八月也是雲南收穫的季節。
過了中秋節後，很多地方陸陸續續開始割麥子。
府兵孔二也放下了習練許久的刀槍，下到田地中，與家人、部曲們一起收割。
老實說，這是難得一見的奇景。
在當募兵的時候，孔二壓根不會下地，也看不起這種事。但爲了自家利益的時候，他就願意幹了，而且乾得很賣力。
原來，武夫也是可以幹農活的啊！
雲南的種植技術並不太過落後——當然，這是分地方的。
在南詔的兩京區域，或許是出於古滇王國的遺澤，或許是與中原的廣泛交流，他們興建的農田水利設施十分完善，農具的生產、應用也十分廣泛，總體產量並不低。
不過這些區域如今都攥在朝廷手裡，如推行郡縣化、大量移民、清理戶口的大理府、昆州、姚州、騰州、曲州五地。
在種植品種方面，雲南以稻、麥、雜糧的輪作爲主。
就這一點來說，甚至比中原還先進。
在北方區域，唐代以前，粟仍然是主要品種。進入唐代以後，小麥的種植比重日漸上升，中晚唐以來，甚至急劇增加——平心而論，種植小麥確實比種植粟米划算，產量略高一些，大夏也一直在有條件的地方推廣小麥種植，儘可能取代粟米。
南詔似乎直接跳過了種粟的階段，稻麥輪作得風生水起，放眼望去，除部分區域外，大部分農田在秋收完畢後，種下去的都是冬小麥。
通海都督府也不例外。
在這個剛剛被改爲通海州（下轄建水、通海、江川、溫富、八平五縣）的地方，來自江南的移民本不太熟悉種麥子，但在司農寺官員的指導下，經過兩三年的適應，直接稻麥輪作。地力不夠的時候，再種雜糧緩一緩，如此循環，漸漸有了起色。
孔二家今年水稻畝產接近兩斛，比麥子一斛出頭的產量高出太多了，因此越收越高興，收着收着，甚至哼起了雜歌小調。
隔着一條田埂的小路上，十幾輛馬車艱難向西，往八平城方向而去。
孔二直起腰來，卻看到了不少高鼻深目之人。
“拔汗那工匠！”他心中升起了明悟。
最近一年，通海州來了不少拔汗那工匠，幾百戶總是有的。
擅長的東西很多。
有鐵匠，專門打製農具，解決了通海州農耕的燃眉之急。
有皮匠，可以利用雲南豐富的畜羣資源，製作衣服乃至各類皮革製品。
有木匠，可以打製各類工具、傢俱，甚至修建房屋。
有裁縫，尤善製作吉貝（棉布）服飾，畢竟拔汗那就多這類東西。
還有銅匠，專門製作銅器，而銅的來源則是昆州。
最近一段時間，昆州附近陸續發現幾個銅礦，最大一處位於新設的隴堤縣（今石林）。
不過，今年通海州也發現了銅礦，位於通海縣東北方（今華寧縣境內），燕王已派人前去勘探，確定礦山範圍，準備開採冶煉。
其實，雲南多礦，又何止這幾處？早在四年前，王師攻佔雲南之時，聖人就派人四處探勘，廣尋礦產了。
幾年下來，成果還是有一些的——
姚州南邊的山裡（今雙柏縣境內），有人找到了銅，試開一爐，煎煉成汁之時，上浮者爲紅銅，下沉者爲銀。雲南道、姚州二級官府欣喜若狂，飛報聖人。
大理府那邊也發現了銅礦，主要位於洱海那邊的山裡。
劍川都督府境內，當地有土人冶煉“紫銅”，朝廷聞之，遣人查驗，果然有礦。
……
雲南幾乎全境有銅，每個州都有，區別就是大小罷了。
而隨着這些銅礦的發現（往往伴生金銀鉛錫等金屬），所有人都知道，朝廷不可能再放棄這個地方了。
接下來，雲南面臨的將是蜂擁而至官人、商徒、軍士、百姓，這個天南之地將迎來大洗牌，產生不可逆轉的永久性變化。
金銀銅，朝廷都快想瘋了！
銅礦資源的豐富，極大提升了銅匠的地位，不少人甚至被赦免了奴隸身份，成爲百姓，可謂人生的一次飛躍。
馬車之上，阿力也轉頭看向田裡的孔二。
兩人目光對視之後，他又很快移走，作爲剛剛被赦免奴隸身份的匠人，他的內心還很自卑，下意識不敢擡頭挺胸做人。
不過這片土地是真好啊。
拔汗那幾乎看不到的水稻，在這邊遍地都是，產量還賊高，養活了太多人口。
更絕的是，雲南百姓開發出了很多在他看來根本不適合種地的丘陵農田，並不辭辛勞，提水灌溉，收穫糧食。
若拔汗那百姓有這種勁頭、這種技術，怕是一百多萬人都養得。
馬車搖搖晃晃，慢慢前行。
穿過了丘陵，入目所見到處都是鮮紅的水果、金黃的稻田。
下到了河谷，村落中的裊裊炊煙讓人心神迷醉，這是生活的味道。
靠近了城池，叮叮噹噹的打鐵聲充耳不絕，更有那大車小車，滿載糧食、果蔬，送入城內，給貴人們享用。
這個地方，雖然暫時還沒拔汗那繁榮，但看這突飛猛進的勢頭，早晚的事罷了！
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馬車進城之後，停在了一處氣派的府邸面前。
守門軍士仔細檢查了一番，揮了揮手，讓他們進去，最終停在了一處球場上。
這是燕王府，掌握通海州最高權力的男人所住的地方。
當然，這只是他的一處住所。在西南邊的山裡，還有一處別院。
這兩處都是朝廷派人設計，徵發百姓、俘虜修建而成，足見燕王在朝中的能量。
“東西帶過來了？”王府長史任圜匆匆趕來，問道。
“拿來了。”工頭立刻掀開蓋在車廂上的篷布，恭敬說道：“首批香皂，全在此間了。”
任圜緩步過去，拿起一塊，輕輕嗅了嗅，道：“和拔汗那帶回來的那批不一樣啊。”
工頭曹三郎躬身說道：“長史勿怪，通海州找不到那些香葉、精油，只能代之以本地花木。另者，這批香皂所用之油是豬膏，並非齊墩果所榨之油。”
“原來如此。”任圜點了點頭，隨後又將曹三郎扶起，道：“無需如此。既已製成，你便是官人了。”
“謝長史，謝殿下厚恩。”曹三郎喜極而泣，激動不已。
阿力聽得半懂不懂，但他知道，貴人們一定給下了了不得的賞賜，所以工頭才這般激動。
唉！其實製成香皂的主要功勞在他，但他是拔汗那人，註定沒這個機會了。能被赦免奴隸身份，再得一些賞賜，已經了不得了——其實這樣也好。
“先別急着激動。”任圜大笑道：“賞賜可不止這麼點。”
“請長史吩咐。”曹三郎低下頭，恭敬說道。
“通海州已有經學堂一間，殿下欲效仿中原，建工學、醫學。你若有暇，可去授課，無需講如何制香皂。唔，你原本是採藥配藥的吧，這兩間學堂都可以授課，殿下定有厚賞。”任圜說道。
其實，諸科雜學唐代就有。
縣一級，有經學。
州一級，則有經學、算學、醫學。
大夏新朝雅政，縣一級有經學、數學、醫學、農學。州一級，又多了個工學——其實主要教冶鐵。
在國子監一級，又多了營建等雜科。
說實話，諸科雜學在唐代就招不滿學生，考學得中的前程也一般，最多當個八九品小官，甚至一輩子當不了官。
國朝因爲聖人的重視，雜學地位大大提升，但囿於傳統的力量，仍然舉步維艱。
數學人才的主要去向是各府州的坊市，給博覽會期間集中交易的商人們盤賬。
少數數學人才兼修營建，那麼可爲營建士，雖然很賺錢，但地位不高。
工學、醫學就不說了，專業性太強，至今沒人做到大官。
諸科雜學之中，成就最高的當屬少府監王雍，但也僅此一例。
不過也別說沒改變。
比起唐代，國朝綠袍小官（六至九品）中，出身雜學的人數大增，比前唐年間多了好幾倍，大部分是農學生，這是積極的一面——值得一提的是，大部分雜學出身的官員，其實並沒有功名在身，基本都是實幹出身，整體水平未必多高。
有這個改變打底，下一步的改革就水到渠成了——打破習慣很重要，如果一時打不破，那就溫水煮青蛙，讓人慢慢接受事實，減少阻力。
聖人的改革，主要定在科舉上。
早在建極十三年那次科考，就已經第一次按道分取進士科名額。
同光元年，第一次參加大夏科考的雲南，給了兩個進士名額，分別被段氏、高氏子弟考中。
同光四年（919）的科考，改革繼續。
按道固定名額的學科擴大到兩個：雲南道將有兩個進士名額、一個農學名額。
毫無疑問，這是一次重大的改變。
經學進士有多難考，經歷過的人都知道，競爭那叫一個慘烈，千軍萬馬走獨木橋，還需要一點運氣成分。
雖說雲南華風不盛，難度沒其他道那麼高，但南詔時代高門大族就有許多子弟學習漢文經典，這幾年又多了不少，也沒那麼容易考——幾百個人先考鄉貢，考中後再去京城考進士，一路殺出來很難的。
那麼，不如試試那個農學名額？雖說是雜科，天然被經學生看不起，但考中了有極大可能做官，不比兩手空空強？
最關鍵的是，農學容易考啊。
教材只有幾本：前漢氾勝之的《氾勝之書》、後漢崔寔寫的《四民月令》、後魏賈思勰所著之《齊民要術》，以及本朝王雍的《血脈論》。
四本欽定教材，內容不算很多，考題就從裡面出。公允地說，比考進士容易多了。
而且前面三本書流傳多年，有些人可能已有涉及，學習起來相對容易。
聽聞司農卿樑之夏十餘年來一直在編纂一本農書，重點講的是不同種類肥料，如牛糞、雞糞、草木灰、骨灰的不同用途——司農寺長期實驗下來，發現不同種類的肥料效果確實不同。
書中可能還有粟麥、果樹的最佳種植方法，新品種農作物黑麥、甜菜的種植也有涉及。
甚至還有農作物的不同加工方法，包羅萬象，內容很雜。
如果等這本書完稿後進獻宮中，得到聖人認可的話，很可能要被列爲教材，屆時考試的難度又要有所增加。
早考早好，這是至理。
作爲燕王的心腹，任圜是知道這個消息的。
你問他對此是什麼態度，當然叫好了！他雖是儒生出身，但真沒考上進士，心中早就一肚子火氣了，聖人提高雜學地位，他一直是贊成的，讓那幫毛錐子哭吧，哈哈。
呃，任圜可能忘自己的出身了，但他也不是純粹的毛錐子。歷史上胡柳坡之戰，他追隨李嗣昭與樑軍激戰，勇不可當。
戰後，李存勖都對他的表現大吃一驚：“儒士亦破體邪？仁者之勇，何其壯也”——文士要會上陣拼殺，此乃唐以來的“雅政”。
“長史有令，僕自當遵從。”聽到任圜要求他去講課，曹三郎又喜又憂，不過還是答應了。
“何懼耶？”看工頭那憂心的模樣，任圜笑了笑，道：“好好教，將來都會有出頭之日的。聖人能給農學名額，將來也會給醫學、工學機會。”
他這倒不是瞎說。雜科考試，一個是考的人數少，一個是水平低，這次固定農學名額，算是重大改革了。
也就是說，哪怕你水平沒達到朝廷的預期，只要成績比其他人好，這個名額就是你的，朝廷會“捏着鼻子”錄取。
Wшw◆ttКan◆￠ ○ 農學能給名額，其他學科自然也能。
而當雜學出身的官員達到一定數量後，自然會成爲一股勢力，再想削減他們的名額，獨尊儒術（進士），就沒那麼簡單了。
或許，這纔是聖人真實的目的，爲此不惜降低錄取標準，固定名額。
很多人說他是武夫亂來，任圜對此只是笑笑。
不過話又說回來了，武夫確實是一面很好的盾牌，躲在後面，聖人可以做不少“離經叛道”的事情。
而經歷了武夫一百多年的打壓，儒生也沒那麼高的心氣了。聖人能重視科舉選官，不再讓武夫佔官的現象大量出現，提高他們的地位，就已經謝天謝地了。
“建文神武……”任圜心中暗笑：“或許儒生們都沒想到，這個‘文’的含義太廣泛了，聖心難測啊。”