻點頭，並不是他真的認同胡努修奇元的理論，而是因爲這是一次投機而已，羅波決定搭上這條線。
在見胡努修奇元之前，羅波去詢問了他會長的態度，他的會長表示能搭上這些貴族的人脈也好，於是羅波才放心的來到這裡。
“由於諸位志士的相助，我等的組織變得越來越大，如今即將召開一次全國大會，需要有信得過的人維持秩序，你既然是惡棍行會的人，能否負責一下這方面？當然，你自然也可以入會的，有次恩琪梅的引薦，我信得過你。”
羅波面有難色：“全國？這北區的口音，我的手下可聽不懂啊。”
胡努修奇元尷尬的摸了一下鼻子：“這你無需擔心，如今前來參加的皆是芬蘇恩的貴族，之所以叫全國大會，一是我等的規模，二是體現了芬蘇恩貴族來自五湖四海，大家團結一心啊。”