3.衆說缺德(3)
忙碌的公僕在包廂裡，重要的工作在宴會裡。
幹部的任免在交易裡，工程的包在暗箱裡。
該抓的工作在口號裡，須辦的急事在會議裡。
寶貴的人才在悼詞裡，優質的商品在廣告裡。
破爛的危房在學校裡，豪華的建築在機關裡。
巨大的成績在水分裡，可喜的進步在創作裡。
重大的事故在遮掩裡，瀆職的責任在推諉裡。
看看，我們上層的人物就這麼個精神狀態，這就是根子，根子尚且如此不正，它能結出啥好果子來？就這種根子，結出啥樣的惡果、壞果，都應該在意料之中吧。
……
討論的氣氛是熱烈的，者一個接着一個，不僅沒有冷場，還頗有迫不及待、爭先恐後的架勢。有人了一次，有人已是第二次，甚至第三次。直到吃過午飯，又開始研討時，大家方把話題從展示病狀尋找病根轉向會診病、開列處方的階段。
“對缺德的人，必須採用嚴酷的刑罰制裁懲罰。”顯然，這是與會的那位社會學家的聲音，“凡是現有官員故意混淆是非，製造謊並造成一般性危害的，以剁掉一個手指的刑罰懲罰；如果因他的顛倒黑白，嫁禍於人，造成他人或工作上的巨大損失，或以權謀私達到較高數目者，可挖去一隻眼睛，以示懲處並警示社會。對那種一貫陽奉陰違，只知做官，不去做事，只巴結上級領導，不管百姓死活，一味以權換錢，甚至賣官買官者，一律在面頰上刺上贓官壞人四字，並削去半個鼻子。這樣一弄，看他誰還敢缺德？”
這時候只聽見那位法學專家說話了：
這處方不能說沒有道理，中國的歷史上就用過這種方法，我們的祖宗早就設計過種種刑罰，肉刑有杖、笞、黥、劓、刖、宮等；死刑有裂屍、腰斬、抽筋、剝皮、凌遲、梟、阬（活埋）等等，可謂數不勝數。倘若真能依法治罪量刑施刑，當然好啦。可是，倘若手握大權的執法人少了公正、公平，他們要麼公報私仇，要麼營私舞弊，製造冤案，濫用刑罰，反而弄得人人自危，不敢伸張正義，人人成了明哲保身，謹小慎微的可憐蟲。再說，若是照搬那類刑罰，又總覺得有點不大文明，那終究不是與時俱進的產物。我看治這種缺德病，還得以攻心爲主。只要能對症下藥，以治心病爲上策，實際也是治本。
“你說這法兒不錯，我說的不錯只是從理論上講不錯，可是這種看似不錯的處方卻不管用。你說這是爲啥？”提出如此疑問的是經濟學家，他接下來自問自答道，“要說治心病，咱們沒少下工夫。多少年了，叫大家學習雷鋒，學習焦裕祿，學習孔繁森。可是，許多人就不學，你又不能強迫他學。他們嘴上說學，行動上根本沒學。學的還是以權謀私，你說咋辦？要說治心病，咱不能不佩服人家宗教，像基督教、天主教，那些教徒真虔誠呀，人家只要做一點點缺德的事，就睡不着覺了，就非得跪下身軀，真誠地向主懺悔，祈禱主的諒解寬恕，直到那心裡看到了主的肯，綿綿的愧疚方纔漸漸釋懷，哪裡像我們一些人，做了壞事卻像沒事的人一樣。”
“你這說法，不是叫咱們現在再去信仰宗教吧？”是歷史學家的問，“那樣現實嗎？可能嗎？”
“我哪裡是那個意思，我的意思只是說，面對咱們成千萬甚至上億的中國人，這麼多的人卻什麼都不信，什麼信仰都沒有，說啥都是麻木不仁，冷冷淡淡，那腦子裡只裝着金錢和權力這兩樣貨色，你說咋辦？你能治住他們的心病，還是我能治住他們的心病。叫我說，這種病應該叫心癌，得做大手術！”
“乖乖，怎麼明個心癌病，真是的。不過，要說心癌，也真有點像。就是咱們的國民，芸芸衆生的國人中，心裡患了絕症的還真有，且不少。”這是心理學家兼青少年問題專家的插話，“我倒是想知道知道，這心病要做大手術，咋個做法，手術成功的機率有多高，會不會聾子治成啞巴。患心病的人躺在手術檯上，沒待手術做完就上西天啦！嘿嘿。”