三月的華夏大地，一片生機盎然。
在東邊的河北、淮海二道，漁船早已出海，試圖尋找早春的第一波漁汛。
“口袋船”緊隨其後，爲各漁船提供補給物資，同時收購他們捕上來的魚，運回港口。
在這其中，作爲大夏第一支水師的平海軍一馬當先，堪稱“漁業先鋒”、“勞動模範”，十分賣力。
讓我們把目光南移至淮南、江東、福建、嶺東四道。
因爲風向漸漸轉變的緣故，外國商船的離港潮已近尾聲。裝載了大量中國貨物的高麗、日本、波斯、大食、婆羅門商船紛紛拔錨起航，返回本土。
而在接下來的半年內，揚州、明州、泉州、廣州等港埠將陸陸續續迎來新一批外國商船。
穩定的環境，促進了商業的繁榮，朝廷收稅收到手軟，喜笑顏開——海州市舶使、齊王邵觀誠，剛剛被提拔爲統管淮海、淮南、河北對外貿易港口的“三道都市舶使”，可見朝廷的重視程度。
在輿圖的東北角，肥沃的遼東大地上，數以百萬計的漢人、奚人、契丹人、渤海人、韃靼人、靺鞨人揮舞着鋤頭、釘耙，開始了一年一度的春播。
經年教化之下，蕃人從語言到服飾，從民居到生活習慣，一點點向中原靠攏。
原本不會種地的，學會種地了。
原本不過中原節日的，現在過了。
漢兒語通行各地，學會這種語言成了走出家門遠行的剛需。如果想要飛黃騰達，則還要學會文字，通讀典籍，然後去爭奪本道僅有的三個進士科名額和一個農科名額。
府兵們也難得幫部曲一起幹活。
除除草、照料下牲畜、修理修理農具，他們的妻兒子侄，則用馬車將食水運到田間地頭，給部曲們分發還算豐盛的春播福利：胡餅、乾酪和肉脯。
而在遼東道西北邊靠近室韋諸部的地方，府兵們還用麩糠、豆子餵飽了戰馬，然後全身披掛，挎刀持弓，聯合起來巡邏，謹防室韋人狗急跳牆，前來劫掠——在保衛自家財產這件事上，他們十分積極，也勇猛得難以置信，依稀讓人看到了當年河北武人以一鎮抗天下的豪情壯志。
在北邊的草原上，商隊迤邐而行。
他們給草原牧人帶去了急需的生活用品，然後換回大量皮革、牛角、牛筋、羊毛以及——毛紡行業相當重要的滷鹼。
關北、關內、直隸、河南諸道已經“根深蒂固”的羊毛紡織業每天都會消耗大量滷鹼，以給羊毛脫脂。
草原滷鹼量大、價廉，是他們銷往中原的重要商品，也是各路商隊的重要目標。
跟着商隊一起南下的還有身高體壯、箭術卓絕、吃苦耐勞的草原精壯，他們帶着無限的嚮往，試圖尋找自己的未來。
在西南，戰爭的創傷漸漸撫平。
從河北遷移而來的百姓，填滿了黎、雅、嶲、曲、昆、姚等州適合農耕的地方。
朝廷給他們安排的多是海拔合適、氣候相對涼爽的地帶。抵達大理府的河北、河南精壯男子甚至還佔了大便宜，曾經最讓朝廷擔憂的南詔西京，如今居然最爲穩定。
或許，這與當地和諧的夫妻關係脫不開干係。家裡缺了男人，諸事不便，日子總要過的，凡事向前看。
而在兩條通往雲南的驛道上，隨着雲南多金銀銅礦的消息甚囂塵上，無數商人蜂擁南下，尋找發財的機會。
國朝與唐代一樣，不禁止民間開礦，只課稅。且稅率高達“四分取一”，但這依然阻止不了商人們開礦的決心，因爲這項買賣實在太暴利了。
雲南的梯田、灌溉、畜牧系統在慢慢修復，道路也不斷得到維護，這是種居爽的功勞。
而種氏家族，在大夏的地位也扶搖直上。
種老夫子作爲河南、河北一帶著名的大儒，已是理蕃院副使，宰相一級的人物。
種居爽爲雲南道巡撫使，封疆大吏。
老實說，父子二人這般地位，比較罕見。
種昭儀很受聖人寵愛。在後宮嬪御之中，她是少有的能讓聖人不在她身上玩弄變態花樣、發泄黑暗慾望的女人。在這一點上，即便當年的折皇后也不能免俗。
新定的西北邊疆，大夏的旗號日漸深入人心，無上皇帝的威名遠近皆聞。
這就足夠了。
朝廷也不要求他們現在就反哺財政，能大體穩定住局勢，按部就班發展就可以了。遼東、雲南等地都是這麼走過來的，朝廷對治理安西舊地也頗有信心，雖然只在科考上給了他們一個進士科名額、一個農科名額。
最後我們可以關注大夏的正中心：中原。
這裡是全國政治與經濟雙重中心，久沐王化之下，四海昇平、鄉閭淳化。
百姓多多少少有了一點積蓄，緊繃的神經漸漸鬆弛。
戰火似乎已經成了久遠的傳說，流傳在坊間的，多半是些逸聞趣事。
在這些故事中，朱全忠不出意外地成了大惡人，李克用的形象則被大大拔高——在二十年前，兩者的民間風評截然相反。
朱家唯一形象好的，大概就是前樑王妃張惠了。
在中原百姓的口中，這個女人先束縛住了朱全忠的豺虎之心，隨後又讓聖人沉迷在她的溫柔鄉里，中原百姓因得大利，人人稱頌。
這就是大夏。
這個國家，日復一日地運行着，就像一臺不甚精密，但卻粗糙皮實的機器，轟隆隆作響。每過一年，似乎都被注入了一些鯨油，整臺機器的運轉也變得更加絲滑流暢了。
在這樣的大背景下，聖人正與宰相、樞密使、學士們反覆討論，編纂新書《致治》的消息正以飛快的速度流傳到全國各個角落。
三月底，隨着第一批學者進京，關中頓時成了四方關注之地。
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《致治》：第一篇《人口》、第二篇《通貨》，未來可能有第三篇、第四篇……
這是目前流傳在長安各書坊間的消息。
書名出自朝廷正在編修的《唐書》第二卷《太宗本紀》：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。”
以上是剛剛抵達長安的牛希濟得來的消息。
牛希濟，前唐宰相牛僧孺重孫，大夏綿州司馬，因爲與一幫文人互相唱和，聲名不小，故被邀請入京。
“確有第三篇，曰《地理》。”都亭驛內，前來迎接的太常卿姚顗說道。
當然，姚顗不是來迎接所有人的，他只來見牛希濟，因爲兩人關係非常好，算是同一個學派的。
他們這夥人，其實可以算作晚唐以來的主流儒家學派。
百年前，韓愈提出“道統”理念，並列了譜系，從堯開始，繼之以舜、禹、湯、文王、武王、周公，最後以孔子、孟軻結束。
他創造性地分離了“道統”和“治統”，初步建立了儒家道統的“傳道”體系。
這個說法一經提出，轟傳天下，被大量儒家士人所接受。
皮日休甚至在這個儒家道統譜系後面，又加了荀卿、王通、韓愈三人。
陸龜蒙、朱閱、林慎思、司空圖、牛嶠等人也是這一流派的積極分子，作爲牛嶠的侄子，牛希濟自然身處其中了。
“哪朝修史，不寫地理，有必要單獨寫一篇嗎？”聽到姚顗的話後，牛希濟有些奇怪。
“這本有些不一樣。”姚顗想了想後，說道：“還是很有用的。”
隨後，他爲牛希濟詳解了一番。
原來，聖人寫的這篇《地理》與以往的都不同。古來修史，必有《地理志》，主要記錄的是全國行政區劃，涉及到具體某州時，還會記錄一筆戶口、特產以及相互間的驛道路程，其實非常簡略。
民間出版的地理類書籍要更豐富一些，會具體描述某地風俗，山川河流走向等等，有的還會加點類似遊記的內容。
但總體而言，無論是官方典籍還是民間遊記，寫得都較爲簡略，也多浮於表面。
聖人這本，算是把各家綜合起來的集大成者了。
他老人家認爲，地理是一門“學說”，更準確地講，是描述地區間差異的學說。
一個地區的地理，應包含氣候、地貌、土壤、人口、作物、城市、農村、交通等多個方面。
不同地區的地理，差異很大，隨後又引申出了人文地理、自然地理兩個分支。
他認爲，一個地區的人文地理，必然受自然地理的影響。
簡而言之，地貌、氣候、環境塑造了當地的生活方式、民族性格、社會形態——其實就是後世有一定爭議的“地理決定論”，現代社會不太靈了，但在古代還是非常明顯的。
與此同時，人具有主觀能動性，可以在一定程度上改變地理。
書中還提到了天下核心區域——燕山、陰山以南，隴山以東——的安全問題。
聖人認爲，若想守住這片膏腴之地，第一優先需要防禦的是遼東。
遼東在手，可從側翼威脅磧南、磧北草原。而遼東地多沃壤，渤海得之爲“海東盛國”、“戶口百萬”，且有漁獵、耕牧之利，郡縣化之後，可爲“北地第一藩屏”。
遼東之下，草原對傳統漢地有“高屋建瓴”的優勢。且陰山、燕山防線諸多漏洞，被動防守不可能堵得住，故需主動出擊，控制好磧南、磧北草原，不令其生亂。
但要想控制草原，還需穩固一東一西兩處。東面是遼東，西面則是西域了。西域不寧，草原不穩，草原不穩，則中原不安。
書中最後還提到了氣候變化的影響，更是讓人耳目一新。
如此種種，這本可真算得上是“奇書”了，把前人曾提出但沒深入闡發，或前人寫過但不成系統的思想，去蕪存菁，重新做了一番闡述。
至於其作用麼，按照聖人的話就是給官員“掃盲”，讓他們別“亂來”，對各地風俗、地理有個清醒的認知，別不知不覺中壞了事，捅了大簍子——因爲對治理國家有用，故收錄在《致治》一書中，作爲官員必須掌握的知識。
從另外一個角度來說，也是給現在的政策背書。
因爲很多人覺得聖人在遼東搞郡縣化，又試圖深入控制草原，還遠征西域，有點“好大喜功”的意思。
聖人這是直接出書反駁了。
“聽你這麼一說，《致治》此書前三篇，都只談了‘術’？可曾涉及道統？”聽完之後，牛希濟不驚反喜，問道。
如今這個世道，他最怕什麼？儒家道統衰微已極，被武夫棄若敝履，他是真的害怕聖人斷了這個道統啊！
但從現在的風聲看來，聖人似乎認爲儒家道統還是有用的，並不想斷絕，甚至加以扶持、呵護，只不過需要與其他學派分享權力罷了。
這個——其實可以接受，他現在的要求真的不高。
“不曾涉及。”姚顗說道：“科舉取士不會變，就是需要分潤好處。農科已經分道錄取，永爲定式。將來說不定還會冒出什麼別的雜科。前唐之時，衆以進士科爲尊。國朝進士仍爲諸科之冠，但所考內容有所改變，雜科也漸漸上來了，這是最主要的改變。”
“也只能往好的方面看了。”牛希濟聞言，輕嘆一聲，道：“如今最重要的，還是保住道統，其他都可以讓讓。不過，該爭的還是得爭。不爭，什麼都得不到，爭了，或還能令聖人讓步。”
姚顗沒說什麼。他是朝廷官員，身份擺在這裡，不方便多說，但觀其臉色，顯然是贊同牛希濟的。
(本章完)