吉拉爾丁不是說說而已，在東京安頓下來之後，吉拉爾丁馬上去找了國會議長。
國會所在地就在以前的“皇居”內，當初把地址定在這裡的時候，曾經遭到部分國會議員們的反對，這些議員還幻想着大正天皇有朝一日能返回東京，因此並不願意佔用“皇居”。
當時因爲國會還沒有成立，東京還處於軍管狀態，蘭芳駐日司令部一紙公文發下來，國會議員們頓時噤若寒蟬。
那也是蘭芳駐日司令部最後的輝煌，國會成立之後，日本正式解除軍管狀態，從駐日司令部的權力日漸縮小。
如果是秦浩歌就任駐日司令部司令時期，想要見日本的某個人根本不用登門拜訪，直接一個電話過去，對方馬上會顛顛過來聽命，現在情況有所不同，吉拉爾丁想要見國會議長，還要吉拉爾丁到“皇居”才行。
讓吉拉爾丁感到稍許安慰的是，國會議長是蘭芳人並不是日本人，這讓吉拉爾丁感情上還算能夠接受。
不過也並不是所有的蘭芳人都對日本持有強硬態度，這位叫郭新知的議長就主張對日本採取懷柔政策，甚至在一定程度上對日本朝野做出讓步也可以接受。
在解釋“像章”這個事的時候，郭新知很明顯是有點不以爲然：“像章這件事我們有過仔細考慮，最終結果是暫緩推行，子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
真看不出來，這位年紀不過五十，戴着眼鏡蓄着長鬚身穿西裝的議長大人居然還是位飽學鴻儒，張口就是子曰。
只可惜吉拉爾丁雖然漢語學得不錯，但終究還沒到能理解《論語》的程度，跟吉拉爾丁這樣說話，等於是對牛彈琴。
“什麼意思？有話好好說，我沒上過學，不要跟我掉書袋。”吉拉爾丁馬上就皺起眉頭，對這位議長大人觀感不佳。
“意思是說：仁是什麼呢？仁首先自己要站得住，同時也使別人站得住；自己要事事行得通，同時也使別人事事行得通，這樣一來再就眼下的事實選擇例子一步步去做，可以說是實踐仁道的方法了。”郭新知也有點尷尬，雖然來上這麼一句子曰確實有助於提高逼格，但這麼被人揭穿也是挺尷尬的。
“誰告訴你我們要施行仁政的？”吉拉爾丁反問。
“施行仁政的好處多了去了，如果我們要穩定住日本的局面，一味的暴政是達不到目的的，只有仁政才能讓日本——”郭新知馬上就開始滔滔不絕，有長篇大論的趨勢。
“等等——你認爲我們之前在日本實施的是暴政？”吉拉爾丁敏銳的抓住郭新知話裡的漏洞。
“呃——不——”郭新知馬上就否認，不顧看臉上的表情還是有點固執。
“你之前是做什麼工作的？”吉拉爾丁感到好奇，在吉拉爾丁的認識中，蘭芳不大可能出現這樣的人物。
“教授，我之前是京師大學堂的教授——”郭新知馬上就表情傲然，終於說到他最擅長的領域。
“很好——”令郭新知意外的是，吉拉爾丁並沒有表現出對教授的尊敬，丟下一句“很好”轉身就走，這讓郭新知很是有點一頭霧水。
離開皇居之後的吉拉爾丁直接回到蘭芳駐日司令部找到楊楷，楊楷剛結束了一場會議，是一個爲了統一思想配合吉拉爾丁工作的動員會。
見到楊楷之後，吉拉爾丁開門見山：“那個郭新知並不適合做議長，他更應該去學校裡研究學問，他是怎麼當上議長的？”
“郭新知本來就是一位教授，這位老夫子有點傳統文人的天真，他本來是到東京大學教授漢語言的，議會成立的時候進入議會，然後被推舉爲議長。郭新知天真的有點愚蠢，曾經他是把皇居改造成國民議會的堅決反對者之一，理由居然是不能破壞日本人的信仰。”楊楷提起郭新知也是一肚子怨氣，看來郭新知沒少給楊楷找麻煩。
東京大學就是以前的東京帝國大學，秦浩歌主政日本時期，強制性把東京帝國大學中的“帝國”兩個字去掉，結果就變成東京大學。
東京大學是東京地區僅存的高等學府，這本來是一所綜合性大學，有着很強大的機械、醫學學院，但在秦浩歌的改造下，東京大學變成了一所徹頭徹溫的文科院校，除了文學和藝術，東京大學關閉了其他所有學院，那些學院中的教授也被要求到蘭芳大學任教，充實進來的全部都是蘭芳人。
郭新知就是在這個背景下來到東京大學的。
蘭芳這麼做原本的目的是要從文化上徹底征服日本人，但在人員的準備上還是略有不足，畢竟蘭芳現在還沒有足夠的自己培養出來的高級人才，很多人才需要從其他地方引進，這就造成了現在這個局面。
郭新知是從民國引進的人才，按照級別來說，郭新知確實是高級人才，華人世界有“尊師重道”的傳統，郭新知之前又是京師大學堂的教授，那也是民國的最高學府。
“這樣的人當然會受到日本人喜歡，不過這樣的人也是我們徹底把日本變成蘭芳國土的絆腳石，不能讓他在議會裡縱容日本人，讓他回到學校裡去做他的學問。”吉拉爾丁不客氣，直截了當的向楊楷提要求。
“呃——現在的問題是，議會並不接受我們的直接管理，日本人還是很擁護郭新知的，想要罷免郭新知並不容易。”楊楷也感到棘手，聽這語氣楊楷以前也考慮過罷免郭新知，甚至付諸過行動。
“不接受我們的管理？那這還是蘭芳的土地嗎？”吉拉爾丁感到不可思議。
嚴格說起來，日本現在確實不是蘭芳的國土，不過吉拉爾丁顯然並不這麼認爲，在吉拉爾丁的意識中，日本早已經是蘭芳不可分割的一部分。
“國會的情況——有點複雜，你可以先看看國會的運行方式，甚至如果要罷免郭新知，也不能操之過急，不如借這個機會盡可能多的找出那些隱患，然後一次性解決。”楊楷也是個黑心的，這有放長線釣大魚的架勢。
“操之過急？不，我認爲一點也不急，我來日本就是要發現問題然後解決問題，如果你想要準備停當一網打盡，那麼我可以告訴你，永遠都沒有準備完善的時候，而耐心會在準備的過程中消耗殆盡，局勢也會變得不可收拾，所以我們必須儘快解決這件事。”吉拉爾丁不拖拉，就是要以雷霆萬鈞之勢震懾住某些人。
“那好吧，你去找洛安平，他會配合你。”楊楷無法說服吉拉爾丁，只能選擇配合。
楊楷知道吉拉爾丁的性格，從加入童子軍之後，吉拉爾丁就是個固執的人，整個蘭芳能對吉拉爾丁施加影響的人不超過一隻手的數，楊楷顯然並不在這隻手的範圍內。
洛安平是前任高雄市長，瀛洲進行大清洗的時候，洛安平表現的很出色，即完成了瀛洲總督張添壽交代的任務，有維護了高雄市政府的正常運營，洛安平也因此更進一步。洛安平是現任東京市長，原本是蘭芳準備的日本國會議長人選，不過卻在選舉中意外輸給了郭新知，這就是民主的弊端，哪怕結果不如人意，也要捏着鼻子認下。
離開駐日司令部，吉拉爾丁又來到位於東京灣的市政府所在地，洛安平就在這裡辦公。
“郭新知——這個傢伙就是兔子的尾巴長不了，郭新知的嘴皮子功夫還是很厲害的，但也是僅此而已，郭新知的王道教化終究是理想狀態，沒個三五十年功夫別想見效，而郭新知根本就等不到實現的那一天，這傢伙現在已經沉浸在日本人的吹捧中無法自拔。”提到郭新知，洛安平馬上就嗤之以鼻。
洛安平並不看好郭新知的那一套，挺洛安平的話，洛安平和郭新知還有不小的矛盾，這可真讓人啼笑皆非，日本人還沒有徹底征服，蘭芳官員先自己起了內訌。
“王道教化”可以算是華人文化中的一個重要組成部分，曾經華人就是靠着這個“大神器”，才完成了不同民族之間的民族融合，組成了現在的華人世界。
不過任何事物都不是一成不變的，理論也是一樣，“王道教化”曾經在歷史上發揮過重要作用，但在二十世紀初看來，這個理論已經有點不合時宜，叢林社會不是沒有“王道教化”存在的空間，而是“王道教化”用在日本並不合適。
日本這個國家受中華文化影響非常深，甚至於很多日本人認爲，華人因爲蒙古人和滿人的統治，現在已經失去了傳承中華文化的資格，日本人才是中華文化的正統傳人，這種前提下如果再和日本人說“王道教化”那就是個笑話，沒準日本人還反過來想“教化”蘭芳人呢！