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搞定了道門諸位高道，大雪山‘逍遙自在宮’這邊，‘黃少宏’仗着自己的無上權柄一言而決，生生的讓幾乎不可能的‘道巫合流’變爲既成的事實。
而他自己，自然是當仁不讓的做了‘道巫一脈’的祖師！
隨着將來‘道巫一脈’的發展，可以想象‘黃少宏’這個人間道門教主，在道門中地位也將更加水漲船高。
那也就意味着，‘黃少宏’將會凝聚更大的道門氣運，從而獲得更大的力量和好處。
之前就提到過，氣運便是氣數和命運，雖然是無形的力量，但帶來的好處，卻是顯而易見的，可不止獲得力量那麼簡單。
不過‘道巫合流’要有實際的舉措，不能只是說說而已。
如果只是‘黃少宏’以教主尊位，頒下法旨，強行合流，雖然能穩住一時，但卻無法在根本上，讓道巫兩門互相認同，也就談不上什麼‘道巫’一脈了。
是以，必須要有具體的措施才行，還要著書立傳，著出相關的道巫典籍，流傳於世，才能讓俗世接受，板上釘釘。
於是乎，‘黃少宏’這位教主頒下法旨，令道門各派，選派精英，宗師，來大雪山與薩滿法師們交流道巫秘術，著書立說。
因道門的‘三清道尊’，巫族的‘十二祖巫’，皆是‘盤古聖人’死後所化，是以這一次道巫共著得道典，‘黃少宏’便先起好了名字，就叫做......
《盤古道經》！
‘黃少宏’還拋磚引玉，將他當年在武當山讀經時，記住的唐朝以後的道門派系，如‘華山派’、‘海蟾派’、‘三豐派’、‘薩祖派’、‘紫陽派’、‘伍柳派’、‘重陽派’、‘金山派’、‘閻祖派’......
等等後世道派中的功法典籍都抄錄下來，錄入《盤古道經》之中。
在其他世界之中，唐朝之後，因爲天地元氣逐漸消退、還有佛法東傳，道門氣運衰減的諸般的原因帶來的影響，修真界的時間越往後去，天地靈氣越是稀薄。
唐朝以前的修士，修煉的都是天元丹法，也就是直接從元神入手，煉神還虛。
或是求助於外丹功法，便如煉製‘龍虎大丹’的‘張道陵’，和‘一人得道雞犬升天’的淮南王‘劉安’一樣，煉製仙丹，以求蛻凡成仙。
而唐朝以後，天地靈氣日漸稀薄，道門氣運又逐漸衰減，是以從前直通仙道的功法，丹藥，都無法修煉，或是難以煉製。
於是乎，後世如‘陳摶’、‘王重陽’、‘張三丰’、‘白玉蟾’，‘張伯端’等驚才絕豔的道門宗師們，就創出適合當時環境修煉的金丹功法，提出‘莫向外求，性命雙修’的修真理論。
也就只需要相對而言，很少的天地靈氣，再結合自身精、氣、神，一同煉成金丹，然後再碎丹成嬰，元嬰化神，這樣的功法。
雖然這時期的功法和道門典籍，比不得唐以前的功法典籍精妙，但勝在另闢蹊徑。
其中妙理，亦有許多如今修士，不曾想到的地方，可以令修真之人觸類旁通。
是以道門地仙和宗師們，都對‘黃少宏’拿出來的這些典籍，如獲至寶。
甚至有人在閱讀的過程中，就明悟了自己修煉中的癥結所在，突破桎梏，邁入了全新的境界。
比如‘漢鍾離’和‘李八百’就是如此，‘鍾離權’之所以被稱爲‘漢鍾離’因其是漢時得道，是以由此稱呼。
按照這方世界的歷史，在歷史長河之中，華夏並不只經歷了和正常歷史一樣的朝代，還有不少‘黃少宏’沒有聽過的王朝，誕生、破滅在華夏大地上。
是以‘漢鍾離’修煉的時間早已超過萬年，而這萬年時間他還沒有修煉成仙，就是因爲他面臨着自身的桎梏，無法突破。
而當這次編修《盤古道經》的時候，‘鍾離權’讀到‘張三丰’所作《睡神仙》這首詞的時候，忽然心有所悟，周身光芒大方，困他在樊籠的萬年桎梏，霍然貫通。
‘鍾離權’便在衆道見證之下，於大雪山聖地結界之外，渡過四九天劫，飛昇成仙。
當然‘鍾離權’不是道門教主，沒有氣運護持，是以天劫還是要渡的，不能如‘張天師’那般，受天帝冊封，直接就能位列仙班。
不過這飛昇的‘天劫’對他這等萬年地仙來說，和毛毛雨也差不多少，輕鬆度過。
‘鍾離權’成仙之後，以仙人之體，向‘黃少宏’朝拜，感激其傳經之恩，言日後若有需要，教主只需以兩寸信香想召，他必然前來，肝腦塗地。
說完之後‘鍾離權’便感受到其師尊‘鐵柺李’的召喚，飛昇往三十三天外，‘玄都天八景宮’去了。
和‘鍾離權’際遇相仿的還有蜀中八仙之一的‘李八百’。
其修爲也早已到了地仙巔峰，被瓶頸所困，難通桎梏。
可當‘李八百’整理經文，讀到‘白玉蟾’所做《大道歌》的時候，同樣心有所悟，立地成仙，繼而渡過仙劫，飛昇天闕。
有了這兩位地仙珠玉在前，所有道門地仙、宗師，都知道了‘教主’拿出來得是真東西、好玩意，是以各個心中感激。
原本還有些人，因爲‘黃少宏’的強硬態度，而心生不滿，心有怨尤。
此時那點不滿、不快，全都隨風散去，取而代之的是對這位教主的真心敬服和真心推崇。
尤其是‘鍾離權’和‘李八百’的那些門人弟子，簡直就把‘黃少宏’的地位，擺在和三清道尊一樣的位置上。
甚至有些道門中人，認爲‘三清不得見，教主卻是真’，將‘黃少宏’看得比道門‘三清道尊’，‘各派祖師’都重。
因爲他們真實的從‘黃少宏’這裡獲得了好處。
其實人就是這樣，便是修行中人，亦難以免俗。
‘大雪山’上，‘道巫合流’進行的轟轟烈烈，聖地結界之外的草原部族，‘黃少宏’也沒讓他們閒着。
‘黃少宏’以‘草原共主’的身份，召開草原大會，召草原各部首領，前來聖地議事。
在草原大會上，‘黃少宏’經‘匈奴’、‘突厥’、‘東胡’、‘回鶻’、‘烏桓’、‘鮮卑’、‘柔然’、‘沙陀’、‘氐’、‘羌’、‘羯’等等，各部首領推舉，成爲草原上唯一的可汗。
自號‘天可汗’！
‘天可汗’本來是後來‘李世民’的稱呼，但現在李二還沒用，被‘黃少宏’搶過來先註冊商標了。
‘黃少宏’以‘天可汗’的名義，宣佈在草原建國，國號爲‘人’，意爲‘但凡人族，即我子民’之意。
他在草原舉辦的隆重的登基儀式，登基爲帝，帝號‘人皇’，王庭設立在聖地結界之內。
分封草原各部首領爲將軍，冊封‘其木格’、‘武曌’同爲皇后，因兩人一爲草原牧女，一爲漢人女子，是以也昭顯人皇對‘草原、漢人’一視同仁，本爲一家的意思。
至此‘黃少宏’做到了‘道巫合流’、‘政教合流’，神權與皇權匯聚其一身的千古未有之帝王。
若真的有朝一日‘黃少宏’能夠問鼎中原，坐穩人皇之位，或許真的能再現上古三皇之威儀，五帝之霸業！
‘黃少宏’登基之後，草原上已經步入了冬季，進入了這個對牧民來說水深火熱的季節。
本來若是往年，牧民們爲渡過冬天，必然前往中原邊境，燒殺搶奪，劫掠一番，這便是民間俗稱的‘打草谷’。
可是今年‘黃少宏’嚴令不許再有這種劫掠的行爲，但凡有發現打草谷者，屠其族，以儆效尤。
在他屠滅幾個小部落之後，得到消息的大唐朝堂上，本來還因爲‘黃二郎’在北方崛起而擔憂的‘李二’和文武大臣，立刻變成了一片歡聲笑語和嘲笑之聲。
有些大臣說‘黃二郎’練武是天才，治理國家卻是個草包，這樣不顧實際情況，不顧治下臣民死活的嚴政，都不用大唐動手，必定維繫不了多久。
實際上，如今草原隨着天氣的逐漸寒冷，食物開始逐漸短缺，大唐朝臣們預言的事情，正在一一應驗。
雖然所有草原人，都已經知道，他們的‘人皇’就是他們的信仰‘大薩滿’，但在吃不飽穿不暖，還不讓劫掠的情況下，許多人已經有了些許微詞。
雖然這種情況並不多見，但可以預料的是，如果事情繼續惡化，那麼這些微詞將會和‘星星之火’一樣，燃燒吞噬整個草原。
原本是各族首領的將領們，都表示出自己的不滿，越發熱愛權利的‘武曌’，也經常會提醒‘黃少宏’這些事情，併爲自己的愛郎擔心。
‘黃少宏’對‘武曌’的好意提醒，和那些將領的不滿情緒，卻並不理會。
因爲他知道，打臉打的越疼，記憶就會越發深刻！
‘黃少宏’這一次就是要重重的抽打草原人的臉面。
讓這些敢對‘大薩滿’動搖虔誠信念的人，感覺到臉疼，疼到永遠不會在對他產生懷疑的念頭。
終於一場暴風雪後，各族的牧民，都有被凍餓而死的情況出現，少數將領便在聖地王庭，朝‘人皇’發難。
一個草原北方邊緣的大部落，‘惡羅剎’部落的首領‘圖耶夫’，率領部衆五千人，包圍王庭，讓‘人皇’給他們部族一個說法，因爲就在之前那場暴風雪中，惡羅剎部落有七八個牧民凍餓而死。
‘圖耶夫’這種行爲，自然受到了草原其他部落的怒斥。
雖然其他部族也對‘黃少宏’的決定怨聲載道，但讓他們對抗‘大薩滿’，反對‘大薩滿’，那是決不能夠的。
‘黃少宏’當着所有將領的面，怒斥‘圖耶夫’說自己爲了解決草原人的糧食和物資問題，施展禁術，消耗了大量法力，終於成功。
結果剛剛成功，就面臨有人造反的境況，着實令人寒心。
他說着伸手一揮，王庭外的聖地結界中，就出現了數不盡的糧食和物資。
他的行爲不言而喻，就是告訴所有人，這些東西就是靠着他這個‘大薩滿’，他這個‘人皇’爲了所有草原人而犧牲法力，換來的福利。
在場所有的草原人都歡呼了起來，只有‘圖耶夫’滿臉冷汗和不可思議。
‘黃少宏’當即下令，‘惡羅剎’部陰謀造反，將其部族中男性全部誅殺，女性分給各部爲奴。
命令下達的三日之後，擁有幾十萬人口的大部落‘惡羅剎’族，就在大草原上徹底消失了。
其實‘黃少宏’早就想幹掉這個什麼‘惡羅剎’族了，他要南下攻伐大唐，打的就是恢復漢室，驅除韃奴的旗號。
遍觀草原各族，就‘惡羅剎’等幾個部族，長的和老毛子似的，沒有半點炎黃子孫模樣，性情又貪婪兇殘，留着沒有半點好處，不如藉機除掉。
‘黃少宏’是這麼想的也是這麼做的，藉此機會，大肆將那些看上去沒有炎黃血統，又性情兇殘暴虐的部族，全部剷除。
因爲他拿出了足夠草原人過冬的物資，是以‘人皇’的命令得到了每一個草原人的擁護。
在新年之前，那些平素不怎麼服從王庭，難以管束的‘異族’被徹底從草原上抹去，‘黃少宏’也因此，奠定了‘王權’和‘神權’相融合的‘人皇’至高無上的權利。
第二年剛開春，‘黃少宏’就聚集百萬雄兵，宣讀早已擬好的檄文，闡明‘李唐’乃是異族政權，打出‘恢復漢室，驅除韃奴’的旗號，然後揮兵南下，出兵河套，進攻‘涇州’！
‘黃少宏’還是那句話‘專業的事情，教給專業的人去幹’！
領兵打仗不是‘黃少宏’的強項，他只是把後世蒙古人用於馬上騎射的狼羣戰術拿了出來，教給手下將領。
還特別強調了軍隊‘機動性’的重要性，囑咐騎兵要以遠距離的包抄迂迴、分進合擊爲主的主要戰術。
草原人本就精通騎射，‘黃少宏’雖然講的含糊不清，但多說幾遍，這些將領自然也就心理神會了。
同時在出兵之前，‘黃少宏’還特意把後世太祖游擊戰那套軍事理論拿了出來，什麼敵進我退，敵退我進，敵駐我擾，等等。
相信有了這套軍事理論的幫助，這些將領對狼羣戰術操作，將會領悟的更加深刻。