35.烏丸深度遊
“來來來，讓我們爲太守大人帶來的仙釀乾杯！”
燒的熱氣騰騰的火堆，跳的歡快的元氣少女以及圍坐在火堆旁的一個個歡快的面孔，此時的烏丸部落中到處都洋溢着快樂的音符，不時可以聽到一聲“再來，今天要痛痛快快的喝上一場”之類的言語從人羣之中傳出，有男人有女人，有老人也有青年。
而在部落的最核心區域的一頂大帳篷裡，李書實正與西河烏丸的首領骨塔舉杯互敬。當然了，相比於已經迫不及待的將杯中之物送進胃裡的骨塔，李書實不過做做樣子罷了，不過烏丸人卻也無法說什麼，因爲大帳的一個角落裡已經擺放了不下五具原本打算灌翻李書實卻被一邊的蘇小蘿莉輕鬆ko的烏丸勇士的“屍體”。於是，蘇小蘿莉的“豪勇”滿座皆驚。
呃~看着依然誓不罷休的對除了烏丸族長之外的所有參與宴會的烏丸頭目“追殺”不休的蘇小蘿莉，李書實終於明白爲什麼那些什麼老總之類的總喜歡帶上一兩個美得冒泡的大美妞在酒桌上大殺四方了，實在是看着太過癮了，報應不爽啊。
拜託大發神威的蘇小蘿莉的光環的照拂，烏丸部落對於能夠“馴服”這位女酒神的李書實也很是熱情，再加上李書實奉送的據說是在京城價值千金的美酒確實很合他們的胃口，李書實幾乎一夜之間便於他們成爲了關係相當不錯的朋友。
當然，以上原因不過只是表面而已，最多隻不過是爲李書實的形象加分罷了，真正令雙方友好相處的根本原因是李書實帶來的貨物和李書實的身份。
是的，正如李敢所言，現在的西河烏丸正處於一個非常微妙的時期，他們的地盤被同源的太原烏丸不斷蠶食，甚至就連某些往日完全不需要放在眼裡的小部落也在某些有心人的指使下開始肆無忌憚的對他們發起了挑戰。雖然隨着宗員的迴歸，他們可以理直氣壯的對那些爲所欲爲的小部落採取一些震懾行動，但是之前的損失還是無法彌補回來。
當然，地盤沒了可以再打，甚至咱是收縮防守對於草原民族來講也不是什麼老大不起的事情，誰沒有倒黴的時候。但是人口大量銳減這個問題對於西河烏丸來講就不是隨隨便便可以輕視的問題了，畢竟古人云“十年生聚，十年教訓”，雖然異族自幼便可以培養那些孩子進行一些簡單的戰術訓練，但是直到那些孩子成爲合格的不會輕易成爲炮灰的戰士還是需要等到十四五歲左右——這還是因爲胡人主要以肉食爲主所以體格中原同齡人更強的緣故。
而且別忘了，那些新生兒裡面還包括將近一半的女孩子。當然，並不是說女孩子在戰場上無法做到男孩子所能做到的事情，而是因爲相比於可以做茶壺的男人，做茶杯的女人可以說死一個便會減少兩到三個新生兒出生的可能——這也就意味着每死亡一個爲生養的女性，部落就要減少四到五個可能出聲的後代，而且還是在一兩代之間。
所以雖然草原民族號稱男女老幼皆可爲兵，但是除非遇到食物危機或者抵禦外敵入侵，女人們更多的意義還是在於培養部落的後代，而這種思想的直接結果便是草原民族著名的那個丈夫死了弟弟、哥哥乃至於沒有血緣關係的兒子都可以迎娶那個男人的遺孀的規則。
所以沒有足夠的人口，地盤又被大量蠶食的西河烏丸雖然盡全力的想要彌補自己的損失，但是終歸還是因爲受到盧植被貶的牽累而收穫甚微。因爲他們比之於其他胡人部落還是有些不太一樣的，他們歸化的程度在西河應該是最高的，據說祖上與跟從光武帝劉秀的烏丸鐵騎也有些瓜葛，所以如果學着其他部落一樣明目張膽的四處劫掠的話，恐怕在這裡官聲頗佳的宗員就能借助其他部落的勢力幹掉他們了，畢竟他們這些年能從一箇中等部落聯盟發展到現在的規模要說背後沒有大漢朝廷的幫助那是絕對沒有可能的，很多人對此可是很眼紅呢。
而就在這個關鍵的時候，李書實來了，帶着看得見的利益和他的善意來到了西河烏丸。
也許李書實不能給西河烏丸什麼令人豔羨的條件，也無法出兵幫助西河烏丸拓展他們的生存空間，他最能拿得出手的實際上只有兩點——公平和文化。
公平，意味着烏丸人將會有機會融入到漢人的生活圈中。用通俗的話來講就是李書實可以給予西河烏丸的族民大漢朝國民待遇，接受大漢對於漢人採取的律法，承擔稅賦的同時享受各項權利，不允許種族歧視也不會給予非常特殊的照顧。
而且針對他們特有的生活方式李書實也做出承諾，他們依然可以繼續他們的放牧生涯，甚至還可以獲得一處莊園一樣的聚集地，以便冬季的時候保護他們的牛羊免受寒風的侵襲。他們打獵所獲得的動物毛皮、羊毛以及馬匹都可以用來作爲稅賦進行上繳，具體數額可以由他們的代表與李書實手下的內政官程昱以及商人代表三方會談之後訂立標準。
同時他們也可以通過商隊將自己的貨物換成金錢，或者直接和漢人交換他們所需要的物資，李書實會在西河縣城之外成立專門的市場供雙方進行交易。而李書實也會向他們免費提供火炕、以及植物秸稈發酵技術以幫助他們度過寒冷而且缺乏食物的冬季。
當然，因爲戰略目的，李書實附加了一條五年內西河烏丸將只能與西河太守府許可的商家進行貿易的限定。對於李書實的要求，骨塔稍微思考了一下便同意了，因爲他相信李書實爲了贏得西河烏丸的信任短期內必定不會做出損害他部落實力的行爲。等到五年以後，他相信即使李書實所在的西河李家有壟斷整個西河對異族貿易的能力也很難組織其他地區的商人。
至於如何保護商路的問題，李書實和骨塔並沒有詳談，但是傭兵市場這東西在西河已經很成熟了。就好像李敢所說的那樣，對於很多部落來說，這上面的收入已經成爲他們重要的gdp增長點，更何況只有穩定的商路才能帶來更多的商人，骨塔對此相當清楚。
至於文化，那就更不用說了。文化就好像流水一樣，從來都是從發達地區向欠發達地區流動，更何況大漢的文明雖然有不少並不適合草原民族，但是依然燦爛的令他們目眩神迷。別的不說，至少四大神社教育系統就讓他們羨慕異常。雖然玄武是駐守北方的神明，但是北方的胡人所能領悟的法術卻依然比不上玄武神社的道士們。
這或許就是數代乃至於數十代對於大腦堅持不懈的開發結果所造成的吧，畢竟智慧這東西對於胡人雖然十分重要但是卻經常被力量所逼迫而不得不退居二線。可是即使是胡人也承認的一點就是，如果武力能夠得到智慧的輔助的話，那麼這種力量是最爲強大的。
所以胡人也在不斷試圖從中原吸收這種力量，而李書實也打算利用這種力量從而達到將民族融合的節奏掌握到自己的手中，雖然雙方頗有些各懷鬼胎的樣子，但是卻也是一拍即合。
因爲西河大量人口外逃和朝廷有放棄這裡的意願的緣故，這裡的四家神社已經被廢除了，所以想要發展教育的話就只能像程昱在東阿那樣開始自己的私塾。
當然，不能說開始私塾就一定比不上四大神社，這就好比公立大學和私立大學的關係一樣。雖然論成才數量上來講私立大學可能比不過公立大學，但是如果出了某些特殊人物比如水鏡先生司馬徽這樣的人物的時候，私立大學也會爆發出璀璨的光芒。
當然，因爲時局動盪的緣故，這種光芒經常因爲缺乏長期的支持而變得不夠恆定，但是卻也不能否認其曾有的璀璨。也正因爲這樣，李書實才有了自己辦學的想法。
自己辦學雖然師資力量上比不過那些國家機器，但是在推行自己的思想方面卻有着天然的優越性。雖然被稱爲“閹割後的儒教”與草原民族的生存哲學經常南轅北轍，但是其在修身養性上卻是有着無可比擬的優越性，久而久之，即使這也異族有機會成爲當權者但是實際上他們最終和漢人也沒有什麼區別了——甚至他們爲了能夠更好地從當地獲取財富會主動地融合進去，最典型的例子便是伊斯蘭化的蒙古政權：帖木兒帝國和伊爾汗國。
當然，最爲附屬的條件，李書實將支持西河烏丸與離石城的通婚，同時兩方也將形成一定的攻守同盟，不過考慮到使匈奴中郎將宗員壓制匈奴和鮮卑的考慮，他麾下屬於西河烏丸的士兵並不會被撤回。
不過雖然宗員的手下戰鬥力更強，但是他畢竟是個邊地將領，雖然擁有持節出使的權力，但是對於地方行政，他基本上沒有插手的可能，所以他能給予西河烏丸的東西顯然比不上李書實這個西河名義上的最高行政長官，而李書實這一路的遭遇也顯示出其過人的潛力，骨塔自然願意和一個暫時還很弱小但是生命力很強的人合作，否則他也要考慮自己會不會被一個龐然大物藉機會吞掉呢。
至於眼下人口的不足，有了李書實的幫助，他還是可以招募或者說吞併一些規模較小的部落不是。雖然說凝聚力上比不上自己人，但是這本來不也是西河烏丸能夠發展到如今規模的最主要的方式麼。
忽然間，李書實聽到來自於帳外的巨大的歡呼聲，聲音很響亮也很歡快。“應該是孩兒們在玩耍吧。”
或許是因爲得到了自己部落可以持續發展下去的東西，此時骨塔的那不亞於典韋的猙獰的臉上卻閃爍着和藹的神色，即使這種表情讓不熟悉他的人會產生一種莫名的違和感。
.大家元旦過得如何，咱表示咱玩的很開心的說，似乎馬上又要到春節了啊……