還沒等姜軍去詢問其他人是什麼情況，外面卻有了意外變故。
這個時候，衆人都是在醫家廬山杏林莊園之中，因爲已經和姜軍達成了協議，爲了避免麻煩，雖然沒有閉門謝客，但是卻也有了約束，除非是有需要治療的患者，否則，基本上都是委婉的謝絕的。
而這個時候，前面居然傳來警戒的訊息，似乎是有什麼事情發生了。
看到訊號，衆人也來不及商議什麼，立馬趕往杏林外迎客處瞭解情況。
不過，真正看到外面的情景，不說生氣，總之是一種奇怪的感覺，非常的彆扭。
因爲外面的這羣人是一羣文人。
人家總說秀才遇到兵，那叫做有理說不清。可是這邊怎麼看着都是秀才不講理，在和你們拉拉扯扯、唧唧歪歪的，甚至很有一些動手的傾向的模樣，完全就不知道到底是誰不講理來着？
什麼情況？這邊吳景等人是在阻攔對方，而另一邊的則是一羣文士居然要強闖進來。
“是儒門中人？你們意欲何爲？”華佗高聲呼喝道。
“我等前來傳遞孔子口諭，諸子百家，儒家獨尊，值此危難之際，希望醫家能夠與我等通力合作，團結一致。”爲首的文士也高聲迴應道。
“什麼意思？”衆人一聽，都吃了一驚。這算什麼？招安還是收服？
“你們是什麼人？青州儒門？還是其他什麼情況？”華佗微微一笑，繼續詢問道。
“學生阮瑀，見過神醫。”那個自稱阮瑀的文士開口招呼道“學生是代表青州孔家學派一脈前來，有家主信件再次，請神醫過目。”
阮瑀，字元瑜，陳留尉氏（今河南開封）人，漢魏文學家，建安七子之一。所作章表書記很出色，名作有《爲曹公作書與孫權》。詩有《駕出北郭門行》，描寫孤兒受後母虐*待的苦難遭遇，比較生動形象。年輕時曾受學於蔡邕，蔡邕稱他爲“奇才”。
相傳曹操聞聽阮禹有才，爲蒐羅人才，召他做官，阮禹不應，後曹操又多次派人召見，匆忙中阮禹逃進深山，曹操不甘心，命人放火燒山，這才逼出阮禹，勉強應召。由於阮禹多次辭官不做，曹操在一次大宴賓客時，把他安排在樂隊之中，想煞一下他的傲氣，
不想阮禹精通音律，即興撫弦而歌：\"奕奕天門開，大魏應期運\"。一方面歌頌了曹操的事業，另一方面也表達了自己願爲曹操效忠的思想。曹操聽完，大爲高興，請他做司空軍謀祭酒官。
所作章表書記很出色，當時軍國書檄文字，多爲阮瑀與陳琳所擬。後徙爲丞相倉曹掾屬。詩歌語言樸素，往往能反映出一般的社會問題。阮瑀的音樂修養頗高，他的兒子阮籍，孫子阮咸皆當時名人，位列“竹林七賢”，妙於音律。明人輯有《阮元瑜集》。
建安七子之一，建安七子基本上是被劃爲一個派系的，自然的其中最強的就是孔子後人的孔融，不管之前如何，現在卻是非常強悍，是以爲儒門之首。
“不看了！”華佗卻斷然拒絕道：“我已經決定和姜公子合作，其他的都無需多說，若是要請我等幫忙，自然可以商量。若是招攬這個事情，那就不要多說了。”
過了這麼久，華佗也不傻。若是接過信件，不管是有什麼事情，要說別人會怎麼想？是覺得你華佗準備待價而沽，所以要去看看人家開的什麼條件呢還是什麼？
當然，有些人會把信件拿過來，大家看看什麼的。華佗卻也有自己的行爲準則，既然壓根就不準備合作，那就沒必要去看那些東西。不說對方開的條件太過誘人什麼的，即便是看到什麼不應該知道的，卻也不太好。
當然，這也是華佗比較厚道的緣故。不然的話，反正也不合作了，看了你的信件又如何？
阮瑀聞言，自然也明白華佗的意思，卻是繼續開口說道：“我還有一件事需要轉達，那就是，我們剛剛說的孔聖，那是孔聖本人，而你們過來，自然也能夠見到你們醫家的祖師扁鵲。”
阮瑀此言一出，姜軍與張天忠就立刻反應過來，他們之前就有過這方面的猜想，現在這麼一說，他們就曉得，很可能就是大周皇室去了青州，甚至是藉助他們擁有的諸子百家真身的威信去收服了一些人。
“此事，還請先生不要再說了。”華佗笑道：“在下既然已經有了決定，就斷然沒有反悔的說法。即便是醫家祖師，卻也不能夠動搖在下執行承諾。”
“華神醫！”阮瑀繼續說道：“此事還請仔細思量。我家大人說了，接下來的事情暫時不能多說。但是，絕對是需要萬衆一心，凝聚一起。”
“是嗎？也就是說，若是不凝聚一起，難道你們就準備如何了不成？”華佗沉聲道。這種間接的脅迫，實在是讓人不爽。
“既然是團結一心，威勢一定要是到你儒門兒呢？”曹操笑着開口說道。
“曹丞相？”阮瑀一愣，旋即開口招呼道。
“嗯！”阮瑀之前也是曹操屬下，現在雖然獨立到儒門了，但是雙方之間的關係還是不錯的：“能不能說一下，到底是個什麼情況？”
“曹操啊曹操，沒想到連你也在這裡！”
還沒等阮瑀回答問題，有一個尖銳的聲音傳來。
此人不是旁人，乃是名士禰衡。
禰衡漢末辭賦家。字正平。平原郡(今山東臨邑德平鎮)人。少有才辯，性格剛毅傲慢，好侮慢權貴。因拒絕曹操召見，操懷忿，因其有才名，不欲殺之，罰作鼓吏，禰衡則當衆裸身擊鼓，反辱曹操。曹操怒，欲借人手殺之，因遣送與荊州牧劉表。仍不合，又被劉表轉送與江夏太守黃祖。後因冒犯黃祖，終被殺。
禰衡的代表作《鸚鵡賦》是一篇託物言志之作。賦中描寫具有“奇姿”、“殊智”的鸚鵡，卻不幸被“閉以雕籠，剪其翅羽”，失去自由。賦中“順籠檻以俯仰，窺戶牖以踟躕”，“顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如”的不自由生活,顯然是以鸚鵡自況,抒寫才智之士生於亂世的憤悶心情，反映出作者對東漢末年政治黑暗的強烈不滿。此賦寓意深刻,狀物維肖,感慨深沉，融詠物、抒情、刺世爲一體。
說到這裡，卻還要引用一段禰衡罵人的話，不可謂不犀利。
前面交流不說，卻說到麾下無人，曹操說道：“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱，機深智遠，雖蕭何、陳平不及也。張遼、許褚、李典、樂進，勇不可當，雖岑彭、馬武不及也。呂虔、滿寵爲從事，于禁、徐晃爲先鋒；夏侯惇天下奇才，曹子孝世間福將。——安得無人？”
衡笑道：“公言差矣！此等人物，吾盡識之：荀彧可使弔喪問疾，荀攸可使看墳守墓，程昱可使關門閉戶，郭嘉可使白詞念賦，張遼可使擊鼓鳴金，許褚可使牧牛放馬，樂進可使取狀讀詔，李典可使傳書送檄，呂虔可使磨刀鑄劍，滿寵可使飲酒食糟，于禁可使負版築牆，徐晃可使屠豬殺狗；夏侯惇稱爲‘完體將軍’，曹子孝呼爲‘要錢太守’。其餘皆是衣架、飯囊、酒桶、肉袋耳！”
曹操聞言，卻是怒道：“汝有何能？”
“天文地理，無一不通；三教九流，無所不曉；上可以致君爲堯、舜，下可以配德於孔、顏。豈與俗子共論乎！”
時止有張遼在側，掣劍欲斬之。操曰：“吾正少一鼓吏；早晚朝賀宴享，可令禰衡充此職。”衡不推辭，應聲而去。
來日，操於省廳上大宴賓客，令鼓吏撾鼓。舊吏雲：“撾鼓必換新衣。”衡穿舊衣而入。遂擊鼓爲《漁陽三撾》，音節殊妙，淵淵有金石聲。坐客聽之，莫不慷慨流涕。左右喝曰：“何不更衣！”衡當面脫下舊破衣服，，渾身盡露。坐客皆掩面。衡乃徐徐着褲，顏色不變。操叱曰：“廟堂之上，何太無禮？”衡曰：“欺君罔上乃謂無禮。吾露父母之形，以顯清白之體耳！”操曰：“汝爲清白，誰爲污濁？”衡曰：“汝不識賢愚，是眼濁也；不讀詩書，是口濁也；不納忠言，是耳濁也；不通古今，是身濁也；不容諸侯，是腹濁也；常懷篡逆，是心濁也！吾乃天下名士，用爲鼓吏，是猶陽貨輕仲尼，臧倉毀孟子耳！欲成王霸之業，而如此輕人耶？”
遼曰：“此人出言不遜， 何不殺之？”操曰：“此人素有虛名，遠近所聞。今日殺之，天下必謂我不能容物。彼自以爲能，故令爲鼓吏以辱之。”
不過，從另一方面來說，曹操這些人，身居高位，本身就有他的威嚴，豈能夠容忍你肆意妄爲？
禰衡的死使人感到惋惜，他太傲慢了，又生活在一個羣雄逐鹿殺人如同兒戲的時代。如果隱逸山林或躲匿民間也可全身而退。但在遊走於朝廷廟堂之上，如同遊走在刀刃之上的年代。禰衡目空一切、心高氣傲、出言不遜、狂傲無禮，他的死也被註定。
這一段事情，到之後後面曹操把這傢伙送到江南，然後禰衡身亡。不是他自己的原因，但是曹操的推動卻也不能忽視。
這一次遇上，下面的情景如何，卻是不言而喻，想來是不會向着好的方面發展的了。
作者的話：
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