“洲咯一個宗整的河絡地下城，通常總能明確區分居住區，川小區和採礦區三全部分；飲用水系統、排水排污系統非常完備地結合着地下水脈修建完成；地下以食用菌類爲主的農業生產和家畜養殖都有專門的區域；阿絡卡和蘇行們的議事廳往往和部落的藏書殿修建在一起；供奉地火的神殿是工作區的中心位置，通常還會有一個巨大的廣場在這旁邊。河絡民衆在專職蘇行的安排指揮下有條不紊地維護着城市的正常運轉。總有足夠多的隧道通往地面，這些隧道甚至可以通行河絡的馱鼠大車，有相當一部分河絡是住在地下但卻在地面上勞動的。
走在河給人的地下世界裡，李雪幻想着在寒冷的古老紀元裡，河絡大部落多住在山洞和地下洞穴中，依憑地勢挖掘和開鑿出巨大的地下城市，一個地下城市通常有一個，或幾全部族聚居。有些會形成部落聯盟制的國家結構。河絡的建築主要使用石材、木材和燒製的磚塊。當氣候變暖後，河絡也開始在地面上建造大型的城市，他們的建造力立剪使李雪驚歎。一個激靈。靈魂出了竅。一對毫無色彩的蒼茫眼眸死死的盯住呂濤，發白的嘴脣顫抖道：。呂濤，河給人發源於宛越兩州。有機會。你會不會去尋找一下？”這句話，彷彿是從她牙齒中，一個字，一個字的擠出來的一般。冷的讓人心中發寒。
“有機會或許去”。呂濤輕咳了兩聲，好整以暇的看着李雪。河給人在現代人眼中，不過是一個美麗的傳說。正如這今天坑世紀中那個曾經強大的洞穴王國被徹底摧毀。洞穴人似乎完全消失了。它所創造的燦爛文化、宏偉建築、宗教與政治傳統也隨之湮滅。但在歷史的長河中，洞穴王國的居民卻永遠成爲華夏古代文明史中不可磨滅的一頁。
一心想要弄懂河給人生活的李雪，反應極爲快速。一臉嚴肅的踱步到呂濤跟前。皺着眉頭道：。對了，你好像沒怎麼提過河給人的食物？。
“河給人的食物來源渠道很多，菌類、肉類比例較大，水果、野果、穀物的來源。就算是退入地下。仍然可以保證在地面上的種植、採集範圍，憑藉河絡掌握的豐富知識，種植業並不需要太多的花費，一些小範圍的梯田、果園是確實存在的，雖然外族很難發現。河絡的畜牧業主要是養殖豚鼠。這些豚鼠跟拉車用的馱鼠血緣相近。馱鼠巨大的體態龐大，性情溫和，肉質肥美且食性很雜；鼠默是一種略小的叢林生物。是一種植食動物，經過河絡的培養，在地下或者地上都可以生存的很好，它們的肉質緊實。馱鼠可以提供部分奶。同時皮革和鼻骨都是很好的材料，在一些傳統的部落裡都有養殖；豚雞則是主要的禽肉和蛋的來源。”呂濤不以爲意地輕笑着回憶道。
李雪一知半解的瞭解河絡的宗教起源於遙遠年代首位阿絡卡獲得的神啓，相信創造神是唯一的真神，而河絡生存的目的就是盡一切手段來榮耀真神，這也是河絡工藝發達的主要原因。河絡的信仰單純而強大。以極其嚴格的制度和文化規範。任何對信仰提出挑戰的河絡都會被處以難以想象的刑罰。眼前的一切使李雪眉毛一擰，四下環顧了一眼。壓低着聲音道：”你不是說大多數的河絡仍然生活在地下城與地上部分結合的部落中，過着聚居生活的嗎？那這裡一定應該有通向地上的通道纔對。”
。是這樣，只是不知道在哪裡”呂濤拿出帕子，擦了擦額頭的汗水。苦笑道：。或許在外邊大廳中的某個。地方。幾千年過去了。隨着地質結構的不斷變化，或許進出這裡的通道早不見了。要不然近幾千年的時間裡，人類的足跡。豈能走不到這裡
李雪神情輕鬆的從行李中拿出午餐放在了一旁的石墩子上。招呼呂濤、李梅過來。就這樣似乎還沒有忘記河給人的事情：“河給人是不是喜歡過這流動的生活？，
“資料中顯示。地下城階段的河絡部族，在建立一處新的地下城時，往往會選擇礦產豐富的地區。也就是說。一但擇礦產挖盡後。河給人就會舉遷另一個地方。”呂濤吸盡了最後一口煙，緩緩吐出了一口氣。理論上來說，河絡社會應該只有一個。阿絡卡，但由於河絡社會的封閉性。歷史上的各個時期都有多個河絡社會同時存在，外族把這稱作河絡王國。因此。也就有數個阿絡卡同時存在。唯一的例外是河絡遷徙至宛州地面的千年。由於強力河絡王者的出現，王者地位超越了阿絡卡，阿絡卡制度實際上被廢棄了，一直到雁返湖戰役以後才逐漸得到恢復。
站在近萬年河給人的世界裡，不難看出河絡發源於宛越兩州，作爲生活最宗教化的種族，他們的心目中，自我的意識較其他種族顯得有些低，他們在看重自己的同時也更重視自己所在的部族，因爲部族川，品甚味着完備的公衆配合、創造奇蹟的團隊以及豐富宛型傳承。所以河絡的聚居地也往往比人類的城市更有特色。
只知河給人創造九州神話的三人，去不知名九州所在地曾是蒼茫世界是一個球面，然而這個球面有些不同尋常。因爲沒有任何人能證明人們可以向西一直走回東方，大地幾乎是無限伸展的。你不回頭。就永遠回不到起點，前方是永遠的長路。九州的大地對其上的生物來說幾乎是無限廣大的。三亙星與九星闕在天空輪換着。三亙星是火熱光明的太陽。極暗無光的谷玄，還有相伴卻永不相會的雙月（明月和暗月組成的雙星）。而九星闕是九個巨大的星座分別是：殤、瀚、寧、中、瀾、宛、越、雲、雷。
當九州上的人們擡頭仰望天空，在白晝。他們會看見太陽，但不僅僅是太陽，其他除了谷玄之外的雙月及九主星就會按當時力量的不同時隱時現。在晝夜都是這樣。各星辰散發着獨特色彩的光輝，因爲不同主星的影響，所以九州的天空並不總是藍或白色的，當人們看到幻化的天色和主星們的明暗光暈形狀。他們會知道星辰力可能又給這大地帶來什麼變化。或許是雨季，或許是風暴。或許是一個氣候宜和，安定繁育的時代。
而在夜晚。當谷玄主宰了天空。諸星雲的光芒被吸收減弱，除了主星們仍有巨大的飄逸光暈之外，其他星雲（星象、星環和星簇）就象被隨意揮散在黑布上的大小鑽石。星雲是流動的，時時受到其他星雲移過時的引力，和主星們的斥力。他們象風中的雲，不停的改變着形狀，聚散着。有時一夜晚就能改變得面目全非，有的卻幾千年來一直未曾變過。正如白晝一樣。九州的夜晚也不是純黑色的，不僅星辰的顏色不同。光暈不同，主星也隨着互相力量的消長給夜晚映出暗淡的基色。
那時九州的季節一般爲春夏秋冬四季。但受星值的影響極大。星值指一些次星的運動對大地氣候及動植物的影響，這影響與大地自身的氣候變化是並行疊加的。有的星值很長可達數年，有的星值很短只有數天，某一星值中天氣呈現相應的特徵，如大雪。暴雨。久霧，冰凍以及某種動植物生長習性變活躍或受抑制等。
星值以發生影響的星辰而命名，如星值瓊寒，星值古辰等等。星值的排列沒有規律性，只可能發現即將來到的星值，而無法推演確定之後的情況。星值之間相接。往往由星象學會宣佈某一星值的終止而新一星值的到來，由於星象的唯一性。各星象學會發布的星值一般是不會衝突的。除非有特異天象而帶來爭議的情況出現。
星值對不同地域的影響不同，雖然由星象觀察演算得來的星值是各地域一致的。但受影響現象明顯的地域可能只是某處，也並沒有什麼規律可循。星辰運行與特定地域間的關係也是學者們的課題之一。
並不是所有民衆都能得到關於星值的信息，絕大多數人不知道氣候爲什麼會反常。絕大部分星值的影響難以被察覺，越產生重大的影響的星值出現的機率越能帶來大洪水或是長久幹早等反常氣候的星值往往要數百年一遇，但卻有時影響了王朝與民族的命運，所以星值也帶上了神秘的宿命色彩，星象學也因此爲王者們所需要。
由於多數星值對氣候的影響微弱。大部分的歲月裡，春夏秋冬四季受主星們的影響平穩的輪替着。在九州範圍內擁有數千年曆史的星相學是九州算學、基礎力學和邏輯學的發源。不同於人們對星相學的一般認識，九州範圍內的星相學是一門非常嚴肅而且建立在各種公理和定律上的複雜學科。
在所有占星知識中，有四條定律被所有星相學家公認爲星相學基礎，無論星辰算家應用什麼樣的方式去模擬星天運動，但是這四條定律被證明是無可撼動的：
（一）第一定律：星辰運動的可推算性
星辰被認爲是天空中至高的精神力量的代表，這也意味着它們是擁有獨立意識的。但是這卻並不意味着星辰的運動完全無法被九州世界的智慧種族所掌握。
多年的觀察證明星辰的軌道偏荊日當的緩慢，和諸種族的生命相比幾乎可以忽略。古代羽族著名星相家古風塵從這種現象上歸納出了所謂的“神的慣性思維理論”這個理論也包括了對思維本質的探索，古風塵認爲無論什麼樣的精神活動。本質上是一種有序的表現，區別在於人的精神虛弱而神的精神強大。但是同時。強大的有序也說明這種有序帶有強大的慣性，不確定的因素就小得多。所以人或許會很快的轉變想法。但是神的思想在漫長時間內幾乎是固定的。所以通過細緻的觀察。人是可以洞察神的思維慣性的。
（二）集二定卑：
這個定律直接導致了九州範圍內最科學的創世解釋，荒墟創世說。
早期人類秘術師中流傳的創世理論認爲世界存在唯一的最高大神，被稱爲墟。因爲秘術家運用自己強大的精神能力去和星辰共鳴，發覺滿天星辰的精神頻率中有某種共性。這導致了他們的神話信仰中存在唯一的大神，墟。墟被稱爲星辰諸神的發源，世界的締造者。
不過很遺憾的是。秘術家們這次卻未必正確。羽族的星相學家通過計算髮現事實上如果整合所有星辰的軌道。並且通過某種方式把它們的運行軌道加合，那麼存在一個但定的數值。這個守衡量表明星辰的運行還在和某種未知的力量相抗衡。那麼直接導致了世界二元推論。這個重要的推論說明世界不是從唯一神起源，必然有一個隱藏在所有種族視野外的神秘神扯。
這個神扯用他不可推測的力量在和星辰諸神守衡，這個神秘的沒有任何意義的守衡量則代表了二神間的平衡。
第二個主神被稱爲荒。這個理論在晃王朝初期才流傳到其他各族的秘術家中。
（三）第三定律：星相家的不可自算準則
這條定律直接導致到前兩條定律的總結者。星相學一代大師古風塵自殺身亡，雖然它在星相三定律中可以說最不起眼，可是足以讓古風塵對自己的生命徹底絕望。古風塵過世後，星相第三定律才終於出籠。星相的三定律排行方式取決於它們被確立的時間。
星相第三定律在否定了星相師對未來的無窮預測可能後，也充份肯定了人對自己未來的影響。這個定律意味着作爲觀察點的星相師自己無法把自己的精神活動納入自己的計算中，所謂星相師是獨立在自己計算體系外的一個異數。
假設存在一個智慧無限的完美星相師，那麼他在計算出來來後，唯一能夠改變這個結果的是他自己。
（四）星相學第零定律
我們說過星相三定律其實有四條。因爲第零定律的存在。
這條定律是在贊朝建立前的八百三十四隻被發現的，但是那時候星相的第一和第二定律已經確立了相當長的時間。但是這條定律的重要性使得人們不忍心把它至於前兩條以下，所以這條定律被破格定名爲“星相第零定律。”
“這裡的河給人，應該不是與河絡發源於宛越兩州的河給人，是同一時期的吧？”李雪見得呂濤一臉神情輕鬆。好似完全沒有把這裡任何事情放在眼裡。一副悠然自得的模樣。心中暗襯他的鎮定之餘，也是由於情郎的鼓勵而鎮靜了許多。
“應該是這樣”。呂濤乾笑了幾聲。猛吃了起來：“河絡的聚居地通常只屬於一全部族，即使是有了明顯的部族融合的大聚居地，部族的居住區也往往能有較爲明顯的區分，儘管這些區分往往不是有意爲之。
河絡以開拓力爲最高力量。這種力存形象上的表現就是地火。河絡相信創造神利用地下的熔爐冶煉出大地萬物。河絡是最先使用火的種族，而且傳說中河絡祖先劈開地心而取得火種，所以河絡精神中有着對地心的嚮往和對照亮黑暗的火的崇拜。這使得河絡的聚居地給人印象最爲深刻的就是他們那神秘的地下城。確實，絕大部分河絡的聚居地都必定會有一座甚至多座龐大的地下城。實際上。任何一個完整的河絡聚居地都包括一個。完整的地下城和一個大小不等的地上區域一一儘管地上區域經常被人族疏漏。當然，河絡的聚居地也並非從上古至今一成不變的
“什麼意思？”李雪心頭一緊，神色冷然地看着呂濤。
李雪的問題，讓煩躁的昌濤忙收起臉上的苦瓜模樣，裝出了一副精神抖擻的樣子：“根據時間的進程，河絡地下城可以分爲四階段：上古時代河絡僅僅是將一些小的地下和半地下礦洞、作坊用巷道進行簡單的聯接。規模很小；緊隨而來的是所謂的大一統時代。這個時代從晃的興起之前就弄始了，這個時期是河絡技術的大發展時代，地下城的規模紀錄在這個時代被以一個很快的速率飛快刷新，加之“背離真神的遷徙”所帶來的浮誇風氣，河絡的地下城和地上區域都有長足的發展，甚至連帝都天啓都曾經成爲了河絡的聚居地。當然。這一切在胤朝中期雁返湖大戰之後被徹底終結；第三個時期持續時間並不長，這個階段的河絡聚居地地面區域面積收縮，而且防禦設施和隱蔽手段都有了劃時代的進步，地下城的在規模和裝飾上也有所收斂，河絡忙於反思和修整，涵蓋了整個河絡的避世時期，直到北那之盟簽訂。北那河絡纔開始走出他們封閉的區域。（）