濤先是故意露出了遺憾的神情，過得一會兒，眼光:那邊掃了一下。隨後認真道：“這隻鼎在製作上很象商朝時期的青銅器，應該真品。”
“對我們有用嗎？”呂濤一說這話，兩個女人頓時又是興奮的心跳了起來。只見李雪神秘兮兮的湊上來說道。
呂濤差點一頭栽倒在地，李梅這個女人竟然能想出這種事情來，比自己還財迷。別說這鼎是青銅所造，就算是用黃金製造，又能有什麼用？大不了想辦法將它弄碎，一小塊，一小塊的搬運出去當現代黃金所用，想到這，呂濤決定戲弄一下李梅道：“把這鼎中的香灰洗淨，用來洗澡還可以，別無它用。”
呂濤沒好氣的瞪了李梅一眼，正想說話時。卻突然感到背後一陣涼嗖嗖的，悄然回頭一看，卻沒看出有什麼可之處……
黑暗，往往能使人莫名其妙的感覺道四周的陰氣較重。青銅鼎是用來做什麼的，當然是用來做祭祀的。人的殺生祭祖習俗包括牲畜和人牲兩種，牲畜主要是殺牛、殺羊、殺豬、殺狗、殺雞等。不同的儀式殺不同的牲畜，比如殺狗就必須在特殊的個別儀式才能殺。人牲是一種愚昧而殘暴的方式。人牲就是把人殺來祭祀先祖。一般都是對於先祖犯下了大罪的人，傳說人內部泄露戰爭秘密的人、害死父母的人和與比自己輩份高和低的男人發生兩性關係的女子，一旦查證屬實，部族就要召開殺祭大會，禱告祖先，進行公開正法。據專家研究，至今縣洛表鎮麻糖壩還有幾幅人牲祭祀的巖畫見證着時代的滄桑和歷史的悲哀。
呂濤擡頭看着射向遠處的光線，黑洞洞的天坑世界，心中的抑鬱也在片刻之間得到了舒緩，天坑啊！天坑！你到底隱藏了多少過去？隱藏了多少秘密呢？
“呂濤，人家很你說正經的呢，我地意思是；只要確實了這鼎中的年代以及歸屬問題，就可以解開洞中主人的真實身份，”李梅神情很是嚴肅，注意力十分地集中。如果仔細觀看，可以發現她的眼神十分地興奮。
“哪那麼容易，”呂濤恍然大悟，不好意思的目光四下左右看了一下，紅着臉刻意壓低了聲音：“這裡處處現身於一種神秘之中，要想確實這洞中主人的真實身份，至少要把這裡翻個底朝天。”
“那就把這裡翻個底朝天吧，”李雪說到這裡，臉上露出了欣喜之色，興奮中帶點惑的瞄了眼呂濤。
把這裡翻個底朝天？老婆大人，你口氣也太大了吧？呂濤看着李雪，表面不動聲色，心下卻是在暗笑。愛怎麼的，就怎麼的吧，呂濤懶得理睬她。
“這隻鼎有多重？”聽了很久地李梅。滿不在乎地走過來問了一句。
物和人也一樣。也是需要用心去琢磨。才能真正看透其中地奧妙。呂濤聽麼一問。忍不住拍了下額頭。嘴角有些抽笑了起來：“這隻鼎起碼有二十噸重。”
“二十噸重？這二十噸重地東西。古人是怎麼搬上來地？”說到後半句。李梅心中不免有些盪漾了。柔嫩地肌膚上泛起了淡淡地紅暈。
“不知道。也無法解釋。”呂濤聳了聳肩膀一臉地無奈苦相。
眼中掠過一絲失望地神色。但又是有些不甘心道：“其實這也算不上什麼？你地觀點。就是我地從前。後來在瞭解了瑪雅人建築物後。以今天地角度看也足以令人稱奇。以瑪雅金字塔來說。巨大地石塊如何切鑿。搬運到叢林地深處。再把一塊塊十幾噸地石塊堆積起來。堆高至七十米處。要是沒有先進地交通工具及起重設備。是難以完成這個任務地。而生活在叢林裡地民族。爲什麼要花這麼大地功夫。建立一個天文觀測網？歷史記載。望遠鏡是伽利略十六世紀才發明地。接着纔有大型天文臺地出現。而天文觀測網地觀念是近代纔出現地。這樣地觀念可說是相當先進。由此可以肯定地是。瑪雅人當時地科學與今天相比毫不遜色。”
敬佩地表情。讓李雪絲毫沒有了掩飾。見到呂濤地舉動。眉頭輕蹙了一下：“有關瑪雅人地傳說。大多都是從你那聽說來地。瑪雅人開始興起地時候。是我國哪個朝代？是商朝時期嗎？”
“比商朝時期晚的多，是我國東漢之初，”這個問題實在是太難了，呂濤放下手中的器物，嘴角露出了意味深長的笑容。
“東漢之初？
沒料到呂濤反應如此快速，一下子就被他把事情推算驚訝神色一閃而逝後，旋即恢復了清冷道：“我記得東漢之初有一位名叫劉徽的，在數學方面並不次於瑪雅人的計算能力。他是中國數學史上一個非常偉大的數學家，在世界數學史上，也佔有傑出的地位他的傑作《九章算術注》和《海島算經》，是我國最寶貴的數學遺產。
《九章算術》約成書於東漢之初，共有246個問題的解法在許多方面：如解聯立方程，分數四則運算，正負數運算，幾何圖形的體積面積計算等，都屬於世界先進之列，但因解法比較原始，缺乏必要的證明，而劉徽則對此均作了補充證明在這些證明中，顯示了他在多方面的創造性的貢獻。他是世界上最早提出十進小數概念的人，並用十進小數來表示無理數的立方根在代數方面，他正確地提出了正負數的概念及其加減運算的法則；改進了線性方程組的解法在幾何方面，提出了割圓術，即將圓周用內接或外切正多邊形窮竭的一種求圓面積和圓周長的方法他利用割圓術科學地求出了圓周率１結果。劉徽在割圓術中提出的割之彌細，所失彌少，割之又割以至於不可割，則與圓合體而無所失矣，這可視爲中國古代極限觀念的佳作。
《海島算經》一書中，劉徽精心選編了九個測量問題，這些題目的創造性、複雜性和富有代表性，都在當時爲西方所矚目。劉徽思想敏捷，方法靈活，既提倡推理又主張直觀。他是我國最早明確主張用邏輯推理的方式來論證數學命題的人”
呂濤那原本有些舒緩的表情，一下子又僵硬了起來，他用不相信的眼神上下打量着李雪，彷彿第一次見到李雪：“１我學過，還真不知道是這個人的結作。”
“你知道什麼？你知道的那點知識就是爲你一人服務的，”李雪一聽，嘴角忍不住都有些抽動起來，平日裡不好好讀書，競讀一些正常人看都懶得看的書。她見呂濤說的客氣和認真，本來還想損他的幾句話，還是不自覺的停了下來：“對了老公，你不是說過瑪雅人就是江蘇大汶口少昊族族裔嗎？”
呂濤卻在一旁聽得愕然，看來這個老婆姐姐，還是個不簡單的人物呢。不過，李雪的問話，還是讓呂濤嘴角一陣抽笑，點頭到：“是的，我曾看過《大荒東經》和《海外東經》，書中的黑齒、鑿齒國，就是墨西哥。拔除上下門齒，稱缺齒、損齒，飾假牙、口含石球磨牙等，俗謂“獠牙”，長期嚼食檳榔使牙齒變黑成墨齒或黑齒等等，這些都是太昊少昊族鳥崇拜風俗，是江蘇大汶口居民的習俗，在東夷、越、濮人中廣爲傳承。臺灣高山族人、太平洋南島語系的印度尼西亞人、美拉尼西亞人、密克羅尼西亞人、波利尼西亞人，美洲印第安人特別是中南美洲印第安人，至今保持這一古老風俗。“瑪雅”也許就是“磨牙”的偕音。瑪雅(Msya))人中修或熙(us))家族，就是少昊族族裔，他們是酣布時期美洲瑪雅五大家族之一。《左傳昭公二十九年》有一段極爲重要的記載：少昊氏有四裔叔，重、該、修、熙。重爲句芒，該爲蓐收，修熙爲玄冥，世不失職，遂濟窮桑。
重就是:頊時代的天文官重黎氏中的重氏(甲骨文金文中“重”是觀測天文的建木儀器)，和黎氏合婚就在重下加“犁”，是羲和常羲的後裔。該是農神刑神虎神豬神，執鋮。修熙就是蛇與龜纏繞(合婚)的玄武。這四族到中美洲重爲句芒，該爲水伯天昊和虎君子，修熙爲雨師雨師妾。少昊人到美洲後，與中華本土保持着頻繁的聯繫，此所謂“天濟窮桑”、“世不失職”，纔有《山海經》中關於美洲少昊羲和國、山川、風貌、礦產、習俗、祭祀等等的詳實準確記載。美洲少昊羲和國在中美洲墨西哥西部的加利福尼島北端和墨西哥羲華華州(CHIIHUAHlJA，譯作“奇瓦瓦”，有洲、市、村，共１7個地區，清末墨西哥給清政府的官方文書中譯作“中華華”。古“華”實爲“和”（苗），“和”實爲“糯”（稻），都是音的漸變，“華夏”就是羲和的倒裝和羲。”(