065、天子事
此人的情況跟當初小九摔回自家後院差不多，神色很有些發懵，掙扎着站了起來一臉茫然，顯然是不知自己落到了何處。這時青牛已衝了過來道：“伯益大人，怎麼是你？”
小九也吃了一驚，隨即也“認”出了來者。他雖沒有親眼見過伯益，但聽虎娃講過“故事”，伯益是當年跟隨大禹治水的助手，如今在中華朝中的地位是僅次於天子的“假帝”，怎麼會被一陣風颳到了這裡？看剛纔的場景，分明就像是先生曾施展的大神通手段。
青牛叫出這一聲後，天地間風止雲收，仰望又是一片萬里晴空。伯益此刻已認出了青牛，驚訝萬分道：“青牛，我怎麼會來到這裡？這是什麼地方，究竟發生了什麼事？”
青牛嚷嚷道：“我還想問你呢，你剛纔在哪裡，又是怎麼來的？”
……
年復一年草木枯榮，總有無數新生、無數亡故。而這一年，有三人逝去，其一是寶明國的先君，小九公子陪伴了他最後的一段時光。
而就在小九離開別院的三個月期間，別院田莊中也損失了一位壯丁。白筐子在雨中發呆，不小心着了涼，回去之後高熱不退，不幸英年早逝。風寒是他的死因，但按照古時的說法，其人是結鬱而終，因爲心中一直在憂思小夏。
白筐子臨終之前，在病榻上對他的弟弟講述了自己這一生的情傷，而這段故事居然還流傳到了後世。有人被他的用情之深打動，很多、很多年之後，還有人爲此寫了一首歌，歌名叫《誤我一生》，詞曰：“不該在那年遇見你……”
此歌多呻呻之語，但在有些人聽來，倒也覺資資動情。但在當時，卻沒有外人去關注白筐子的一生情傷，小九雖知白筐子曾經的白日大夢，但也從來沒有因此找他什麼麻煩，太落更是毫不知情。白筐子不幸早逝，太落還出財貨撫卹其家。
白筐子之死，寂寂無聞，頂多也就是田莊中衆人傷嘆一番。但同時還有另一個人的離世，卻震動了天下。天子大禹，在出巡途中駕崩於會稽山附近。
帝舜和帝禹，皆駕崩於出巡途中，而且都葬在對他們而言有非常重要意義之地。九疑山，是重華施展抱負的起點；會稽山，是大禹鼎定中華之處。
後世之史，稱舜死於“南巡”，稱禹死於“東行”。其實這兩個地方早年都在中華之地的南方，會稽山更偏東、位於百越之地。從這種說法也能看出，從舜至禹的年代，中華的版圖向南大大延伸，已稱會稽山爲“東”了。
禹和舜的情況亦有區別。舜駕崩時，早已將天子位禪讓於禹，完成了平穩的過渡。而禹駕崩時還在天子位上，並沒有確定帝位繼承人。
天子出行，“假帝”坐鎮於帝都。萬一天子意外亡故，暫時攝政以及召集朝臣與各部君首商推下一位天子，就是伯益的權責。自從皋陶大人離世後，伯益就被大禹立爲假帝。
當天子的哀訊傳來，便有親信對伯益道：“堯禪位於舜，舜讓帝子丹朱，而丹朱不受；舜禪位於禹，禹讓帝子商均，而商均亦不受。大人於治水、治世皆有大功，德行可配天子大位，天子早欲禪位於您，可惜未及施行。您爲假帝行攝政事，當繼正位爲天子。”
大禹早就想將天子位禪讓給伯益，只是沒有來得及這麼做，事實果真如此嗎？這只是伯益身邊親信的說法，最重要的依據就是，伯益的身份是假帝。假如大禹不欲傳位於伯益，又何必立他爲假帝呢？
但這種說法並不能證明什麼，因爲在帝舜重華爲天子時，皋陶爲假帝，但最終繼天子位的卻是大禹。
伯益本人卻對這種說法深以爲然，已經做好了登上天子大位的準備，卻又沉吟道：“我當示讓於夏後啓。”
重華、大禹當年都謙讓過，伯益覺得自己也應該走一下這個形式，否則難顯天子賢德。而親信又說道：“天子謙遜，而那夏後啓不應受之、亦不敢受之，否則將遭天下人棄。”
伯益隨即舉行朝會，正式行“代天子”的權柄，商議共推天子之事。朝會上當然有伯益的親信主動站出來，讚頌代天子的功業仁德，認爲伯益該正式繼承天子大位。伯益卻說道：“我當爲先帝服喪三年，三年後，再讓天子位於夏後啓。”
其言下之意，就是認可了這種說法，並打算遵照舜和禹曾經的做法，以天子的身份爲先帝服喪三年，然後再表態讓位於夏後啓。但伯益的身份畢竟還不是天子，這件事也不能僅僅在朝會上由羣臣決定，所以他又順勢下令召集天下衆君共商，要把大事就這樣定下來。
不料消息傳到夏後啓那裡，夏後啓卻不買賬，甚至當着衆臣屬的面直接呵斥伯益企圖違禮篡位，其人根本就沒有資格做這個決定，也不能代表天下爲先帝服喪，更別提什麼三年後再讓位於他夏後啓了。
伯益欲行舜、禹舊事，但他的身份卻不一樣。堯、舜駕崩時，舜、禹已爲天子多年了，服喪三年再謙讓於帝子，只是順勢之舉。但伯益的身份還不是天子，的確沒有資格提前宣佈這樣的事情，如此宣稱反而是暴露了他的打算。
帝都中的伯益隨即聽說消息，夏後啓沒有聽從他的命令來到帝都參加天下衆君之會。接到命令的各部君首，絕大部分也沒來帝都，而是跑去朝見夏後啓了。奉命來到伯益這裡的各部君首隻佔十之一、二。
大禹在位時沒有指定誰是下一任天子，但他並非沒有繼承人。大禹可不像寶明君，他只有夏後啓這麼一個獨子。當年支持大禹的勢力，如今也都不約而同擁戴夏後啓，諸如夏後部、塗山部、重辰部……等中華大部都是這個態度。
伯益失算了，當他聽說消息時，夏後啓已在各部君首的擁戴下宣佈繼承天子大位，並率人馬向帝都而來。夏後啓可不是奉伯益之命來參加衆君之會的，伯益決定棄帝都而走，但他卻帶走了人皇印。
人皇印最早是太昊留下來的，是中華各部聯盟首領的信物，後來當然成了中華天子的身份象徵，只有天子才能執掌。大禹出行時，將人皇印留在了帝都，伯益攝政便執掌了人皇印，將其帶走許是心有不甘吧。
在他看來，若人皇印不在手，夏後啓就算當了天子，也不是那麼名正言順。
夏後啓大怒，隨即發兵討伐伯益，這一戰被稱爲甘之戰，甘心的甘，也有人說它是發生在甘地，亦被稱爲有扈之亂。有扈部與夏後部有仇，想當年因參與治水不力，該部還受到過大禹的嚴懲，如今他們支持甚至慫恿伯益對抗夏後啓。
夏後啓的追擊有些倉促，身邊帶的只是隨行人馬，第一戰竟然未能取勝。夏後啓隨即自陳過失，並召集本部人馬以及各部軍陣馳援，再戰大破伯益以及有扈部人馬。
伯益戰敗，在亂軍之中被掀下了戰車，眼見就要死於刀兵，戰場上卻莫名刮過一陣狂風。伯益被捲到了天上，等他回過神來，便落到了青牛與小九面前。
大禹駕崩於中華東南部的會稽山一帶，而呂澤部遠在河泛邊緣的呂梁山與陰山的交界處，消息過了好幾個月才傳來。這時恰逢小九回到了寶明國，而寶明國更偏遠，當時又處於那樣的亂局，根本就沒有聽說中華天子事。
等弄清楚自己來到了什麼地方，又見到了青牛和小九，並問清楚小九與虎娃的淵源，伯益這才明白，應該是虎娃從亂軍之中救了他一命。
聽伯益介紹了自己從何處而來、又爲什麼會是如今這樣，青牛也是目瞪口呆。隱居山中修煉，沒想到世間竟發生了這麼大的事情。小九和太落更是不知說什麼纔好，不論是評說伯益還是夏後啓，很多話都不是他們好開口的。
就在這時，忽聽山林間有一人開口道：“伯益大人，我早勸過你，你又何必如此？”衆人扭頭一看，竟是子丘走了過來。
子丘身爲濟丘部伯君、中華濟丘氏大人，曾趕到帝都勸說伯益，但是伯益沒聽他的勸。今日伯益被虎娃以仙家大法力從戰敗的亂軍中攝至此地，子丘好似早就料到，已經在這裡等着了。
小九趕緊迎上前去行禮道：“子丘先生，您怎麼也來了？”
小九若稱“先生”，就專指虎娃，而對於子丘，便會特意加上名號。子丘一指伯益，又一指小九道：“我是爲他而來，也是爲你而來。虎君當年讓你留在此地修行，並說將來有事相托，指的就是今日之事。”
小九追問道：“今日何事，先生想讓我做什麼？”
子丘：“先說他的事，再談你的事。”然後又扭頭朝伯益道，“你尚未回答我方纔之問，何苦如此，又何故如此？”
伯益畢竟修爲不俗，此刻已特意整理了一番儀容，身上血污盡去，髮絲亦不再散亂，除了衣服還有幾個破口，表面已看不出絲毫狼狽。他向子丘回了一禮道：“我只是不甘。”
這件事情，幾乎沒人能說得清，哪怕再過千年之後，歷代後人都沒法說得明明白白，反正各有各的道理。而“不甘”二字，幾乎道出了伯益的所有感受。
伯益出生在堯爲天子時，歷經堯、舜、禹三代天子，也正是中華帝國發展與擴張最快、動盪與變化最大的時期。他所親身見證的天子更迭都不是父傳子，堯禪位於舜、舜禪位於禹，皆因重華與大禹有治世之功、受各部擁戴。
伯益身爲大禹治水最重要的助手，也自認爲是有大功的，各部君首亦應支持與擁戴他，再加上他爲假帝這麼多年，曾在天子出行時攝政多次，繼天子大位更是順理成章。
伯益在內心深處早就把自己當成下一任天子了，不料事與願違，當然是心有不甘。在伯益看來，這簡直是對他整個人生的否定。
子丘卻搖了搖頭，反問道：“軒轅禪位於少昊、帝堯乃帝俊之子，你可有不甘？帝舜曾讓位於丹朱、帝禹曾讓位於商均，若子不可承父位，他們又何必如此？你若想將夏後啓比之丹朱、商均，卻不知自己並非舜、禹，因而有今日之難！”
子丘的話其實是揭開了一層假象、伯益所看到的假象。誰說在禪讓制下，就不可以子承父位？實際上青帝、炎帝、黃帝這三代天子世系傳承至今，在絕大部分情況下，天子位都是父傳其子，若無子則傳其弟、傳其侄。
別說是天子了，各部伯君之位、國中的各級爵位，基本也都是這麼傳承的。伯君指定一個兒子爲繼承人，而且從小就培養他，當他可以成爲下一任伯君時，便完成禪位交接。最典型的例子，便是吳回傳位於祿終、祿終傳位於昆吾。
假如沒有這樣的傳統，重華又何必推讓丹朱、大禹又何必推讓商均，他們不是多此一舉嗎？伯益之所以有那種錯覺，是因他生在一個非常特殊、幾乎不可複製的歷史時代。
帝堯難道不想傳位於丹朱嗎？可是丹朱不肖，當時能繼承天子大位者，除重華再無他人。帝舜難道不想傳位於商均嗎？可是商均無能，天子大位非禹莫屬。伯益雖有不甘，但他也必必須認清一個事實，如今天下民衆、各部君首皆不會認爲“除益無人”、“非益莫屬”。
如果丹朱有重華的本事、商均有大禹的威望，他們早就是天子了。並非天子大位父子不可傳承，伯益看到的只是某種假象。
重華和大禹敢讓位，那是真敢，他們很清楚丹朱和商均不可能點頭、也做不了天子。伯益做出三年後要讓位於夏後啓的姿態，並不是真讓，只是想先穩住夏後啓再說，而夏後啓根本不吃這一套啊。
歸根結底，問題還是出在伯益自己身上，不論他再不甘，也得承認那是自己的才能、實力、威望並沒有到達他所認爲那個地步。
伯益聞言卻還是有些不甘，又說道：“子丘大人可知，啓繼位後立國號爲夏，並下令天子位由嫡長子相繼，廢禪讓之制。他又用九州所獻之金鑄成九鼎，以其父之名號稱禹鼎，象徵千秋萬代、天下鼎定。”
子丘問道：“天下衆君的意見如何？”
伯益：“我聞天下衆君皆屈於夏啓之威，不得不紛紛表態支持。”
子丘搖頭道：“當時我就在場，親眼見到的情況卻與你所聞不同，天下衆君並非屈於夏啓之威，而是欣然遵從。你可知廢禪讓之制、立嫡長繼位是誰人諫言？”
伯益神情憤慨道：“子丘大人既在場，當然比我清楚。”
伯益最不忿的，就是夏啓的這個政令。如果嫡長繼承製取代了禪讓制，那麼像他這樣有才德功業之士，就永遠失去登上天子大位的機會了。假如不是這樣，他也不會聯合有扈部起兵抗擊夏啓了，直接把人皇印交出去便是。
子丘卻嘆了口氣道：“有嫡立嫡，無嫡立長，就是我的諫言。”
嫡長繼承製，分爲兩個部分，首先是嫡，其次是長。所謂嫡就是正妻所出的嫡子，身份和地位毋庸置疑，若有嫡子多人、則立嫡中之長。若無嫡子，可立長子。假如一個人既是嫡子又是長子，那麼繼位便是名正言順，除非犯了過失受到處罰、被明確廢掉了繼承人的身份。