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符咒的起源和發展
在我們生活的大地上，方術曾經是那樣廣泛的存在着。大到國家的禪代更興，效廟秋祀，小到百姓的消災驅邪，擇日行事，都要藉助於方術。尤其在民間，此種影響更加深廣，可謂無往而非術也。它爲那些希望生命永駐，宴樂長在的人，帶來身列仙班，飛行雲中的美妙憧憬。而對於那些不堪妨受現世苦難，急欲尋求解拖者，則給予一種永拖輪迴，得爲冥界尊者的希望。爭功近利者看到了富貴的捷徑，兢兢度日的小百姓心中升起了豐衣足食的美妙景象 …… 這樣，作爲最要方術之一的 “ 符咒 ” 方術也就隨處可見了。以中國而論，雖然經三四十年的反封建破迷信運動，然而在廣大的農村，畫符與唸咒這類現象仍然時有所見。而民間新年所掛的桃符、門聯，端午節家門口懸着的菖莆，艾草，都是符的泛化形式。至於像新年祝詞和其他形形色色的口採等，則便是咒詞的變化形式。可以說，有井水之處，即有符咒方術。
然而， “ 符咒 ” 之術，它是中國五術最有爭議的一門學術。歷朝歷代以來，它都是中國道教、民間道壇、神壇或廟會都經常使用的爲人消災解厄，開運改動發經常運用的。而且，也是傳統家業社會經常使用的玄學秘術。然而，它是最無法以科學的方式來解釋其存在之真僞虛實，來證明其功能之大小有無。
談到符咒，必然拖離不了有關神鬼之玄秘之事。一般人對符咒的神秘力量，概括着懷疑或肯定或否定等三種心態。不管如何，事實上在我們日常生活四周，符咒幾乎可說，觸目可見，長相左右。然而，科學昌盛的今日，人類已能登上月球，在太空中漫步，但卻也一直無法以科學的邏輯，來證明神鬼之有無。因此，誰也無法憑空的一口抹煞、否定符咒之術。畢竟在這個世界上無時無刻的會產生許許多多的奇蹟、神蹟，讓人無法不信，又無法解釋，更無法推翻。然而，什麼又是符咒呢？ “ 咒 ” 是發號命令的語言， “ 符 ” 是神佛力量彙集表現的體現，也是一種打 “ 人 ” 的工具。實質上，符咒就是一種神佛表現靈力靈蹟的唯一表現方式。符咒又有正邪之分，若是邪符，當然而且必然要藏私，隱瞞重點，頂多亦只點到爲止。邪術，昌天下人神之大諱，害人又自損陰德。正符，則無藏私與隱瞞的必要與可能，一則爲昭信大衆，開揚符咒之術。二則可間接救人助人，造福人羣，添己陰德。
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