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“慧覺寺本是千佛島的一員，你不妨在這裡住下，有什麼問題，可以一一問來。”定淳說道。
“感謝上師，那弟子就問了。
先頓悟而後漸悟，先漸悟而後頓悟，究竟誰先，小僧心中時有迷惑。”
“聽法頓中漸，悟法漸中頓；修行頓中漸，證果漸中頓；頓、漸先後並非一成不變，悟中便自然不再迷惘。”
一毛面露喜色，趕忙又問道：
“先定後慧，先慧後定。定與慧的先後，怎樣纔是正確的理解？”
“本性常生清淨心，定中而有慧；於境上無心，慧中而有定；定、慧平等，沒有先後；定、慧雙修，自心就是正。”
一毛陷入沉思，不再言語。
這是金梓鳴有生以來，第一次得到大乘真君指點的機會，當即見縫插針，問起了修行。
“上師，我在刀法中融入了佛家真言，但葉師姐說我的咒語徒有其形，不具其實。”
“你演示給我看看。”
金梓鳴取出冷月，演練了幾招融入佛家咒語的“妖刀”，然後停下來，看向定淳羅漢。
“很有創意，居然用刀的風聲來發出咒語。
染衣說得沒錯，你對咒語內涵的理解不深，但依我看來，可不僅僅是這個緣故。”
“還請上師指教。”
“金施主，你雖是金丹初期，但戰力應遠超境界，你能告訴我，你的煉氣、築基和結丹，是怎樣完成的嗎？”
金梓鳴知道葉染衣不會害他，當下老老實實講了一遍，聽得定淳羅漢嘖嘖稱奇。
“金施主，你真乃修行天才，敢想別人不敢想，敢做別人不敢做，就連老衲都不得不佩服。
你的問題，恐怕也在於此。
你用奇思妙想彌補了功法的不足，但在佛家看來，有着相之嫌。
簡單的說，就是你爲了達到目的，強行搭建橋樑，把本來不通的道路給連接起來。
但我們修行，是爲悟先天大道。
你現在走的路，既不是直達先天，也非先悟後天，再通先天，而是你自己創造出的一條路。
這條路太特別，未來能否重歸先天大道，取決於你的悟性和機緣。
你在刀法中融入咒語，本身沒有問題，但你仍然走的是一條特殊道途。
真言雖合先天，但用你的方法，得到的道果，卻會與人不同。”
“難道說我從根本上就錯了？可是從結果看，我的戰力遠超同境之人，說明我的路應該很強纔對。”
金梓鳴有些急了。
“我相信你的基礎功法，是符合先天大道的，否則你不會有今天的成就。
但你修了太多的橋，而這些橋，人工雕琢的痕跡太深。
你現在需要想辦法，讓你的道，或者先讓這些橋，逐步符合天道規則。”定淳羅漢答道。
“可是我已經在這條路上走出很遠，現在回頭，還來得及嗎？”金梓鳴問道。
“不是讓你回到源點，而是讓你從現在開始，從怎樣更符合天道去摸索、自省和改進。”定淳羅漢解釋道。
“我可以根據自己的理解去改嗎？”
“當然可以。”
“那我怎麼知道改變後，是對還是錯？”
“很簡單，如果路是對的，就不會有盡頭。
如果你能一直向前，越走越遠，那就證明你走在正確的路上，它至少是一條適合你，且不違背天地法則的道路。”
“壇經說見性成佛，我如果終身不能見性，但只要我在見性的路上，就是正途，對嗎？”金梓鳴若有所悟。
“金施主極具慧根，不錯，便是此理。
其實何止你，
就算老衲，只要知道自己是在見性的途中，便已心滿意足。”
“謝過上師，我會仔細思考自己的道途。”
金梓鳴衷心感謝，本是來學習咒語，未曾想居然明白了這些年最大的修行困惑。
野法修行雖然效果明顯，但他總擔心這條路不長遠，畢竟他的境界太低，在大河中混雜的泥沙定然不少。
“定淳羅漢說得對，這些年我不是在自創功法，而是‘搭橋’，爲了達到修行目的，我已經自建了太多座‘橋樑’。”
正當金梓鳴苦思之際，定淳說道：
“金施主，你既與我佛有緣，老衲便予你一段緣法。
你也在寺中住下，後山有一塊佛音玉璧，當你誦讀其上的經文時，它會發出梵音。
如果有一天，你坐在那裡，沒有誦讀經文，心中也沒有想，甚至已經全然忘記，依然有梵音相隨，那時你便可以離開。”
印光和尚給他倆安排臥房，讓一毛從此隨衆僧一起打坐修行，聽上師講經與答疑。
然後他遞給金梓鳴一塊通行玉牌，便帶他前往後山的佛音玉璧。
山路崎嶇，兩旁的花草樹木錯落有致，山間清新空氣，鳥鳴百轉千回。
一條清澈見底的山澗之上，架着一座小石橋，走過後便進入一片雲遮霧繞的樹林。
林子盡頭，便是懸崖，那裡種着幾十株翠竹，其旁一池幽潭，碧水上飄着荷葉。
在水潭中央，聳立一塊三人高的玉璧，白玉上生出了一些翠綠色帶，好似春天的柳枝嫩芽，清麗靈動，生機盎然。
最奇特的是，竹子、潭水、荷葉和翠玉的四種綠色，各不相同，卻相互襯托，很是和諧。
印光讓金梓鳴向駐守僧人出示玉牌，然後指着綠潭旁的幾個蒲團說道：
“金施主，你可以去那裡打坐參悟，小僧還有其他要務，便不再相陪。”
金梓鳴謝過，上前在居中那個蒲團坐下。
調息之後，方纔看向玉璧上鐫刻的文字，發現那並非完整經文，而是一些經典摘錄：
“一切衆生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大爲自身相，六塵緣影爲自心相，譬彼病目，見空中華及第二月……”
金梓鳴虔誠誦讀，神異果然發生。
玉璧輕顫，有美妙梵音傳出，佛音透出五種清淨相，分別是正直、和雅、清徹、神滿和周遍遠聞。
其音時而如雷，時而清徹遠播，讓人聞之喜悅。
腦中空靈，清醒無比，那些晦澀經文在此刻忽然變得淺顯易懂。
他渾然不覺，陷入一種難以言喻的神妙境地。
雙目聚焦在玉璧上，口中一遍遍誦讀，只覺佛心通透，對佛經和真言有了新的感悟。
這個狀態一直持續了兩日多，金梓鳴才從頓悟中醒來，只覺內心祥和安寧，如被佛陀點化，得以開悟。
他起身朝玉璧深深一揖，方纔下山。
回到客房外的庭院，開始演練“妖刀”，發現真言的威力果真變強。
金梓鳴歡喜收刀，現在當務之急，不是改進咒語，而是抓住這難得的機會，解決野法修煉偏離先天大道的“着相”問題。
用過素食，他再次返回玉璧前，發現已有僧人在那裡誦讀，便在一旁打坐，直到和尚離開，方纔坐在蒲團上。
唸誦三遍後，他控制住入定的衝動，不再發聲，努力把握四周環繞的梵音在最後一刻的美妙感覺，期望能留住一絲餘音。
但他立即發現這是徒勞，隨着發音停止，佛音也徹底消失。
這本就在意料之中，金梓鳴也不氣餒，依然不出聲，只在心中默唸經文。
一次次的重複，玉璧始終沒有反應，他渾不在意，只顧無聲誦唸，這一讀，便是七日。
他隱約觸碰到什麼，但又不清晰，難以把握。
於是金梓鳴改爲發聲誦讀三遍，再默唸十遍，不斷循環。
他漸漸發現在發音時，他的身體、神魂和音波，與玉璧形成了共振。
發現這個奧秘後，他首先調節神魂，使其始終保持在那個狀態。
同時，通過默唸經文來震動三個丹田， 從而使身體重返諧振時的樣子。
然後開始不斷微調，去嘗試與玉璧發生共振。
整整用了十二天，他終於將神魂和身體調整到一個奇妙狀態。
默唸經文，玉壁便隨之震動，梵音顯現，環繞於他，讓他顯得法相莊嚴。
看守僧人見金梓鳴短短二十來日，便能達到如此境界，讚歎不已。
金梓鳴又嘗試數次，發現均能重現，便停止修行，去前山見一毛。
問了他跟隨羅漢修行的情況，得知定淳很賞識他，心中不由得替他高興。
他休息一日，重返山巔綠潭，這一次，他需要在沒有默唸、忘記經文的情況下，顯現梵音。
神魂的那種神妙狀態，他清晰記得，無需再練。
不再默默誦讀，心中亦不想那些經文，只通過三個丹田的震動，讓肉身重返那種不可言喻的微妙狀態。
再以此爲基礎，不斷微調，去嘗試與玉璧產生共鳴。
丹田的控制，相對容易，但要忘記那段經文，卻非常困難。
現在距離玉璧如此之近，若去嘗試忘記，經文反而會自動鑽入腦中。
即使運功將它們從神魂中刪除，也會立即重生，讓人無法忘記。
原來，這纔是玉璧修行最難的一點。
半個月過去，他依然毫無進展，那些經文總會不期而至。
金梓鳴停止修煉，開始思考：
修行多年，曾有哪些經歷與此類似？
或者說，有哪些感悟，能夠對當下的問題，有所啓發？