九周半山環成九曲的匝道，靠外側處光溜溜全無遮攔，甚至還有一點淺淺的滑坡，似乎一不小心，就會跌下山崖，落入無際汪洋之中。
匝道內側的山壁，正是這一道考驗的關鍵。
從盧趨時口中得知，此刻站在匝道之中，面朝山壁的兩人，一人名爲杜煊禮，一人名爲莊得功，正是幽寰宗玄元宮不日即將結丹的真傳弟子。
論修爲，這二人倒是和紅雲小會中歸無咎等一行人大致在伯仲之間。不過既未代表幽寰宗參與小會，那麼這二人之修爲，自然在蕭天石、張宏辯之下。
二人面朝之山壁，赫然竟是一道淺淺的壁畫。這壁畫高度約有十丈，和匝道寬度相似。不僅如此，這壁畫似乎和匝道偎依而存，同樣綿延無際，環山九匝。只不過一個水平，一個豎直。
歸無咎突然覺察，所謂“九周半山”，多半不是指的那環山匝道九周有半，而恰恰指的是相伴的壁畫。
杜煊禮、莊得功二人，站定在匝道第四周接近半山腰的位置，面壁凝思。
這壁畫葷葷大端，包羅萬有。所繪之物有花鳥魚蟲，山水木石，刀槍兵刃，甚至大段大段的書法篆文，也無所不備。不僅如此，許多鬼畫符一般全無規律的劃痕線條，或直或曲，或深或淺，或簡或繁，同樣摻雜其中。
但有一條，所有的這一切圖案，都容納於“壁畫”上半部分五丈左右的空間內；相鄰的下方卻只爲兩條相距五丈的平行線所圈定，其中異常的光潔平整，好似特異空缺出來的白卷。
杜煊禮先動了。
只見他手中忽然出現一柄灰撲撲的八棱方錘，手腕一抖，運力一震，狠狠地往往那壁畫中砸去。峭壁所中之處，正是繪了一株蒲草。
銅錘中壁，並未出現想象中的山石崩裂。只聽一聲脆響，那一株蒲草圖紋吃了一擊，竟爾迅速變淡便細，瞬息之後就徹底消失了。
透過雲層遙遙可見，杜煊禮倏爾露出喜色。同時他身軀一挺，伸展雙臂，似乎擺脫了什麼極重的枷鎖，突然步履輕快的沿着匝道狂奔。
原本杜煊禮就在莊得功之前五六百丈，此刻狂奔一陣，很快就拉開差距。轉眼間，杜煊禮已然在第四圈領先了四分之一有餘。
那三十餘位幽寰宗弟子，半數以上並不識得杜煊禮、莊得功兩位前輩，眼下只權當開開眼界，要麼觀棋不語，要麼說些無關痛癢的話。
不過另有十餘人卻和盧趨時一般，乃是大族出身，有幾分見識。對於杜煊禮和莊得功似乎都頗爲熟悉。此時正在你一言我一語，討論誰人更勝一籌。
歸無咎一心二用，一邊關注九周半山之上，一邊聽他們議論。
只聽一人道：“我聽宋長老說，杜師兄和莊師兄在百齡以下的真傳弟子中，俱可排名前十之列。二位師兄在《玄元根本大戒經》中的領悟都在‘八變’層次，難分軒輊。不過杜師兄破境較早，功力要領先一些。”
另一位身形精瘦的弟子低聲笑道：“你這消息是多久之前的故事了？我卻知三月之前瀕臨結丹的幾位師兄比試一場，卻是莊師兄拔得頭籌。”
......
山道之上。
此刻莊得功終於有所動作，他自袖中抽出一柄二尺長短的短劍。
莊得功並未如杜煊禮一般，持劍攻擊壁畫中的圖形。相反，此人立在一隻羊首蛇身的圖案下方，約莫五丈寬的“白卷”處，劍氣飆射，竟以劍爲筆，在空白牆壁上作畫。簡簡單單兩三筆，勾勒出一隻活靈活現的草中靈狸。
歸無咎定睛觀看，這一隻靈狸，筆意間暗藏了許多變化。
圖案既成，莊得功同樣身心大爲放鬆，好似溺水已久之人突然呼吸到新鮮空氣。略一調整筋骨，用力一磴，同樣發足疾奔。
此時的杜煊禮早已停下腳步。
莊得功奔跑之勢，比剛纔杜煊禮可要猛烈的多了。眼看用不了多久，便能後來居上。
杜念莎正在用傳音入密之法，向歸無咎介紹九周半山的方方面面。
一旦進入九周半山的匝道，便會受到一股莫名的壓制之力，向上前行，頗爲不利。顯而易見的是，攀登愈高，就說明測試者潛力愈大。
能夠進入第八圈匝道的，已經是千年一出的傑出人才。
而若能突破前行到第九圈匝道，更是萬年一出的雄傑之資。
至於九周之後，那忽然陡峭的“半圈”山道，又被稱爲“天懸大道”，數十萬年來道上留名至今，僅有四十九人。
九大上宗，除卻立派初祖以外，三十六萬年來所誕生的天尊總數，正是四十九人之數。
歸無咎沉吟道：“以諸位大能的眼力，再印證以小會之上使出‘擒龍伏虎拳’的一番爭鬥，年輕一輩的真傳弟子功行到了何等地步，早已洞若觀火。更不用說‘元元’的‘天高三尺’秘術，更是精準無差。這九周半山大費周章，似乎並未見有何特異之處。”
杜念莎道：“不然。此山別有獨到妙用。”
此時，盧趨時旁邊的方臉青年開口道：“莊師兄年輕時便以勇猛精一爲心法。今日舍卻他擅長的路數，便可知他本意並不在這山道之上多爭一步半步。愚以爲，莊師兄必定是別有心得，方纔敢於相試。”
“不過正因其心境豁達，朱某反而更看好他了。”
盧趨時思考方臉青年之語，良久，終於緩緩點頭，表示同意。
盧趨時右手邊那位矮了半個頭的修士道：“不論哪一位師兄能夠取勝，這兩位師兄的資質，足以登上六週山道。將來進階元嬰四重的資格，幾乎是板上釘釘的了。大能之上的境界虛無縹緲，不知有多少英傑弟子都折在裡面。將來我等能夠和杜、莊二位師兄平分秋色，也算是不負此生了。”
方姓青年、盧趨時二人都點頭附和。
不過，那位距離三人稍微疏遠、臉色煞白的青年，原本一動不動，聽到三人此語，卻不經意地皺了皺眉頭。
此時，杜念莎正在講述九周半山的獨到之秘。
各弟子之戰力、根基固然通過小會的比鬥足以衡量，而悟性資質與道基、道緣三位一體，不分彼此，也自然能夠知曉。
但道途之中縱然天資相類，另有一種差別，也不可不察。
原來修道之人所走之路，有疾遲、頓漸、簡繁之別。上至體悟天心的修道士，下至凡俗間一介武夫。有一類人爲數不少：此輩悟性超卓，資質不凡，自身修煉的過程亦是無往不利、勇猛精進。可是若讓其創制新法、開宗立派，就不免強人所難了。
而另一類人，不但自身修爲精湛，同時更能推陳出新，大興造作，成一代宗師。
聽聞此論，歸無咎觀看山巔之上你追我趕的杜煊禮、莊得功，心有所悟。
杜念莎續道：“這九周半山之環山壁畫，上半部分儘是各色圖案，而下半部分卻全爲空白。故而又名之爲‘兩行書’。”
“九周半山兩行書，破而有立新意出。”
“那些形形色色的圖案，每一道都代表着一種法門、規矩、道術見解，共同構成了九周半山的束縛之力。若要證明自己的潛力境界，有兩種辦法。”
“一種是如杜煊禮一般，名之爲‘破’。將那些圖案徹底擊倒，打碎。每擊破一圖，九周半山對自身的束縛便會減輕一分。自然也就解放了向上行走的餘力。”
“只是，若是選擇這種方法，九周半山之試就與小會比鬥無異了。”
歸無咎道：“想必另一種方法，如莊得功一般，是‘立’，是創造。”
杜念莎道：“正是。那些壁畫圖案中蘊藏的道法，說它簡單，不乏極有新意之着；若說複雜，又絕對沒有超過初入金丹境者的理解範疇。兩行書，兩行書，一行留白，一行已着，正像是一副空缺了下聯的對聯。”
“想要抵消其帶來的壓力，除了直接將之摧毀外，更巧妙之法無過於創造一道新的道念痕跡，和原有的圖案完全制衡、抵消，從而收到陰陽中和之效。”
歸無咎讚道：“妙哉。”
杜念莎補充道：“不過這僅限於前九匝山道。你看見沒有？最後陡峭的‘天懸大道’，由於完全豎直的緣故，壁畫，匝道已經合二爲一。足下所行之處，即是‘兩行書’的圖案所在。這條道上，僅有‘立’之法，‘破’法已然無用了。”
“前九匝，爲一代之才；天懸道，卻是萬世之尊。”
“現在莊得功所繪之圖，用不了多久就會消失，重新恢復白卷模樣。不過，天懸道上四十九位天尊手跡，卻是萬世不磨。”
歷久以前，對於九大上宗來說，真君大能不絕，乃至正位斬分大道，都是本門莫大的喜事，誰還去管這位大能走的是簡明精一之道，還是富於創造力的推演變化之道。年輕弟子來九周半山相試的，絕大多數人也是選擇更簡單省事的“破”法。
時日既久，各派才逐漸發現此處有着不可替代的價值。尤其是三十六萬年將至，對於‘完道’之路尚未完成的七家宗門而言，衡量“創造力”的高下更是至關重要。
九周半山，如莊得功一般，一試‘立’法，才成爲各派真傳力所能及之下的首選。
此刻，杜煊禮、莊得功已經初入第六週門徑。透過雲霧可以看到，二人面色通紅，顯然已經接近自己的極限。
杜念莎斜眼看了歸無咎一眼，終於忍不住躍躍欲試之心。
快到自己二人出場的時候了。