瞭解一項事物，需要深入、需要全面、需要高深的科學知識方法手段。沒有捷徑可言，只有調整了解的程度來控制成本。
理解就不同了。理解的深刻透徹與否當然也和我們的知識、思維、方法相關，所以有很多的捷徑可尋。
我們的老祖宗就很擅長理解的功夫。在仍然木耕骨挖的春秋時代，就創造出很多理解這個世界的法門，其先進程度有點讓後人無法理解，直接締造了綿延兩千年的理解文明。而理解的程度如此的高深，差一點就釀成了悲劇——它壓制了還不是那麼茁壯的瞭解文明，而讓後人的理解只限於理解它自己。
幸而，外來的壯大的瞭解文明打破了中華固有的死循環，從而讓理解文明的一個副產品發揚光大——它培養了我們的思維，遺傳了我們的腦漿，不至於讓我們爲需要不停的思維而痛苦，不至於在別人的東西拿來時都不會模仿。它，使我們免於退化——中國人的體質無疑已經退化了，腦力再退化那就廢了。
在各種理解的捷徑裡，最常用和最好用的一種是——擡高你的視野，從更大更全面的方位去看。
那麼，理解社會的第一步最好就是從人性的角度去看。
王想身爲生物學博士，雖然沒有突出的學術成果，總結起人性原則來，水平還是要高於荀子孟子之類幾千年前的古人的。
依王想看：人性來源於獸性，獸性來源於生物性，生物性來源於物質特性。
物質特性很複雜，王想對此也有一點點的想法，只比愛因斯坦超前一點點，證明少了一點點...這裡就不說了。
生物，也就是一些碳水化合物添加了些雜質，進行了獨特的組合。生物性比物質特性獨特的地方只有一樣，它用和外界交換物質的方式來保持動態平衡，維持主體的存在時間。
生物性只有一個原則，生存。
獸性，指的是動物性，特別是哺乳動物的特性。和植物、真菌、病毒等等生物相比，動物們在自然選擇的過程中顯示了兩種顯著的特點——遺傳和變異。別的生物也遺傳與變異，不過動物們表現得更明顯而劇烈。
遺傳和變異是相沖突的。所以獸性有了兩個原則——保守原則和進化原則。
保守原則是恪守遺傳。祖先能生存，自然有其優點，改變了就可能會失去這些優點。
進化原則是環境總會改變，即使環境不變，也要嘗試活的更好更長的機會。
在上帝的眼裡，兩個原則平分秋色。最古老的病毒活過幾十億年，鱷魚也拼掉了恐龍，哺乳類的巨獸，沒有躲進海洋的基本上消失。而且在生物的進化樹上，每一個層次的物種都留下一批活化石，進化一批新怪獸。所以，在人類大興之前，地球上的物種是一直穩步增加的（行星撞擊和長期冰河造成的物種大滅絕不在此討論。）。進化原則並沒有顯示出優勢，甚至在生物質的總量上看，變異族羣還吃了虧（總質量，論數量更虧得認不得家了）。
在人類的眼裡，進化原則自然優先。因爲人類是最激進的變異結果，是遺傳和變異這張扇狀圖譜的一根邊骨。進化雖然不能總是佔優，但世界變得更爲精彩。
人性也就有了三原則。
三原則源於哺乳動物種羣進化三結果。
哺乳動物作爲生物進化的高端物種，具備了一些很強橫的生存本能。我們在這裡不討論遺傳的方式，無論是進化論、還是基因學說，都要打很多補丁的。我們在這裡，只討論羣體生活的哺乳動物在演化過程中形成的三個結果，也即是三個決定動物行爲的本能原則。
這三個原則是：
生命可貴原則。
哺乳動物體型通常較大，優點不言自明，可以擴大活動範圍、增加個體安全、細胞充分分工等等等。但缺點自然也有，個體的成長和維持，需要的時間和能量很大。換句話說，又貴又少。所以，保住自己的生命是重要的，這個問題不再多說。
繁衍爲王原則。
以分裂繁殖的生命沒有衰老的煩惱。而細胞產生分化分工的生命必須面對這一問題，因爲生命存在是一種動態平衡，環境在變化、沒有衰老，意外也無所不在。產生細胞分化的生命應對這一局面的方法是繁殖——以一個新細胞重新生成全部細胞。而這個新細胞憑什麼能吸收到更多的營養呢？老種羣的呵護。哺乳動物把這種呵護推升到了新的高點。
種羣至上原則。
種羣聚居，在物種生存方面有優勢，這個也是公論，不需要在這裡多闡述。而爲了維護種羣的存在，種羣內的個體必然演化出一些特別的行爲模式——這就是單個的個體會爲了種羣而犧牲自己。
這種犧牲有兩種表現形式：一是有意識的英雄行爲。比如說勇鬥強敵。二是無意識的。比如說，在羣體數量過多的時候停止生育、老弱個體自尋死路等。
有這種個體出現的種羣延續的概率更大，但這種個體做出犧牲行爲後繁衍後代的概率小。因此，這種行爲怎麼遺傳還需要研究，但有這種行爲的存在和非特異性是毋庸置疑的。
動物本能三原則，基本上是相輔相成的。但在層次上，是有明顯的層次感的。
總體而言，生命可貴原則最強勢、繁衍爲王原則次之、種羣至上原則更次之。也就是說，當面臨三原則相互衝突的時候，生命可貴原則發揮作用的次數最多、繁衍次之、種羣再次之。
人類，是羣居大型哺乳動物。所以，人類也遵從上述三原則。同時，因爲人類的社會性發展到了更高的地步，所以以這三原則爲基礎，我們可以更清晰的瞭解人性。
和生命可貴原則相對應的人性形容詞：自私自利、膽小怯弱、吃苦耐勞、明哲保身……
和繁衍爲王原則相對應的人性形容詞：愛情、親情、血濃於水、舔犢情深、好色、下流、重色輕友……
和種羣至上原則相對應的人性形容詞：英雄氣概、捨身成仁、奮不顧身。。。。
在人性中，本能三原則也是有層次的，發生作用的概率同禽獸。而且，社會化的人類遇上三原則發生衝突的
在人性中，還有理智這東西的存在，理智和本能的結合，基本上可以稱之爲直覺。直覺這東西並不能改變三原則發生作用的概率，因爲它對這三個原則都有感應。
不過，人性的理智和直覺都更清楚的瞭解別人的羣體行爲對自身有益，因此我們會發現在道德上種羣至上原則佔領了高地。
綜上所述，如果要尋求人生的意義的話，我可以告訴你三個：活着、生兒育女、成爲英雄。
因爲稀少，因爲不一定發生，因爲促成的總激素高，所以，成爲英雄，是人生最高的意義所在。
而且我還要特別恭喜想成爲英雄的人，人並不全需要死亡才能成爲英雄——做出貢獻但沒有取得相應的報酬就能成爲英雄，比如說成爲一名大科學家，讓世界都沒法回報你。（死亡，還是成爲英雄的捷徑。）
這裡還要提醒大家的是，要求別人做出犧牲——絕對不是種羣至上行爲。集體主義和種羣至上不對立但絕不相同。
理解了人性，什麼用也沒有。
老子對人性的理解誰也說不清，可有一點是毋庸置疑的，水平一定很高。可老子最後還是無人理睬的西出函谷，去找塔克拉瑪干輝煌過的老祖宗哭訴人生的無奈。如果不是關令尹喜看在老子做過祖宗遺留下來的官職，是個人物的份上，收留了他一段，現在誰還會知道李耳？
理解了人性，一切都可以解釋了。
理解了人性，你就對一切有關於人的問題的答案，有一種瞭然於胸、不過如此的淡然。除了失去了熱血沸騰、感激涕零、五體投地的激動概率以外，你就成了聖賢、先知、神道......超人。
理解了人性，回過頭來，從最高處俯看歷史，瀰漫在山脈最高處的雲霧如風吹過，展露出清晰的脈絡。