富相公一直冷眼旁觀，直到此刻才露出微笑。這個陳恪，富弼一直很關注，對其聰明才智從不懷疑，但總是無法放心，因爲他太魯莽、太不計後果了。這樣的人，如何能託以社稷？
現在，看到他終於成熟了，富相公也放下心來。富弼捫心自問，就算自己，也沒本事把這件事情，處理到滴水不漏，但陳恪卻到了。
陳恪證明了周公作金縢確有其事——這是官家最關心的；又證明了《尚書.金縢》一文系僞作，這樣也洗脫了他構陷龍昌期的嫌疑。但同時，又坐實了龍昌期的淺薄無知……這個只知其一不知其二的老頭，僅考證出《尚書.金縢》是僞作，便以此爲證據，宣稱周公是奸臣。結果被陳恪用《竹書紀年》狠狠抽了一耳光。
這下子，龍昌期污衊先賢的罪名固然不成立，因爲畢竟之前大家都不知道《竹書紀年》的內容，可他對周公的態度，已經足以引起上至官家、下至羣臣的反感，還想立地成聖？做夢去吧……
最妙的是，陳恪的發言始終圍繞學術問題本身，泱泱大氣、不惹是非。之前，他在讀書人心目中，不過是個才子而已，但憑此一役，已經可以升爲大儒了！
雖然百姓都愛才子，但在士大夫眼中，那不過是個花頭，真正值錢的是大儒！道理很簡單，因爲大儒可以解釋經典。他的話就是權威，不管你愛聽不愛聽。都得好好聽着……
“這算什麼？”走到他身旁，曾公亮捻鬚笑道：“可憐年年壓金線。卻爲他人作嫁衣裳？”
“慎言，慎言。”富弼搖搖頭，但看向趙宗實的目光裡，還是有掩不住的笑意……宴會上，待略略填飽肚子，趙禎終於忍不住問道：“陳愛卿。既然《金縢》是僞作，爲何孔子還會將其收入《尚書》中？”這也是衆人想問的問題，作爲春秋時的史官，孔子肯定掌握許多一手史料。不可能把一個根據史詩演繹的故事，寫到《尚書》中去。
於是殿中鴉雀無聲，衆人都等着陳恪解答。不知不覺中，這個年輕的狀元，在他們心中，已經成爲大師級人物。
“這個……”陳恪趕緊起身抱拳道：“請陛下恕臣妄言之罪。”
“哈哈哈，”趙禎笑道：“你小子，倒是謹小慎微，寡人早就說了，邇英閣中。言者無罪。”
“是，”陳恪恭聲道：“其實道理很簡單，因爲今日傳世之《尚書》本身，就是後人所作的僞書！”
他的聲音不大，在衆人耳邊卻如炸雷一般。百官衆卿中不少人登時石化，也有不小心咬到舌頭的，有不小心掉了手中金樽的……總之是全都驚呆了。
《尚書》是什麼？那是儒家五經之一，整個儒學體系的根基！
這要是在明清，啥也別說了。直接拉出去喀嚓了事……
但這是在宋朝，在大家都認識到儒學式微，卻又不知該如何補救的時代。在這時，爲了重新構造起一套管用的思想體系，讀書人懷疑一切，否定一切，早就把漢儒批得一文不值，甚至許多人都在懷疑先賢，到底是不是真的存在。
饒是如此，陳恪拋出此驚人之言，還是嚇壞了滿堂百官，這是一種世界觀的崩塌啊……
《尚書》是一本記載虞、夏、商、週四代皇室文獻的書，關於三代最原始的資料，都是出自於《尚書》。大臣們言必稱三代，事必奉堯舜，已經成爲他們的思維定勢了。現在陳恪卻說，《尚書》是僞書。你叫百官怎麼接受？
要不是他之前證明了《金縢》系僞作，只怕大臣們早就羣起而攻之了，但此刻，大家都沉默了，必須要等他說出理由……
“愛卿，寡人是不是聽錯了？”趙禎笑笑道：“你說《尚書》也是後人僞作？”
“是。”陳恪點點頭，正色道：“至聖先師所作的《尚書》，已經被秦始皇燒掉了。後來倖存的版本也已經失傳了。”
他便將自己的理由，一條條道來……
其實陳恪今天，之所以敢屢屢語出驚人，皆是站在後世巨人的肩膀上。之前對《金縢》之文的考證是這樣，對《尚書》真僞的辨析，也是如此。
在儒家五經中，《尚書》殘缺最多，因而問題也最多。其真本在秦代焚燒詩書，以及秦末的戰火而亡佚了。西漢初年，曾在秦朝擔任過博士的伏生，傳出一個《尚書》殘本，先是流傳於齊魯民間，文帝時由晁錯筆錄，帶回朝廷。因爲這本書，是晁錯用當時通行的隸書寫的，故而被稱爲今文《尚書》。
不久，魯恭王劉餘爲了擴建宮殿，強拆孔子老宅，從牆裡發現一部竹簡，經孔子後代孔安國辨認，發現是用古文字寫的《尚書》，故而被稱爲古文《尚書》。自此之後，這兩個版本的《尚書》，究竟哪個是先秦的真本呢？複雜的爭端就此開始了。
在西漢，相信今文《尚書》的人，佔絕對優勢，但到了東漢，形勢發生逆轉，經過鄭玄等經學大師的倡導，古文尚書日趨風行，今文《尚書》卻顯得黯淡無光了。到漢末魏初，古文派鄭玄的《尚書注》，不僅立於學官，而且風靡一時，伏生所傳的今文《尚書》，則由於失勢而流傳日少，到西晉永嘉之亂以後，就徹底失傳了。
不久，又出現了一部標榜爲孔安國真本的僞古文《尚書》。這部僞書，不僅在短期內取得了和鄭注《尚書》並行的地位，而且越來越得勢，排擠了鄭注《尚書》。漸漸地東漢以來的古文《尚書》也失傳了。
換言之，不管到底古文《尚書》是真，還是今文《尚書》是真，到了三國時期，都已經失傳了……
那部成功上位的僞書，是東晉時，一個叫梅賾的史官獻出來的。它出現之後，很快就獲得了學界的信任，當時的大學者都曾替它作過疏。陳朝陸德明的《經典釋文》，以它爲注音對象，唐代孔穎達的《五經正義》，也以它爲標準注本。因此，從唐初到北宋末五百多年間，它一直被公認爲先秦的《尚書》真本，無人懷疑。
然而，從南宋起，它的馬腳暴露了。最先發難的是吳棫和朱熹，他們察覺出了不妥，但沒有找到確切的證據。後來，元代的吳澄，斷然將伏生今文從僞古文分出，明代的梅鷟更找出了相當的證據，證明古文《尚書》是僞作。
但是嚴密鉤稽、決疑定讞，還得等待清代的訓詁狂人們，閻若璩、惠棟找出確鑿證據、辨析詳明，教僞書體無完膚，真相畢露。再後來，丁晏甚至將僞造《尚書》的真正罪人王肅都找出來，千古公案就此可以定論。
在陳恪原先那個時代，清華簡重見天日，證明古文《尚書》確係僞作，因此着實引起了一番轟動，陳恪也正是那時起了興趣，去看了閻若璩的《尚書古文疏證》和惠棟《古文尚書考》，雖然上輩子的記性沒有這輩子好，但總算還有些印象。
結果這一世，他在讀《尚書》時，總是感覺不爽……已經被證明是僞書，還得當真理去記憶，心裡能爽就怪了。於是他一邊讀，一邊與閻、惠的觀點相印證，倒是別有一番樂趣。無心之中，對《尚書》的漏洞皆瞭若指掌。
再加上，他編《字典》練得一手訓詁學，又正好是宋人的短板……宋朝人認爲訓詁是拾人牙慧，他們講究的是悟性！可在辯論中，訓詁學講是實打實的證據，讓你不得不服，無法爭辯！
其實陳恪原本的意思，只是搶戲而已……他起先是想把龍昌期的經筵攪合了，沒想到搶戲過於成功，結果接下來一個月的經筵，直接成了他的專場。趙禎宣佈，整個八月，都由他主講《尚書僞經考》。
陳恪當時就無語了，我八月還要結婚呢……
趙宗績卻興奮到語無倫次，表示你結婚的日子，我會讓官家給空出來：“兄弟你可一定要爭氣，咱們現在不是幹過龍老兒的問題了，是自己樹大旗啦！”
其實陳恪藉着龍昌期的事情，將《尚書》打爲僞書，就是想豎起自己的大旗。憑什麼你王安石、二程、周敦頤，明明還沒有什麼拿得出手的東西，就敢開宗立派。我也寒窗苦讀十幾載，還有超越千年的頭腦，還有從阿拉伯源源不斷運來的世界智慧精華，爲什麼不敢跟一把潮流？
就算不能一統江湖，至少可以拐帶一批信徒吧？不就能更深刻的改變這個世界了麼？
陳恪是真心要把這件事做好的，他夜以繼日、廢寢忘食的工作着。蘇家三兄妹也在全力支持着他……他們從小和他一起長大，自然對他這一套不陌生，三顆卓越的大腦，一起協助他，用細緻精確的考證，將古文《尚書》之僞，無可辯駁的呈現在衆人眼前。當他連梅本《尚書》的作者是王肅，都考證出來時，那些儒學大家、公卿鴻儒們，除了像小學生一樣聽着，還能作甚？
不過陳恪也知道，過猶不及的道理，他對《尚書》中剝離出來的今文《尚書》，只表示肯定也有問題，但哪一部分是真、哪一部分是假，沒有給出定論……（）