距離元朝蒙古人統治中原，南北各路義軍紛紛起兵，天下風起雲涌的這個大時代，約莫是一千八百多年前，天竺由婆羅門教所統治。
婆羅門所奉行的種姓制度，在社會上造成了各種各樣的不公平，以至於人心思變。終於，佛祖釋迦牟尼，應劫出世。他出家、覓道、證覺、成道，教化衆生，宣揚衆生平等之說，徹底否定婆羅門教人分四等，永世輪迴不得改變的說法。
佛門興起，令婆羅門教大爲不滿。雙方於是展開連場辯論，但婆羅門教總是連番敗北。惱羞成怒之下，婆羅門教於是悍然改變策略，由文攻轉爲武鬥，大起教中高手，羣起圍攻釋迦摩尼。
可是佛祖早已參透四大皆空至理，更在涅槃境界之中，衍生出無尚智慧。進而更創出具有開天闢地之威的驚天絕學：如來神掌。
憑着神掌威能，佛祖把婆羅門教衆高手盡數擊敗。天竺諸國王者懾於神掌之力，紛紛摒棄婆羅門教，改爲皈依佛門。佛門因此一時聲勢大振，婆羅門教則只剩餘小部分殘餘勢力，暗中潛伏，密謀再興。
所謂諸行無常。世間並沒有什麼事物，都可以永恆長存的。即使佛法，也不能例外。更何況，佛祖誕生的這個世界，畢竟是娑婆世界，爲三惡五趣雜會之所。此界衆生安於十惡，堪於忍受諸苦惱，卻不肯出離。
故此，以佛祖智慧，早已預見在千年之後，婆羅門教必將死灰復燃，而佛法卻會在天竺完全衰亡。即使以佛祖大能，亦不能改變。
但佛祖始終想要給這個世界，留下一點希望的種子。於是乎，佛祖親手鑄造出十件異寶，各在其中貫注一式如來神掌的心法要訣，並且分別授予座下十大弟子。期望將來有緣者得之，能夠以如來神掌持正衛道，伏妖除魔。
這十件異寶，後來就被稱呼爲“神掌法器”。籍此流傳後世的如來神掌，就是所謂的“法器版神掌”了。
數百年後，婆羅門教的其中一個支派，再度逐漸壯大。這個支派的宗主，名爲摩訶迦羅。他施展毒計，害死了三名佛門嫡傳弟子，從他們手裡奪取了三件法器，企圖偷習如來神掌，掌握這無上大威能，以此復興婆羅門教。
可是另一名佛門嫡傳弟子，號稱釋法神僧者，卻很快便知道了這個消息，並且及時出手，搶回了一件法器。摩訶迦羅的所作所爲，也因此大白於天下，登時激起佛門公憤。
天竺已經沒有摩訶迦羅容身之地。無可奈何，摩訶迦羅唯有帶着兩件法器，還有剩餘的門人弟子，一起向東方逃亡。釋法神僧則秉承除惡務盡之心，孤身萬里追蹤。
可惜由於緣法未到，所以釋法神僧在半路上就追丟了敵人蹤跡，反而誤創南蠻苗疆之地。當時南蠻苗疆正鬧瘟疫，釋法神僧慈悲爲懷，於是留下治病救人。等到瘟疫過去，卻有消息傳來，摩訶迦羅已經死在中原高手的劍下。
夙敵既死，釋法神僧也沒必要再去中原了。從此，他就落戶南蠻，弘法傳道。爲了感謝神僧大恩，被神僧從瘟疫中拯救的南蠻一支族人，也改姓爲釋。就是南蠻釋氏一族的始祖。
釋法神僧不但佛法高深，武功也十分驚人。他從如來神掌心法之中另有所悟，於是創出“六神訣”的絕學。乃是：雷神疾、金剛解、羅漢卸、菩薩滅、觀音亂、如來破。
六神訣的每一招，都各具不凡威能。比起同樣從神掌中領悟出來的“達摩神劍”或“如意禪”，更加厲害高明得多。釋法神僧卻只視此絕學爲強身健體的法門。毫不藏私地傳授給南蠻釋氏一族。這就是所謂的“正宗六神決”。
既稱正宗，當然是因爲另外又存在一套不正宗的六神訣了。原來，摩訶迦羅和釋法神僧多年爲敵，對於六神訣早已十分熟悉。於是把偷學回來的六神訣，和婆羅門教本身的武學心法互相融合，創出另一套似是而非的六神訣。雖然威力略遜於正宗，但已經遠勝婆羅門教本來的武學了。
偷竊神掌法器的圖謀敗露，摩訶迦羅只能帶領門徒前往東方。跋涉了迢迢萬/裡之後，終於來到了中土。也就是天竺所說的震旦。
這時候，中土恰好是東漢末年。羣雄混戰，天下一片大亂。各路羣雄當中，勢力最大者，乃是曹操。摩訶迦羅於是想方設法接近曹操，並取得了曹操的信任。企圖幫助曹操統一天下，然後籍此廣大婆羅門教。
曹操在官渡之戰中擊敗袁紹，統一黃河以北。他意氣風發，順勢引軍南征，要消滅盤踞南方的劉備和孫權。摩訶迦羅也隨軍出征，並且擊殺了不少幫助劉備孫權的高手。
但中原武林豈容婆羅門餘孽作亂？於是正道羣豪在道門的正一道掌教，純陽天師率領下，和婆羅門教衆高手大戰。最終，純陽天師一劍斬殺了摩訶迦羅。孫劉聯軍也在赤壁火燒連環船，大敗曹操。曹操元氣大傷，從此喪失了統一天下的希望。婆羅門教這個分支，也因此在中途徹底銷聲匿跡。
時光荏苒，轉眼之間，又過去了幾百年。隋朝年間，這一支流落中土的婆羅門教分支，出了一位新宗主，名爲摩訶葉。
由於當時佛法也已經在中土流傳開來，並且大爲興盛。摩訶葉爲了振興教門，於是把婆羅門教進行僞裝，假冒爲佛門分支，自稱極樂正宗，倒也吸引了不少不知真相的愚夫愚婦。極樂正宗勢力逐漸壯大，終於和當時還是一名普通皇子的楊廣搭上。
摩訶葉雄才大略，智深如海。在他輔助之下，隋文帝楊堅最終廢掉了長子楊勇，改立次子楊廣爲太子。楊堅駕崩，楊廣即位，就是史書上赫赫有名的暴君隋煬帝。
但是，摩訶葉又看出了隋煬帝氣運不厚，難以長久穩坐帝位。於是再秘密找尋到太原留守李淵的次子李世民，把他收入門下，從小加以悉心教導。李世民天資聰穎，再加上毅力過人，經歷九死一生之後，終於練成了極樂正宗當年偷學自釋法神僧的絕學六神訣。
李世民氣運深厚，正是命中註定的真龍天子。之後他屢獲奇遇，不但同樣誤闖南蠻，學會了釋法神僧所留下的正宗六神訣。而且還得到兩件神掌法器，修成如來神掌。
另一方面，李世民的師父摩訶葉，原本憑着極樂六神訣縱橫天下，所向無敵。但他卻不幸遇上了西楚霸王項羽轉世的楊玄感，並且慘敗於雷刀和紫雷七擊之下。爲了洗雪戰敗的恥辱，更爲了極樂正宗的存續和自己的野心。摩訶葉決定豁出性命，拼死修練神掌。
於是乎，摩訶葉自殘身軀，盡毀六識。眼不能視，舌不能言，耳不能聽，鼻不能嗅，身不能動，意不能思。從六識全斷的“極空無”境界中，努力“如來破極”，終於練成兩式如來神掌：佛光初現，佛動山河。
憑着兩式神掌，摩訶葉擊敗宿敵再世霸王楊玄感，重奪天下第一寶座。更趁着天災人禍同時紛起的大好時機，吸納大量信徒，組成極樂大軍，攻城略地，所向披靡。
另一邊，李世民憑着另外兩式如來神掌：金頂佛燈，佛問伽藍。打敗了修成天魔功的隋煬帝楊廣。楊廣既敗亡，隋朝也完蛋。於是在摩訶葉支持下，大唐建立。李淵登基稱帝，卻和兒子李世民一樣，只是摩訶葉的傀儡。
摩訶葉和李世民，師徒兩人之後又經過種種波折，終於迎來了最後的決裂。兩人各自施展如來神掌互鬥，直令蒼天爲之動容。結果，已經棄惡從善，並且領悟大道至理，本有機會像釋迦牟尼一樣成佛的摩訶葉，卻放棄了成佛的機會，捨身把走火入魔的李世民救回。他自己卻被如來神掌轟得形神俱滅。李世民則從此開創大唐盛世，史稱貞觀之治。
摩訶葉死後，在他手上興盛起來的極樂正宗，也就此曇花一現，徹底覆亡。但百足之蟲死而不僵，竟又有部分極樂正宗門徒，悄悄迴歸天竺。
再過二百餘年之後，這些極樂正宗門徒的後人裡，出了另外一位大智大慧者，名爲商羯羅。他吸收了佛法精義，重新振興婆羅門教。
與此同時，商羯羅也把從中途重新回傳的極樂六神訣，再加以改造。雖然根本原理不變，依舊是模仿和借用得成正果的神佛之能。但所借取力量的對象，卻完全改變。故此，這套武學便不再是六神訣，應該改稱爲：婆羅神訣。
婆羅神訣，同樣也是六式。分別爲尼羅卸、歡喜解、陀羅疾、耆尼滅、黑天噬、溼婆舞。
尼羅，就是阿尼羅。它是婆羅門神話之中的風神。風本無形，任何打擊，均不能傷害風。
歡喜，就是大聖歡喜天，也就是象頭神。此神神排除一切障礙之神，作戰時無比勇猛。
陀羅，就是因陀羅，婆羅門神話中的雷神。在佛教中，稱呼爲帝釋天。
耆尼，就是阿耆尼，婆羅門神話裡的火神。能破除黑暗，燒盡不淨，降魔除怪，神通廣大之極。故又有“殺戮羅剎者”的別號。
黑天，就是奎師那。這個名字，在梵文中意思是黑色，因爲黑色能吸收光譜中的七種顏色，代表了他具有一切的吸引力。同時，他也是婆羅門三大主神之一，毗溼奴的化身。關於他的事蹟，在婆羅門經典《摩訶婆羅多》之中曾有詳細敘述。
溼婆，就是三大主神之中，司掌破壞的毀滅之神。傳說，溼婆起舞日，世界毀滅時。溼婆具有滅世之力。故此這終極一招，同樣有神懼魔驚之能。威力絕不下於如來神掌。
六式婆羅神訣，堪稱震古爍今，甚至比正宗六神訣更強。再以摩訶釋達道作爲根基推動。摩訶新葉的真正實力，即使和亂世天魔相比，也不見得會遜色多少。顯而易見，今天的蕭昇，即將迎來有生以來，最爲嚴峻的考驗！