在全場一陣**，所有人都在竊竊私語時，拉赫曼繼續說道：“而且很明顯的是，沈信並不是受伊斯蘭教育長大的。正如我所說，沈信是一個明星，雖然我們不瞭解，但他在音樂和電影方面已經有着非同凡響的成就。哦，對了，我都忘了說了，沈信自己演奏的阿拉伯樂曲，那是所有阿拉伯的音樂家加起來都比不上的，依我說，那是真主自己的音樂。”
說到這裡，拉赫曼頓了一下，等所有人的目光都落在自己身上，這才又道：“請把我剛纔所說的有關沈信的話都綜合起來，然後認真想一想，這樣一個才華出衆的人，這樣一個將阿拉伯最博學的學者和最有才華的藝術家融爲一身的人，難道不是依靠真主的力量才能做到嗎？”
“拉赫曼，你到底想說什麼？”全場人都按照拉赫曼的要求沉思了半天后，終於又有人問拉赫曼。
“我想說的就是，沈信就是真主派來拯救我們的使者，他的話，我們完全可以看作真主的意旨。”拉赫曼一字一句地說道。
拉赫曼此言一出，現場馬上象燒沸了的湯鍋，各種叫聲不絕於耳，保守者更是大叫拉赫曼是一個褻瀆真主的惡棍。
“靜一靜。”拉赫曼叫道：“聽我說了這麼多，除了這個結論外，你們還能有什麼其他的結論？”
拉赫曼這麼一說，現場又靜了，如果真如拉赫曼所說，這個沈信絕對是一個不容忽視的現象。
“可是，光憑你自己說，我們怎麼能知道真假？”有人叫道：“拉赫曼，那不過是你編出來的瞎話吧？”
“總算有人說到正題了。”拉赫曼大笑：“我說的是不是真的，你們可以來試驗一下嘛。沈信不就在這裡？你們大可以盡你們的力量提問題，如果能有一個問題問倒他，就算我是胡說八道。”
拉赫曼的口氣是如此狂妄，所有人一下子都有些愣神。只有沈信自己在暗自偷笑，拉赫曼這叫語不驚人死不休，一下子就把所有人震住了。不過說到問問題，沈信自己是絕對不怕的，有《可蘭經》做基礎，什麼問題他也不怕。
“不用問問題那麼麻煩，你不是說他懂阿拉伯歷史和文化嗎？就讓他講講阿拉伯的歷史吧。”有人這樣對拉赫曼說道。
“好啊。”拉赫曼笑道，接着對沈信做個手勢，意思是說：全看你的了。
沈信微微一笑，先用阿拉伯語對着衆人說道：“拉赫曼說我是真主的使者，其實我根本不這麼認爲。拉赫曼所說的只是他的個人看法，並不代表我也是這麼想。說到我來的目的，只是以一個對阿拉伯文化和歷史很感興趣的旁觀者，作爲一個阿拉伯世界的朋友，想要對諸位談談我的看法。我很願意接受諸位的考驗，不過不是爲了讓大家承認所謂的使者身份，而是爲了得到一個說話的機會，能夠讓我談談對阿拉伯民族的看法。這個資格只有諸位一致認可纔有意義，所以我願意接受你們的任何請求，也願意回答任何問題。”
此言一出，場內又是一陣不小的**，沈信直認並不認可自己的使者身份，反讓人對他的興趣更大。
而沈信接着又道：“說到阿拉伯歷史，我很有興趣，而且自認還是比較瞭解的，既然大家有興趣，我就來談一談我的看法。”
在這樣一個開場白後，沈信開始暢談阿拉伯興起的歷史，從伊斯蘭教都沒有產生的時候談起，一直到伊斯蘭教的興起和阿拉伯帝國的興盛，一直到近代現代，沈信是滔滔不絕。在這個時候，他的風格和曾志偉還有秦歌倒是類似得很。
沈信一開口，所有人就驚訝於他阿拉伯語的標準和流暢，而且和普通人的日常口語不同，更帶着一種文學體的典雅，頓時讓所有人都是覺得不可思議。不過也難怪，沈信的阿拉伯語多是從書面語言學得，自然而然地就有着文學化的特點。
如果說沈信所用的語言只是讓在場人覺得驚訝的話，那麼他的演講中所涉及到的內容之豐富，資料之詳盡，還有看問題的深度，就只能讓所有人都瞠目結舌了。這一番言論一直持續了很長時間，等最後沈信微笑着將演講告一段落的時候，所有人還都在覺得被沈信這一番演講衝擊得暈頭轉向，一時喘不過氣來。
等沈信的演講結束了一會兒，纔有人開始對沈信剛纔的演講提出了一些看法，算是對他的責難。但這根本難不倒沈信，對於阿拉伯歷史和文化乃至現狀的瞭解，沈信自信當世無人能出其右，對於沒一個問題，他都是先把事情的來龍去脈引經據典地敘述一番，然後再談自己的看法。在這樣的情況下，沈信的博學已經從氣勢上壓倒了所有人。雖然提問題的人越來越多，而且越來越刁鑽古怪，但沈信始終是面帶微笑，侃侃而談，所有人最後都是啞口無言。
到了最後，終於所有能問的問題都問的差不多了，拉赫曼纔開口道：“現在大家還有什麼話說？”
“可是他不是阿拉伯人，是絕對不能夠讓我們信服的。”有人有氣無力地抗議道。
“真主的意圖，我們最好是不要妄加猜測。在我看來，沈信的表現就是真主力量的表示。我們只能接受，絕不能懷疑和反對。”拉赫曼嚴肅地說道：“如果你們不服的話，我們還有一個辦法來測試，就是來考較一番沈信對伊斯蘭教義的理解。如果他的理解比我們任何人都深刻，那麼，我們爲什麼還要計較他的身份呢？”
（第一四七章完）
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