兩人眉頭一皺，卻是不知道這其中秘辛。
蘇白繼續說道：“過去百年間，天下大亂，魔門亦應運而生出了幾個出類拔萃的人物，最爲突出者就是‘陰後‘祝玉妍、‘邪帝‘向雨田和‘邪王‘石之軒，論名氣當以祝玉妍最盛，可是論實力，其他兩人絕不在她之下。“
“而且，邪王石之軒性格難測，隋朝之所以滅亡，天下由一統變回紛亂，除了楊廣外，他須負最大責任。”
徐子陵愕然道：“竟有此事，石之軒憑什麼本事去顛覆大隋？“
蘇白淡淡道：“石之軒另一個身份就是楊廣最寵信的大臣裴矩，負責中外貿易，楊廣之所以遠征高麗，正是出於他的慫恿。“
徐子陵寇仲心中劇震。
當日邢漠飛在曼清院當向他們提及此人，說他着有《西域圖記》三卷，記述西域四十四國的風貌，其序文末尾有‘渾、厥可滅‘之語，導致楊廣大興兵馬，遠征域外。伏騫今趟東來，正是要找他算賬。此人又擅用間計。在西域攪風攪雨，累得突厥分裂，互相攻伐，死傷盈野。楊廣亦因三徵高麗，導致叛民四起，終致覆亡。
蘇白冷聲道：“楊廣的不仁無道，雖說與本性有關，但若非石之軒推波助瀾，絕不會把楊堅雄厚的家當敗得這麼快。“
徐子陵寇仲頭皮發麻道：“這樣做於他有何好處？“
蘇白嘆道：“問題是無論文帝、煬帝，均大力提倡佛教。在全國廣建佛寺，抄寫佛經，宣揚佛學。等若以國家的力量來傳教，這與魔門的信念有若南轅北轍，石之軒怎會容他們胡來。說到底慈航靜齋與魔門之爭，便是一場道統誰屬之爭。“
兩人聽得目瞪口呆，不解道：“若只是針對慈航靜齋和淨念禪院，那爲何魔門各派不集中全力，一舉把他們殲滅，卻要把萬民捲入水深火熱之中。如惹得外族入侵，豈非更得不償失？“
蘇白嗤笑道：“魔門講求絕情絕性，練具至高功法更會絕子絕孫。他們也像佛說般視生命爲短暫的過渡，虛幻而不具終極意義。只不過他們破迷的方法，卻非是救世濟人，而是視道德禮法爲兒戲，故可爲求目的，不擇手段，不受任何拘束。“
徐子陵嘆道：“那曹應龍也是魔門之人吧，我觀其人以前所作所爲，正深合魔門之旨。“
蘇白道：“那些人長於魔門的薰陶下，一切只覺理所當然。自漢武帝罷黜百家，獨尊儒學，便開始了道統之爭，天下始有正邪之別。到妖教東來，漢譯胡書，令事情更趨複雜。對你們來說，爭天下乃政治之爭，對他們則是道統之爭。彼興盛宏揚時，則沉淪不起。在他們看來，對屬於外來的佛教仍是深痛惡絕。哼！佛教不外演其妖書，謬張妖法，欺詐庸愚之教。什麼既往罪孽，將來果報，佈施一錢，希萬倍之酬；持齋一日，冀百日之糧，遂使迷愚者妄求功德。如真是萬法皆空，何用貪迷至此。“
徐子陵寇仲尚是首次聽人闢佛，這些論調出自蘇白寇仲，兩人對於蘇白的傾向有了一些猜測。
蘇白接着道：“至於欲滅慈航靜齋，更是談何容易。陰癸派一向與靜齋的鬥爭，始終落在下風，兼且靜齋已超越了一般宗教，成爲佛道兩家的無上聖地。誰若公然對之作出攻擊，會惹來道家像寧道奇之輩，又或佛門四宗那些一向不問世事的高僧的干預。“
寇仲聽得茅塞大開，動容道：“佛門四宗是那四宗。“
蘇白道：“四宗就是天台宗、三論宗、華嚴宗和禪宗，主持者均爲武功已出凡入聖且道行湛深的高僧，從不捲入武林和俗世的紛爭中，當然亦沒有人敢惹他們，唯一的例外就是石之軒，他曾先後拜於三論宗的嘉祥大師吉藏和禪宗四祖道信大師門下，偷學其技藝，在魔門中他亦是身兼兩家之長，若非靜齋出了個碧秀心，恐怕即使寧道奇親自出手，怕亦未能制服得他。“
寇仲卻是想起蘇白之前的經歷，忙道：“楊虛彥和石之軒是什麼關係，爲何他會去害石之軒的女兒？“
蘇白說道：“嚴格來說，楊虛彥並不算魔門中人，他與魔門的關係，是因石之軒而來。“
頓了頓，他又補充道：“楊虛彥就是楊堅之孫，楊勇之子，楊廣的親侄。“
兩人動容道：“原來如此！“
一直以來，他們都弄不清楚楊虛彥撲朔迷離的神秘身份，既似聽命於楊廣，又似助外人來對付楊廣。但假若他是楊勇之子，那害死兄長太子楊勇以自立的楊廣，便是他的殺父仇人。
蘇白繼續道：“石之軒私下救起楊虛彥，以另一孩童之屍充數，本是不安好心，意圖敗壞隋政後爲楊虛彥復辟。豈知事情一發不可收拾，反意外發覺楊虛彥無論心性資質，均可繼承他的絕學，故收之爲徒，傳以武功，“
寇仲卻是關心的問道：“二派六道究竟是那些派系，關係如何？石之軒又身兼那兩派之長？“
蘇白道：“《天魔秘》共分六卷，衍而發展出兩派六道，各派自成一家，其中以天魔術最厲害，道心種魔大法最詭異，可是當石之軒融匯花間派和補天閣的最高心法後，創出名爲‘不死印‘玄奧無比的奇功，便在魔門自樹一幟，連祝玉妍和向雨田也爲之嘆服。“
接着又道：“兩派就是陰癸和花間派，六道則爲邪極、滅情、真傳、補天、天蓮、魔相。其中真傳又一分爲二，分別是道祖真傳和老君觀。“
蘇白說完之後，兩人一陣沉默，顯然是在消化這些信息。
過了半晌，寇仲開口道：“先生是要離開了罷！”
蘇白點點頭。
.........
自古以來，進入巴蜀的道路便以難行著稱，因其被羣山環繞，重巒疊嶂，山高谷深。
其間大江如帶，匯川聯流，既是氣勢磅礴，更是險阻重重。
入川之途，陸路須通過大婁山和大巴山上的盤山棧道，水路則有三峽天險。所以無論川外的地方如何紛亂，只要能據川稱王，憑其境內稠密的河道，且有都江堰自流灌溉的系統，農業發達，必可暫得偏安之局，致有“天府之國“的美譽。
蜀郡雖以漢族爲主，但卻聚居了四十多個其他羌、彝等少數民族，極富地方風情。
蘇白落腳的縣城是湖北房陵郡堵水之北的上庸城，是往蜀郡主要路線的其中一個大站，只要往西多走半天，便可進入大巴山的山區地帶。
此城的控制權名義上是落在朱粲手上，實質上卻由舊隋官員和地方幫會結合的勢力把持，因而僥倖沒有被朱粲的迦樓羅軍的蹂躪禍害，只受其有限度的剝削。
據白文原說，四川和附近一帶的幫會均奉川幫爲首，這川幫是已屬獨尊堡外最大的勢力之一，幫主“槍王“範卓武功高強，擅使長槍，與“武林判官“解暉亦是平起平坐，備受武林推崇。
不過這一切都和蘇白沒什麼關係，他歇息了一日之後，又接連趕路，前方橫亙着一列連綿起伏的山脈，像一條巨龍般蟄伏在廣闊的平原上。
就在此時，一陣銀鈴似的嬌笑聲從西南方的密林間隱約傳至，接着是連串兵器交擊的鳴響。
蘇白眉頭一皺，沒想到是她。
他騰身而起，全速追去，不過不但打鬥聲消斂，他甚至聽不到任何聲響。
換了是別人，此時必大感爲難，不知如何找尋目標。但蘇白卻是異於常人，毫不停留地穿過剛纔發出聲音的密林，越過一道小溪，憑着過人靈銳直覺，以迅若飛鳥的速度，橫過兩座小丘間的長草地，當他奔上另一個丘頂時候，終於有所發現。
“叮！叮！“
婠婠的天魔雙斬剎那間先後點中師妃暄的色空劍，間不容髮的盪開只差半寸便搠入胸口的利器，然後行雲流水的往一側飄退，羅袖疾射出天魔帶，撤出一片綿密的帶網，令師妃暄無法乘勢追擊。
這陰癸派的超卓傳人美目瞳仁中泛起一圈奇異的藍芒，正是天魔功運行至顛峰時獨有的現象。
蘇白發現，這婠婠的實力比起寇仲兩人來說只強不弱，甚至已經摸到了宗師的門檻。
只是這一擋一退，便使蘇白暗自稱讚，不過最使他印象深刻處是着着能把天魔雙斬迅猛若閃電的兩記擋擊，於瞬眼間變化便成纏綿不斷有若繞指柔的天魔帶網那種渾然天成、無隙可尋的奇招。實已達宗師級的境界。
更難得是她可把心內的意圖和情緒，都在其中表露無遺，故雖是數招之間，且純是動作和聲音，竟若似寫成一本書般可令人清楚明晰，實非是親眼目睹，怎都說不明白。
婠婠不但招數變化間全無破綻，更厲害是從至剛轉到至柔間的渾然天成，若師妃暄以同樣劍招繼續追擊，必會吃虧。所以表面看她雖似處於下風，事實卻是隨時可搶回優勢。
出乎意料之外，“鏘“！的一聲，師妃暄還劍入鞘，左手輕拂一撮吹亂了的瀏海，像從沒動過手般氣定神閒微笑道：“今仗到此作罷，婠婠師姐意下如何？“
兩條帶子像靈蛇般鑽回羅袖內，婠婠露出似嗔似笑的神態，先是看了蘇白一眼無奈地笑道：“既有不速之客來騷擾我們的興致，想不作罷也不行啦。“
蘇白淡淡地道：“看來蘇某來的不是時候。“
婠婠笑了笑，而後往後飛退，消沒在一片林木中。
師妃暄緩緩別轉嬌軀，搖頭道：“不！先生來得正好，否則我們會是兩敗俱傷收場。“
蘇白和師妃暄並肩立在一座小丘上，前方是橫亙平原大地的大巴山脈。在星羅棋佈的夜空下，宛似放下的一座龐大屏障。若通過大巴山的盤山棧道，可抵達有天府之國稱譽的四川境內。
師妃暄別過俏臉，微微笑道：“自合肥別後，我和婠婠先後交戰多場，她都是採取邊戰邊走的策略，該是想摸清楚妃暄的斤兩，才作最後決戰。雖然看來她並不成功，但直至剛纔她仍留有餘力，不肯以全力決勝敗。“
蘇白迎上她清澈而不見底的精湛眼神，淡淡道：“她怕是要等待邪帝舍利的出土吧！“
師妃暄微怔道：“先生竟也知道聖舍利的事？“
蘇白點頭道：“是在一個偶然的場合聽來的。爲何師小姐不叫邪帝舍利而只稱聖舍利，兩者是否有區別？“
師妃暄莞爾道：“正確名稱該是聖舍利，是聖極宗聖帝的身份象徵，只不過外人要把聖極宗和聖帝喚作邪極宗和邪帝，聖舍利才變成邪舍利或邪帝舍利吧！試問有誰肯自認是邪派的？“
蘇白聳肩道：“理該如此！“
師妃暄深深瞧他一眼，這才把目光移往大巴山上的星空去，柔聲道：“敢問先生，這不廣爲人知的秘密，究竟是從何處聽得？“
蘇白沉吟道：“我不能說出來，師小姐請勿見怪。“
師妃暄訝道：“先生若不想說，便不要說。請問先生現下要往那裡去？“
蘇白不答反問道：“可否先讓蘇某問個唐突的問題，師小姐怎樣看侯希白這個人？“
師妃暄露出一個思索的動人神態，轉過來瞧着他柔聲道：“蘇兄又怎樣看這個人？“
蘇白笑了笑只吐出三個字：“花間派”
師妃暄微笑道：“從第一天碰上他，我便知曉他身份來歷，他亦沒有瞞我。“
只聽她溫柔地道：“花間派從來沒出過什麼窮兇極惡的人。他們追求的是以藝術入武道，也視武道爲一種與人直接有關的最高藝術。所以其傳人均多才多藝，着重意境神韻，故能於衆多門派中自樹一幟，盛名長垂不衰。“
蘇白卻反問道：“既是如此，爲何花間派被列爲魔門的兩派六道之一，還與陰癸派平起平坐。“
師妃暄仰觀星空，秀眸射出動人的採芒，似是能看破宇宙美麗外表下的真義，油然道：“統道之別，實因思想的分異而來。春秋戰國時百家爭鳴，始有流派之分，到漢武罷黜百家，獨尊儒學，人人都奉儒學爲正統，然後纔有正邪之分，這純屬人爲。魔門的信念來自何方，已難以逐一追源溯流。只知他們反對儒學仁義禮智信那一套，斥之爲虛僞愚民之學，經過長期的發展後。益發離經叛道。漢末的黃巾賊和五斗米道，便是其中的表表者。任何思想走向極端，都會離道入魔的。“