讖曰：日月麗天羣陰懾服
百靈來朝雙羽四足
頌曰：中國而今有聖人雖非豪傑也周成
四夷重譯稱天子否極泰來九國春
金聖嘆點評：此象乃聖人復生，四夷來朝之兆，一大治也。
卦象：坎下離上。未濟卦：坎即水離即火，所以，水在火下，火在水上。水在火下，水安然無恙但是也澆不了火；火在水上，火安然無恙但是也燒不了水。但此水原來是天之水，即雲之水霧之水大氣中的無形之水；此火原來是天之火，而天之火當然就是那天上的太陽。所以誰說水性向下火性向上、水在下火在上就兩相背離？這一定是紅塵中人的凡夫之見，因爲天上的情形卻反過來是天之水向上升騰，天之火向下照耀；天之水滋潤了天之火的光芒，天之火讓天之水升騰的更快更高。未濟卦講的是事物的變化發展是不會終結的這一深刻的辯證法則。事物的發展，有一個艱難曲折的過程，需要不斷努力。只要真誠努力，辛勤工作，積極促進事物向前發展，就能善始善終，由未濟轉化爲即濟，獲得良好的結果。事物發展的進程，與自然萬物的變化都不會真正的結束，就如同四季和晝夜的變化，是相環相扣，生生不息的，許多看似結束的表象，其實是蘊含着另一個開始的徵兆。終與始是自然宇宙的規律，兩者不是因果的關係，而是不斷循環，我們古老的祖先選擇了終始說，使得完成後並不是全然的結束，而是又有開始得以無窮的接續下去，這也就是未濟卦置於六十四卦最後一卦的原因。
釋：第四十四象是崛起的中國統一以後更加繁榮富強。立志解放全人類的東方文明古國，受到了全世界的仰慕。讖語“日月麗天，羣陰懾服”，中國這個歷史悠久的文明古國晴空萬里，清亮明朗。“日月麗天”，朗朗乾坤，日月明天下，明君執政也。此句暗喻中國這一時期政治清明，天下太平，繁榮富強。溫有個日字，胡有個月字。暗喻中國在、等領袖的帶領下迅速強大起來。讖語與“頌”中“中國而今有聖人”一句遙相呼應。“羣陰懾服”是指那些與中國明裡暗裡作對的國家。他們懾於對中國的發展和日益強大，從心底裡感到恐懼和害怕。想作對，想限制，但都沒能達到目的，不得不佩服。“百靈來朝”象徵着吉祥、智慧和幸福，歌舞昇平，安居樂業的聖地，吸引了衆多靈鳥的朝奉。意即中國到處蔦歌燕舞，人民安居樂業，一派歌舞昇平、祥和的景象，人民歌頌自己的幸福生活，用歌舞表達自己的心聲。周邊的“四夷”都倒向和靠攏中國，紛紛來中國朝“聖”，用美好的語言和歌舞表達他們的崇敬之情。讖語和“頌”中的第三句“四夷重譯稱天子”相呼應。“雙羽四足”，“雙羽”指一國兩制，兩種體制並翼雙飛；“四足”指大陸、臺灣、香港、澳門四足鼎立。暗喻這一階段的中國是一個雙羽四足型的國家，雙羽振翅、四足鼎立，翱翔在宇宙太空、大洋彼岸。頌語“中國而今有聖人”，指這一階段中國出現了德才兼備的領導人，他們以振興民族大業爲已任，忠實履行着自己的歷史使命，領導各民族和全國人民，齊心協力建設文明昌盛的祖國。“雖非豪傑也周成”，喻這個聖人身上沒有什麼霸氣，但卻有衆夷心悅誠服的威信和不可抗拒的威嚴。在這一階段，“聖人”治理的國家就象周文王時期奉行德治，實行仁政，敬老愛幼，禮賢下土，招賢納士，許多外部落的人才、賢士都先後歸附，“耕者讓其畔，行者讓路”，“男女異路，斑白不提攜”，“士讓爲大夫，大夫讓爲卿”，君子之風盛行，演繹出虞芮讓田的社會環境和政治氣氛一樣。“四夷重譯稱天子”，過去的中國曾在“四夷”面前是老大，以“天子”之勢出現在世人面前。而這一階段的中國，又回覆了盛唐時期和康乾盛世時期的國際威望，“四夷”又開始做出了重新的選擇。“否極泰來九國春”，近代史上，夷族入侵，母親屢遭蹂躪，兒女飽經憂患的歷史一去不復返！一個民族團結，國家統一，繁榮昌盛、國力強大的國家屹立在世界的東方，自立於世界民族之巔。新的世紀，華夏騰飛，前程輝煌燦爛！“九國春”在一個熱愛和平、熱愛人民的世界領袖的引領下，全世界即將迎來一個和平、文明、昌盛的春天。釋圖：一人揹着弓前來朝見。按照常規，朝見皇帝時是不準帶任何兵器的，畫中的人背兵器，說明對方曾很有實力，曾想滅掉這個“皇帝”。但在這樣一個“明君”面前，又不得不俯首稱臣。