我心裡暗暗合計，原來桑姐姐長得像貂蟬，那可真是大美女啊。
許連增又說，我們拿來的那隻不應該叫盤，而應該叫碟，凡是盤中上品統稱爲碟，而且是典型的套瓷品，先燒好一個內芯瓷碟，繪製山水後，再套燒進外面的瓷殼。因爲外層瓷殼透亮，可以看到裡面內芯的山水圖案，又屬於間套手藝，所以應該叫做陽明間套青花山水花口碟。
提到這個套瓷手藝，許連增告訴我們，因爲瓷器成型後彼此燒製套嵌非常困難，可一旦結合又極爲結實牢固，所以在明清時期，北京方言中，將不太熟悉而套近乎拉交情的稱爲套瓷兒，就是取自這層含義。至於形容兩人關係好，又叫做瓷實，也是來源於此。
我聽得一愣一愣的，中國古代還真有這麼神奇的燒造瓷器的手藝嗎，爲啥以前從來都沒聽人說起過？
聽我們發問，許連增哈哈大笑，說：“介均個是行裡秘頭，外嘎人沒得知曉。”他輕輕翻過盤身，摸着那墨文堂造四字，連連點頭，很是感慨地說，“要不得俺吵叫好來勢呢，竟個是墨文的活活兒，娘個熊皮兒的，值大嘍錢嘹！”
聽他說出這話，顯然是知道墨文堂造四字含義，我們都是異常振奮，桑佳慧更是加緊追問。
許連增也不隱瞞，和我們一一說明其中緣故。萬萬沒想到，這墨文堂竟然隱藏着另一門神秘的民間古老手藝，也正因爲如此，在不久的將來，我將會遇到一個與我同樣身懷奇術的年輕女孩，而且彼此成爲最要好的朋友，共同結伴探索那個越來越驚人的秘密。
許連增用手指頭慢慢磨蹭瓷碟，眨着眼睛說：“恩們是知不道，介裡嘎藏了個文身嘍！”
文身？！我愣了愣，以爲自己聽錯了，急忙扭頭去看桑佳慧和黑老五，他們也是滿臉茫然。
許連增又在身上比畫一下，加重語氣說：“文身，文身，恩們知道嘎？”
瞅他神頭鬼腦的樣子，我立即意識到，小小瓷碟中，肯定藏着一張人皮，要不又怎麼稱得上文身呢。我忽然覺得頭皮發麻，太可怕了，是誰把人皮放到了裡面？
黑老五晃晃腦袋，罵了句放屁，“老臭蟲，你**的熱迷糊了吧？”
桑佳慧也皺着眉說：“老前輩，我還是不太懂，瓷器怎麼和文身扯到了一塊兒？”
許連增嘿嘿一笑，說：“莫得急，莫得急，刻形，是刻形嘎！”他告訴我們，如竊賊盡屬盜門、開鎖人統歸鍵門一樣，江湖中搞文身的手藝人也有着自己的門派——墨門，又叫文門。其中最高明的文身術，不但可在人類身體上文出種種花案，也可在各類器物表面施展刻出圖形。前者叫做文身，後者稱爲刻形，取一個“紋刻身形，遍體着墨”的解釋。以他眼力判斷，瓷碟中的山水風景，正是墨門的頂尖手藝——刻形術。尤其是後面還落着“墨文堂造”的款，肯定是錯不了的。
我聽得暈暈乎乎，文身倒是總能看見，但實在是不敢相信，世界上還會有刻形這種手藝，尤其還是刻在了瓷盤上。
黑老五揪揪鬍子，疑惑地說：“媽拉巴子的，墨門！我闖了半輩子江湖，咋沒聽說過？這事兒不對，你老小子別跟我扯犢子。”
許連增慢慢告訴我們，墨門分成南北兩大派系，分別是南徐北唐，因爲手藝特點，據說都是當世大畫家、大書法家的後人，因此比尋常的手藝人要高出幾個檔次，而且派系門衆行事詭秘，尤其是對刻形手藝更是諱莫如深，所以江湖上知道的人並不多。清末那一輩兒北系的傳人叫唐雨林，據說手藝超高，刻啥都跟活物似的。當年他祖師公掌管景德鎮官窯，爲恭祝咸豐皇帝壽誕，曾親下關東，求唐雨林刻了具“龍穿花紋高足杯”，暗藍色雙龍盤繞潔白杯身，放在十五當晚月光下，遠望之時，似乎緩緩遊動，是極品中的極品，一直珍藏在圓明園。後來英法聯軍進北京火燒圓明園，那具龍穿花紋高足杯被帶到了法國葫蘆宮。