嵩山。
許和尚帶着通政司的一位六品的綠袍通事舍人騎馬來到山下。
遠遠的，早有接到消息的方丈帶領着一衆寺僧下山前來迎接。
廣丈道信看着身穿飛魚補服的許和尚，覺得有些陌生了，這個自己當年在山門前撿起的嬰兒，如今脫去僧衣換上飛魚袍，腰配千牛刀，顯得是那麼的高大，甚至有了一股子威勢。
“方丈！”
許和尚上前便拜，方丈連忙讓過。
“施主如今已不再是佛門中人，也不是這寺中之僧了，貧僧豈敢。”
許和尚愣了一下。
那位年輕的通事舍人笑着上前先對方丈行了一禮，然後請方丈準備香案，迎接聖旨。
諸人回山。
寺中大雄寶殿前，年輕的通事舍人宣讀聖旨。
開頭門下二字，令方丈也不由的清楚，這不是一道中旨，這是經過三省的正式旨意了。
聖旨很長，卷軸足有丈長，其中的內容更是用詞優美，一看就知道是出身翰林學士們之手，方丈是有文化之人，雖是出家之人，但也博覽羣書，甚至能夠做詩寫賦，因此還是馬上就聽明白了這些華麗語語之下的聖意。
皇帝特賜方丈爲護國法師，又尊南天師道分支上清教王知遠爲護國天師。
王知遠是號稱山中宰相的南朝著名道士陶弘景的弟子，陳後主與隋明帝楊廣都稱以弟子禮問以仙道事。
此時天下道派，天師道其實並不是最強盛的，最強盛的是北方的樓觀道，就算是天師道也還有南北天師道之分，可皇帝卻偏偏沒有尊終南山中實力更盛的樓師道的觀主爲天師，卻尊了南天師道的一個分支的茅山上清派王知遠爲天師，確實足夠令人玩味。
就算是少林，其實在此時的佛教諸宗中，也不是實力排前的，方丈的名望也並不很高，可皇帝卻偏偏就賜封他爲護國法師。
方丈心知這護國法師不好當，這不，皇帝的佛道改革就先從他們少林起了。
這位通事舍人除了來宣旨，還要來主持一場佛經考試，通過者才能發給度牒，通不過者就要強令還俗。
更別說就算通過的，也不是都能留下來。
方丈還將入洛陽接受僧錄司的天下僧正一職，這是僧錄司的副長官，其長官爲僧錄事郎中。
授銜封官雖是好事，可少林此時非天下佛門之首，方丈也非佛界權威，卻給他這榮銜官職，擺明了是要架在火上烤了。
更何況，接了這銜職，就得率先開始在少林改革。
這偌大的少林，多少代的積累，纔有瞭如今的規模，卻只能保留一百僧人，所有的奴隸都要放出，田地也只能留一千畝。
雖然皇帝說要爲少林在帶方建東少林寺，在廣南建南少林寺，在武川建北少林寺，在敦煌郡西少林寺，乍一聽，確實很了不得，皇帝敕旨朝廷修建，四座分封都將是五十人的中寺規模。
各還賜給一千畝僧田。
只是如此一來，這嵩山的少林，卻不免要衰弱。
佛寺本是世外清靜之地，修行之地，可既然在這紅塵之中，就沒有誰能超脫世外。就連這少林也一樣，擁有三萬多畝寺田，萬貫寺產，擁有數百的寺廟淨人奴隸，這使得少林裡的僧人們可以建起雄偉的大殿，立起高大的佛像，爲佛像樹金身繪彩漆，讓他們可以自己訓練抄經人，抄寫經書翻譯經書。
表面的法像莊嚴之下，是離不開那份龐大的寺產支持的，而這些寺產的保障，又離不開朝廷和官府的支持，否則就會如王世充據洛陽時一樣，一道命令，就會有無數兵馬過來強奪寺產，收走寺財。
現在，皇帝給了他護國法師之銜，又授他天下僧正之職，這是皇帝給的賞賜，換他的效忠。
在皇帝面前低頭，方丈覺得很正常，沒有哪座大寺哪位方丈敢於藐視皇帝，除非是一個野和尚，反正無根無基，逍遙自在，但他不行。
“貧僧領旨，謝皇帝恩！”
最終，身披着紫金袈裟，頭頂明亮的大和尚，還是上前領旨謝恩了。
那位年輕的通事舍人似乎一點也不意外，做爲讀聖賢書的儒教弟子，他對於佛道的感觀只能說一般，三教之爭也不是一天兩天的事情。
在中土實力更強大的儒教子弟，都需要貨賣帝王家，釋教又如何能超脫於物？
“普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣。只要是在這陽光普照之地，不論是世俗還是世外，皆是大秦天子所轄，世俗世界歸皇帝管，世俗之外的也歸皇帝管，大秦皇帝是天之子，不論儒釋道還是士農工商，皆須服從皇帝的意志，皇帝，纔是世間唯一的代言人！”
這番霸氣的話宣下，方丈一句反駁之言也沒有。
釋道儒三教之間可以爭論，可以攻擊，但皇帝的話不可爭論不可攻擊，尤其這位天子，還是方丈看來是魏晉三百年來的最強者，就更不可爭論攻擊了。
方丈相信，佛道兩教肯定會有人反對皇帝的新政，肯定會有人對抗，但他不想當這個出頭人。
“方丈，從現在起，你就不僅僅是嵩山少林的方丈，你還將是大秦護國法師，是天下僧正。既然你已經接下這恩旨，那就要好好的爲皇帝辦事。你須知道，要在中土傳播佛法，發展信衆，這都是離不開皇帝的允許和支持的。煌煌百萬大秦甲兵，風行天下，從無敵手，秦軍將士的鐵騎與戰刀，絕不會有人願意試的。”
別人或許不知道皇帝爲何要尊這少林方丈爲護國法師，他卻是知道一些的。
蓋因爲如今佛教諸派林立，而少林是當年北魏孝文帝爲了安置他所敬仰的印度高僧跋陀尊者，在與都城洛陽相望的嵩山少室山北麓敕建而成。
少林是禪宗祖庭，但比起長安城的密宗祖庭大興善寺卻不論名聲還是規模都小的多。
密宗此時的影響力極大，可皇帝卻選了禪宗少林。
據說皇帝說了這樣一句話，禪宗不是漢傳佛教，又不離漢傳佛教，是中土化後的佛教。他們沒有生搬硬套天竺的佛經戒律，而是依據中土風情地理人士風俗等，博採大小乘戒律中適合中國國情的合理部份，制定出一部全新的管理制度。
更重要的是，今年才四十二歲的少林禪宗方丈四祖司馬道信，是一個對佛法很有獨特悟性之人，他提出的佛性人人皆有，頓悟成佛之說，雖還未系統化，但已經使繁瑣的佛教簡易化，一面也使得天竺傳入的佛教更中國化。
相比起大興善寺、青龍寺等這些大寺都喜歡引入天竺僧人，大量翻譯天竺佛經的做法，無疑少林道信方丈的這種人人皆有佛性、頓悟成佛法，更得皇帝欣賞，也更適合本土化。
正因此，他纔會被皇帝賜予護國法師的銜頭，授以天下僧正之職，就是表明對禪宗的支持，也有利用禪宗的佛法來改良現如今的佛教諸派。
漢武帝獨尊儒術，是因爲儒家對他的統治更有幫助，皇帝現在於佛道諸宗派中選擇了少林禪宗和茅山上清派，也是一樣。
“陛下曾與許侍衛談論過禪宗佛法，對於法師的佛法很贊成，說過兩句話，“即心即佛！”“直指人心，見性成佛！”當年達摩祖師面壁坐禪九年，而一朝頓悟成佛，關鍵還是頓悟。”
這番話，令道信方丈震驚無比。
少林之所以稱爲禪宗祖庭，就是因爲他們的修行方式講究坐禪，而四祖道信卻走了另一條路，就是認爲並不一定要坐禪漸進，而是可以頓悟成佛，他認爲每個人都有佛性，不一定需要專門通過坐禪修練的方式。
徹見心性本源，方爲主旨。
他的這種學說，其實是帶來了巨大的改變，但是道信雖然接掌少林也多年，但眼下還年輕，他的這套學說，其實也還未完全成型，還在琢磨完善的階段。
但偏偏現在這位通事舍人所說的皇帝之言，卻是把他一直以來在鑽石琢磨而還未琢磨透的那點東西，一下子給打通了。
皇帝所說的這幾句話，正是他苦苦追尋，還未能參透的。
他感覺，現在經皇帝一點拔，頓時有一種一語道破天機，讓他頓悟的感覺。
這正是他追尋的那種佛心本性。
突然間，他覺得自己已經頓悟成佛了。
“想不到陛下，居然早就頓悟明白。”道信無比佩服。
這下道信的一衆弟子都震驚萬分，特別是號稱極有佛性，深得道性真傳的弘忍，更是震驚萬分，做爲原本被預定爲下一代方丈住持的他，在這方面還只參研出一點點感覺來。
現在師父卻說，皇帝居然已經頓悟了？
“弘忍！”
“師父，徒弟在。”
“爲師決定派你前往敦煌，奉旨建立西少林寺，你選五十名僧人，預做準備吧！”
從達摩祖師初到中土，到如今四祖道信，禪宗在中土佛門中的地位一直很尷尬，一直受到密宗等一些宗派的排擠。
如今，禪宗終於能得到大秦天子的欣賞與支持，尤其是皇帝居然對他們禪宗如此瞭解，道信認爲，他們沒有任何可猶豫的，必須全力支持皇帝。
如此，方能讓禪宗發揚光大。