等着鄭錚的這個人是個外國姑娘，看上去也就是個二十來歲，沒辦法，人種差距太大，鄭錚還真不好去估算這個姑娘的年紀，不過這姑娘應該不會超過二十五歲就對了。這姑娘挺高挑，穿一個跟兒不太高的靴子就已經跟鄭錚差不多一般高了，那大長腿看着真是賞心悅目。
這姑娘鄭錚並不陌生，這半個月來經常來店裡讓鄭錚鑑定東西，但是卻沒鑑定出一件真貨的那姑娘，就是在店裡等鄭錚的這位了。不過要說熟悉吧，鄭錚跟這個姑娘也不算熟悉，除了知道她叫卡特以及她應該有很多佛像之類的東方古董之外，別的鄭錚就不知道了。
至於爲什麼知道這姑娘有很多佛像之類的東方古董——或者說是假貨——的原因也簡單，因爲這姑娘打從第一次過來一直到現在，拿來讓鄭錚鑑定的全都是佛像。這些個佛像雖然各有不同，但是卻都有一個共同點，那就是都是假貨。
一來二去的，卡特跟白小雪的倒是相當的熟絡。鄭錚回到店裡的時候，卡特正在跟白小雪聊天。白小雪的口語雖然還差着點，但是她跟卡特連說帶比劃的，溝通起來壓力也不大。在卡特旁邊，放着一個鼓鼓囊囊的那種野外運動用的大揹包。
“卡特小姐，你來了。”鄭錚跟卡特打了個招呼，然後向白小雪問道：“你們聊什麼呢？看起來聊的挺開心啊。”
白小雪相當興奮的說道：“卡特小姐正在和我聊土耳其的美食，聽起來很有趣的樣子。我要和她多請教請教，回頭做給你吃啊。”
這個……
即便鄭錚是一個鐵肩擔道義，黑白一腳踩的錚錚硬漢，從來不慫誰從來不怕事，但是聽到白小雪所說的，鄭錚心裡就立馬慫了怕了。沒辦法，白小雪那種宗師級的黑暗料理製作能力，實在是讓鄭錚心驚膽寒，不怕不行。
難忘的記憶再次涌上心頭，鄭錚頓時就打了個激靈。他對白小雪說道：“乖，你們有空再聊。我現在要和卡特小姐聊聊我們之間的正事兒，等我們聊完了之後，你再和卡特小姐聊天你說好麼？”
“哦……好的。”白小雪點了點頭，對微笑着看着兩人，不知道兩人在說些什麼的卡特說道：“卡特小姐，你們先聊。等你們聊完了，一定要教我土耳其烤肉哦。”
卡特微笑道：“好的，白小姐。”
白小雪抱着電腦去一邊玩電腦去了，鄭錚衝卡特一笑，坐在了卡特對面。
卡特看了看一旁的白小雪，然後對鄭錚說道：“鄭先生，你有這樣一個女朋友，真是讓人羨慕。要知道，現在喜歡爲男朋友做飯的女孩已經不多了。”
“嗯……”這個問題鄭錚還真不好回答，白小雪肯爲他琢磨各種各樣的菜餚鄭錚心裡是挺感動的，但是白小雪製作非中國菜餚的水平麼，實在是讓人感動不起來啊……他點了點頭，說道：“我能怎麼說呢？這是我的幸運和榮幸。”
鄭錚頓了頓，示意了一下卡特身旁的那個揹包，說道：“那
麼，我們來說點正事吧。儘快說完，你也好和小雪繼續聊天……這個揹包是裡是什麼？還是佛像麼？”
“是的，都是佛像。”卡特下意識的看了看身旁的揹包，轉頭再看鄭錚的時候，卻發現鄭錚臉上有些奇怪的表情。她聳了聳肩，道：“鄭先生，我已經習慣了，請放心的鑑定吧。”
卡特之所以這麼說，那這就要從頭說起了。一開始卡特帶來佛像讓鄭錚鑑定，而鄭錚得出來了一個她帶來的佛像都是假貨的結論的時候，卡特也像大多數人一樣不太能夠接受這件事情，反應相對而言比較激烈。一開始那幾次卡特都是這樣，連帶着的跟鄭錚的關係也不太好。
來的多了，鑑定出的假貨也多了，卡特對鑑定出假貨這件事情已經有些麻木了。所以慢慢的，她和鄭錚的關係才變得融洽起來。
卡特這次帶來的揹包，是她第一次過來的時候用的揹包。看着這個揹包，鄭錚就想起了之前的事情，所以一時間表情挺古怪。卡特自然知道鄭錚此刻想到了什麼，所以她纔有了像是自嘲似的那麼一句話。
鄭錚笑道：“我們中國有一句古話，翻譯過來就是‘壞事發生的多了，好事就該來了’。都已經鑑定出這麼多假貨了，我有一種預感，你的壞運氣應該已經用完了。”
“希望如你所說的一樣，我的壞運氣已經用完了。”卡特勉強笑了笑，很顯然，她心裡此時並不輕鬆。
說完之後，卡特便不再說話，轉身打開了身旁的旅行包，從裡面拿出了數尊佛像，擺在了茶几上。
古玩行裡要說哪個種類的水比較深的話，佛像絕對算是水深的那一類。在鄭錚看來，卡特或者說和卡特有關係的人，就是被這深水給淹了的茫茫收藏者之一。
所謂的“佛像”只不過是一個統稱而已，具體劃分下來的話有數個類別，每個類別裡又能再詳細的劃分出數種甚至數十種來。根據造像年代的不同，這些佛像又能以年代劃分出數個類別來。根據佛法教義的理解不同，佛像和佛像之間也是存在區別的。
大致劃分的話，可以將佛像劃分藏傳佛教，漢傳佛教以及南傳佛教三類佛像。其中藏傳佛教造像表情大多兇憤，女性造像的神像相當之多，而且還有男女雙身像這種相對怪異一些的佛像。藏傳佛教之中最有名的，當屬歡喜佛佛像了。
漢傳佛教的佛像造像面相圓潤豐滿，敦厚溫和，慈祥，不怒自威，而且造像還受到時代的影響。例如一開始佛教進入中國的時候，從造像上來看，那造像根本就是一個外國人的面部特徵。但是在逐漸中國化之後，佛像的服飾和造像便出現了很大的變化。北周時期的佛像圖畫上的釋迦摩尼的服裝打扮就已經是漢晉風格的了，面相也向着漢族化發展，直到發展成今天這樣的慈眉善目，大耳垂肩的福相。
漢川佛教並非只在中國一地流傳，在古代受到漢文化圈影響的那些地方傳播的都是漢傳佛教，例如韓國和日本。這兩個國家是周
邊國家中受到中國的影響最深的，連帶着宗教人物的形象也和中國的宗教人物形象沒有區別。
所謂南傳佛教，那就是在泰國，緬甸，老撾，柬埔寨等國家傳播的佛教。中國的臺灣和香港地區也有南傳佛教的傳播，不過傳播的力度不如泰國等地來的大。南傳佛教的佛像造像和漢傳佛教不同，在南傳佛教的造像中，佛像多身軀瘦長，臉型秀麗，佛像大多披着薄薄的圓領袈裟。袈裟上要麼是乾脆沒有衣紋，要麼就乾脆是佈滿了衣紋。
從這三種上區分，只不過是一個相當籠統的區分方法。具體來說的話，佛像大致上可以分爲佛像，菩薩像，羅漢像以及明王像。
在佛像這一點上，小乘佛教和大乘佛教因爲教義的不同是存在分歧的。小乘佛教認爲“佛”只有釋迦摩尼一個，而大乘佛教則認爲十方三世有無量的佛。在這無量的佛中，通常造像供奉的有現世的釋迦牟尼佛、未來世的彌勒佛、過去世的燃燈佛，西方極樂世界的阿彌陀佛、東方淨琉璃世界的藥師佛，以及此世現階段的賢劫千佛。
值得一提的是，“佛”像雖然極多，但是相貌、體態、神情都大致相仿，區別只在於手印、法物、坐姿有所不同，衣飾、背光、蓮座有所變化而已。也正是因爲這一點，所以剛接觸到佛像的入門者很難辨認清楚，需要花上一些時間來了解。
菩薩像特點菩薩像可分兩類，第一類是侍立菩薩，如釋迦牟尼身旁的迦葉、阿難尊者，阿彌陀佛身旁的觀世音、大勢至菩薩。其中最爲人熟知的觀音菩薩像就有幾十種，例如一面兩臂觀音、一面多臂觀音、多面多臂觀音、如意觀音、送子觀音、魚籃觀音等等。第二類是佛像旁所畫的供養菩薩，如獻花菩薩、獻香菩薩、音樂菩薩等。這第二類菩薩多見於畫卷，單獨立像的並不多。
菩薩的相貌、衣飾相近，唯一的分別方法是手印和法物。如觀音菩薩手持楊枝淨瓶，而大勢至菩薩手持蓮花；衣飾則幾乎相同，不同之處在於觀音菩薩天冠中有一化佛，大勢至菩薩天冠中有一寶瓶。彌勒菩薩手持寶塔，文殊菩薩手持經筐或經卷，地藏菩薩手持摩尼寶珠和錫杖等。
至於羅漢像，則多是衆像，單獨一個的很少。不過其中爲人所熟知的降龍伏虎羅漢，倒也有單獨造像供奉的。不過相比佛像和菩薩像，供奉羅漢像的並不多，留存到現在的古董就更少了。
明王像是佛和菩薩的忿怒像。阿彌陀佛的忿怒相是六足尊，東方世界寶淨國土多寶佛的忿怒相爲軍荼利，金不空成就佛的忿怒相是金剛藥叉。這種忿怒像的造像，多見於以蹙眉瞪目、頭髮豎立、張口齜牙。家中供奉明王像的並不多，多見於寺院之中，而且造像都相當之大，可以說基本上沒有小件兒。
卡特拿出來的這些佛像中，有一尊楊柳淨瓶觀世音菩薩像，一尊世尊像，一尊臥佛像，以及一尊做怒目狀的明王像。
鄭錚搭眼一掃這些個佛像，心裡差不多就有了答案了。
（本章完）