ps：正在調整狀態，很快恢復
貪婪是人的原罪，我承認自己起了貪念，纔會拿走那把插在骷髏胸口的短劍，但我罪不至死啊，不用把命都賠上吧！
我緊張的拔出短劍，心驚膽戰的一步步走上了密室二層，赫然看到了令我驚恐無比的一幕。那封在鐵棺材內，不知死去多少年的骷髏，赫然半坐起來，直愣愣的看着我。它的雙眼空無一物，黑洞洞深不見底，就像是地獄的入口，讓我本能的打了個冷戰?”“?。
我狠吸了一口氣，顫抖的舉起短劍，猶豫着是不是冒險一搏，趁它尚未發作前先下手爲強，再次把短劍插入它的胸口。不想，天地間突然風起雲涌，魔焰滔天。不斷從四面八方冒出的詭異黑氣，瘋狂涌向了坐在鐵棺材中的溼婆。空氣剎那間變得波瀾盪漾，宛如實質。我驚恐的看着這一切，再也無法忍受恐懼的折磨，猙獰的揚起了短劍。
死不可怕，可怕的是等死。那種明知必死，卻只能無助等待的感覺，讓我快要發瘋。可我剛想有所動作，耀眼的黑光猛然綻放，刺得我雙眼一陣痠疼。我忙用手擋住雙眼，透過指縫，看到了難以想象的一幕。
漫天的黑氣，詭異的溼婆體內，它暗淡無光澤的枯骨剎那間爆發出萬丈耀眼的黑芒，讓我有一種遇上魔鬼的錯覺。
一層層鮮紅的血肉詭異從它腿部升起，順着他的身體，緩緩爬向了它的面部。它淒厲的嘶吼，像是忍受了極大的痛苦。它的面部不斷轉換，慢慢有了血肉、筋皮。烏黑亮麗的萬千髮絲從它頭顱中鑽出，無風自舞。它空洞洞的眼眶慢慢浮現出一雙眼睛。
但讓我無比懼怕的不是它的變化，而是它額頭浮現出的那隻眼睛。我沒有猜錯，這果然是溼婆最恐怖的分身，復仇之神。我驚恐地望了一把手中的短劍，對於這把劍是否能殺死溼婆頗爲懷疑。
黑氣消散，雲淡風輕，密室重新恢復了它初時的樣子。溼婆仍是靜靜地坐在那裡，冷冷的望着我。它的樣子有些妖豔，有些神秘。我發誓，我這輩子沒見過這麼漂亮的妖物。但我還記得它剛纔猙獰的樣子。更記得它根本就不是女人。
我咬了咬牙，猛然猙獰的衝向了它。我一向提倡把危險扼殺在搖籃中，與其等着它來殺我，不如先下手爲強，乾死它。
我的速度極快。宛如一陣風，留下了數道殘影。現在的我可不是當年的吳下阿蒙了。就算巔峰時期的溼婆。我也未必會輸。
不過，復仇之神並不是徒有虛名。我剛衝了出去，眼看就要來到溼婆面前，不料身體突然詭異的停在空中，猶如慢鏡頭般一切都成爲了慢動作。我咬牙切齒的想要全力向前衝，卻感覺到四周的空氣突然變得濃厚。阻力增大，彷佛巨浪般不斷衝擊我的身體，讓我險些控制不住自己身體，差點往後退去。
溼婆的雙眼冷冷盯着我。不含一絲人類應有的感情。我的心剎那間跌到低谷，這種眼神我並不陌生，這種眼神我曾在許多怪物身上見過。這是高傲的神魔，俯瞰卑微螻蟻時纔有的眼神。在它眼中，我可能連做敵人的資格都沒。
絲絲黑氣詭異的從溼婆皮膚中鑽出，不斷繚繞在它皮膚表層。它額頭上緊閉的第三隻眼，猛然睜開。我一陣驚恐，嚇得差點叫出來。我雖然經歷過無數險惡，但都是有驚無險。但這次，我感覺自己真要完了，我人生第一次感覺到死亡離我這麼近。
傳說中，溼婆的第三隻眼爲毀滅之瞳，這隻眼恐怖無比，擁有毀天滅地的力量，不管是一座城市還是某個人，任何擋在它面前的一切，都會化成一堆飛灰，徹底焚滅。我自認還沒強大到能毀掉一座城市的地步，遇上毀滅之瞳，我肯定屍骨全無。
“尼妹的，這麼報答救命恩人啊。”我驚恐的大叫，希望溼婆能手下留情。事到如今，我也沒什麼逃生的好辦法。在絕對的力量面前，所謂的計謀就是扯蛋。你讓一個嬰兒去殺死一百個壯漢，給它什麼計謀有用？
溼婆是神魔、妖怪，既然不是普通人類，那應該能聽懂各種語言，不受地域束縛。我只希望它能念在我拔出了它胸口寶劍的份上，繞我一命，不要殺我。當然，它若硬要殺我，那我只能冒着魚死網破的危險，和它奮力一搏了。
溼婆愣了一下，瞪着一雙美目盯着我觀察了半天，像是在思考什麼。我頓感一陣忐忑不安，衣服都溼透了。
當年唐僧揭掉了如來的佛印，放出了壓在山下五百年的孫悟空。我出於仁義拿開短劍，復活了處於假死狀態上千年的溼婆，怎麼也算是路見不平拔劍相助了。或許我的確有自己的私心，但沒有功勞還有苦勞呢，恩將仇報是不好的，乖乖放我一命纔是真妖怪。
良久後，溼婆突然不再看我，緩緩閉上了自己的毀滅之瞳，重新躺在了鐵棺材中。我頓時長出了一口氣，忙擡腿小心翼翼的向後退去，生怕不小心驚動了它。
我一直退到了密室一層，一顆高懸的心才總算落下。我顧不得再去研究溼婆的問題，不顧一切的奪路而逃，慌忙竄了出去。
修道人對於危險有一種特殊的直覺，我雖是半路學道，可架不住咱天賦異稟，從小就擁有超乎想象的直覺。
剛纔發生的一切，讓我由衷的感覺到了恐懼。直覺告訴我，若我真的妄想把匕首再插回去，八成死的人是我。這讓我一陣後怕，我真無法想象，這麼恐怖的存在，釋迦摩尼當年是怎麼得手的。
我昏昏沉沉的再次來到了三叉路口，猶豫了一番後，還是沒捨得離開，邁開腳步進入了右手邊的道路。中間的路八成是離開這裡的唯一通道，不管我多麼不願意，只要我還想離開。就必須要接受重新出生的結果。
不過，我這人天生脾氣極倔，再未找到最後一具骷髏前，我絕不會走，也不甘心走。
這條道路的構造和左邊的路幾乎一模一樣，沒有任何變化，在路盡頭，同樣有一間密室。我隱隱有種感覺，這間密室中會有我想要的一切。
我走入密室，發現密室的牆壁上也有壁畫。這既在我的預料之中。又在我的預料之外。世間不管什麼事，只要開了頭，就總會有個結果。哪怕這個結果不盡人意。
我點上一根菸，讓淡淡的煙霧平復我那顆緊張的心。儘量讓自己不去想恐怖的復仇溼婆，靜靜地觀看兩面牆壁上的壁畫。
這兩面牆壁上繪製的內容。有些出乎我的意料。它並沒有緊接着上一間密室壁畫的內容繼續講述，而是直接從溼婆、梵天、毗溼奴死後講起。繪製壁畫的人。似乎有意忽略掉殺死溼婆這一段史實。
不過。人之所以和動物不同是因爲人有腦子，許多事不用說也不需要說。既然溼婆的屍體封印在這裡，那答案已經非常明顯了。婆羅門教一定出現了大的變故，不然怎麼會把自己教派的神封印在地底。
我想釋迦摩尼和阿育王，一定收買了婆羅門教大量的僧侶，使得他們背叛。不過。溼婆的三個分身準確點來說都是不死的，釋迦摩尼估計用盡了方法，都沒辦法把它們徹底消滅，只能封印在這裡。
我的分析不一定正確。但歷史這種事本就是扯蛋，隨便分析下得了，真實情況誰能瞭解？時空機器又沒造出，所謂的歷史誰看見了？誰又能證明？既然連個人證都沒有，那不是扯蛋是什麼？
我抽了兩口煙，排除了腦海中的雜念，仔細觀察起牆壁上的壁畫來。
華夏國有句古話，傷敵一千自損八百，兩軍交戰，實力相當的前提下，不管什麼計策都不能百分百保證沒有傷亡。即使對方投降，也有可能是詐降。
宗教之爭，異常殘忍。其實釋迦摩尼和梵天都是輸家，真正的大贏家是阿育王。佛教和婆羅門教兩敗俱傷，釋迦摩尼也打出了真火，發了狂，施展通天手段制住了溼婆、梵天、毗溼奴，自己也身負重傷，一命嗚呼。從此後，印度教派在無真神，而耆那錫克則成爲了婆羅門教新一代的掌教。
這個世界上沒有人會永遠不變，誰都不例外。耆那錫克少年時是虔誠的佛教徒，可加入婆羅門教後耳聞目染，一時把持不住初嘗禁果，難免會一發不可收拾。這就像沒吃過肉的人，永遠想象不出肉的滋味。可一旦吃上一次，這輩子都永遠忘不了，時時刻刻都在想啥時候能再次吃到。
當然，耆那錫克的轉變和釋迦摩尼的死有非常大的關係。這其實也可以理解，罪犯要是沒有法律管制，放任他自己變好，那人性本惡，怎麼可能變好，只能變得更壞。
釋迦摩尼圓寂的時候，唯一未完成的心願就是沒能吞併婆羅門教。婆羅門教一天未吞併，佛教就永遠沒法成爲正宗。名號這東西，看似虛無縹緲，但卻能迷惑老百姓的眼睛，不然當初劉備也不會動不動就號稱自己是皇族了。
試想愛迪生髮明瞭竹絲電燈，被全世界人所牢記，可我們現在使用的電燈，是後世人經過無數改良重新設計出來的。而我們只記得愛迪生，壓根就不記得甚至根本不知道那些爲此付出努力的人。這些人冤不冤？但倘若有一人站出來說電燈是我發明的，和愛迪生無關，並且最後證實真是他發明的，那。
佛教想要名正言順，就必須吞併婆羅門教，否則不管它發展的多好，都會被人認爲是婆羅門教的分支，永遠活在婆羅門教的陰影當中。只有吞併婆羅門教，它才能掩蓋佛教起源於婆羅門教的事實。
當然，佛教最後失敗了。世界第一大宗教是基督教，第二大宗教是伊斯蘭，第三大宗教則是印度教。按理說第三大宗教應該是佛教纔對，看看華夏國就知道，佛教的寺廟無處不在，可爲什麼會是印度教？就是因爲佛教永遠都逃不開印度教的影子。始終都被劃分在印度教之下。就像猶太教、天主教被劃分在了基督教範疇。而伊斯蘭則包含了拜火教等等。
耆那錫克並不甘心做一個傀儡，一旦婆羅門教併入了佛教，他就再也無法享受塵世間的榮華富貴。倘若釋迦摩尼尚在，他即使有異心也不敢表現出來。可現在釋迦摩尼死了，他大可不必懼怕佛教衆僧。
不過，耆那錫克對佛教還是有感情的，他擯棄了婆羅門教的陋習，廢除了血祭和把人劃分爲四等的不公平條例，吸取了佛教的精髓，大刀闊斧的進行改革。並改教派名字爲印度教。
但千年的陋習不是說改就能改的，你讓一個夜夜笙歌的人突然不吃肉不喝酒不準碰女人，除非把他關監獄，不然不和你拼命纔怪。對此耆那錫克採用了一種特殊的方式，一教兩制。他把印度教分爲顯宗和密宗。提出了出世和入世的理論。
不得不說，這招確實穩定了人心。使得那些僧侶不再有怨言。甘心爲耆那錫克賣命。連佛教後來也把這招學去，只不過變成了淨土宗和密宗。
可搖搖欲墜的大廈，緊靠內部改革根本不足以支撐。當時的印度教險象環生，跌入了最低谷，被佛教逼得走投無路。但華夏國有句話，山重水複疑無路。柳暗花明又一村。
意志一向堅定無比，號稱金輪法王轉世的阿育王突然槍口一轉，竟然主動爲婆羅門教提供幫助，又反過頭來挾制佛教。令佛教的高僧和婆羅門教的僧侶們百思不得其解，不知道阿育王這唱的哪一齣。
釋迦摩尼已死，佛教再無真神，沒有人是阿育王的對手。對阿育王的做法，佛教衆人只能睜一隻眼閉一隻眼。至於阿育王爲什麼會這麼做，當時的印度阿三不懂，可瞭解華夏國曆史的人肯定會懂。
因爲在勾心鬥角爾虞我詐方面，毫不誇張的說，華夏國曆史上的皇子阿哥們認第二，沒有一個國家的國王敢稱第一。
釋迦摩尼死的時候，曾和阿育王達成協議，吞併婆羅門教。可佛教竄起的勢力太快，讓阿育王的心裡隱隱有些不安。驅虎吞狼可不是上策。
阿育王確實是金輪法王轉世不假，但他這世的記憶畢竟佔了主導的位置，他無法忘記自己還是印度孔雀王朝的王者。一個人就算知道自己上輩子是誰又能怎樣，難道就能徹底變成另一個人？恐怕不太可能，上一世是上一世，和這一世兩碼事，這纔是人性。
倘若阿育王真的幫佛教吞併了婆羅門教，那一個勢力遠超婆羅門教的龐然大物就誕生了。他在世的時候，或許這個教派不敢有異心，但萬一他死了，他的後代不可能壓制住這麼龐大的一股力量。
阿育王的多疑一點沒錯，以當時佛教的野心，沒有做不出的事。不過，他的這招並不高明，無非就是制衡、平衡，華夏國皇帝用爛的招數，也就對印度阿三勉強還有點用。華夏國的大臣早就學會心照不宣，表面在朝堂上你死我活，暗中其實都給對方留後路，心裡有數。
在沒有真神的世界，王者就是最高神。有了阿育王的幫助，婆羅門教徹底脫胎換骨，成爲了嶄新的印度教。可佛教已成氣候，印度教也無可奈何。況且阿育王不允許佛教吞併印度教，更不會允許印度教吞併佛教。
印度教有上千年的根基，若論佛陀正宗，非印度教莫屬。耆那錫克作爲掌教，亦不希望自己手中的印度教屈居佛教之下。
婆羅門教留下的典籍，遭重新整理，在開篇中寫有一句話，“神雖唯一，名號繁多，惟智者知之。”這句話的意思就是告訴世人，佛教的衆神都是我印度教神仙的分身，我纔是正宗，萬佛的源頭，任何佛教派系皆出自我這裡。
這句話或許有些狂妄，卻是不爭的事實，更是婆羅門教僧侶們的心聲。因爲這句話，所以佛教生生世世永生永世都被壓在了印度教之下，永遠刻上了印度教的影子。即使佛教在華夏國成功擊敗了道教，使得華夏國人只知道佛教，大部分對印度教並不瞭解，甚至沒聽說過，但佛教還是永遠要排在印度教下面。(未完待續……)