楚維陽曾經數度駐足在頓悟的玄境之中，這道門扉，自昔年將《太陰煉形》自古法蛻變昇華成爲神通修法的路上，楚維陽便已經曾切實的越過，並且因爲着《太陰煉形》和《法相天地》的相繼蛻變與圓融，道人接連駐足在此境之中。
但一切的變化，僅只是依憑着神通的進益與變化而已。
這是第一次，在神通的概念之外，楚維陽依憑着純粹的參道悟法，再臨此境！
而且，直覺告訴楚維陽，這並非像是往昔時的數度經歷那樣的復刻。
掙脫了神通經篇與修法的依憑，這一刻的楚維陽，已然真切的感受到了些許的不同，純粹自道與法的參悟之中洞開的悟境門扉，似是其玄妙與高遠本身，尤還要勝過依循着神通經篇而駐足的那數次。
一切盡都不同了！
楚維陽所能夠感受到的，是精氣神三元的洗禮，是形神本源的徹底煥發與共鳴，那是在如是玄境之中，比往昔的任何時候都要更通透，更澄澈，更明晰的感覺。
幾乎就是在道人駐足在了悟境之中的第一個閃瞬間，內景九天之中，原本翻閱着那無算古之典籍的萬象天人，便齊皆在這一刻，以前所未有的方式洞悟着道法經篇。
並且因爲悟境所帶來的收穫，這諸萬象天人在洞悟的同時，更是有着豐沛的靈韻，相繼在萬象天人的形神之間誕生，並且因爲着道與法之間的交織與共鳴，因爲着那內景九天之中諸道斑斕輝光的相繼交織與共鳴。
霎時間，這些靈韻先一步碰撞着，進而在盛極的頃刻間渾一，進而藉由着師雨亭那道法神韻的梳理，霎時間暈散在楚維陽的道場三界之中。
罕有的，連楚維陽自己都未曾想到，在駐足悟境門扉的第一瞬間，有所蛻變的，竟然是楚維陽己身的修爲境界。
諸氣在這頃刻間，藉由着靈韻的灌涌與牽引，齊皆朝着三株神通果樹同一時間蘊養而去。
霎時間，果樹的枝丫上進階生髮出嫩芽，那蔥翠的綠意愈漸得煥發，在道人明晰而已割裂的二十四般枯榮變化之中，幾乎在變化生髮的頃刻間，便相繼躍入“春分”與“清明”的時節。
神通果樹在枯榮之間的漸變，愈發近乎於春時深邃處，哪怕是最初那連番蛻變的迅猛勢頭有所消減了之後，其變化本身卻未曾停歇，哪怕遲緩，卻毫無停歇的朝着那四時輪轉更爲漸進的深邃處蛻變而去。
這所帶來的，是屬於楚維陽道法修爲全方面的提升，每一絲縷的氣韻增益的背後本質，是道場三界諸氣在無形無相之間，藉由着師雨亭神韻梳理之後的蛻變與昇華。
道人苦苦求索與道法的本質，求索與純粹的道與法之中的真髓與根源，這一刻，哪怕那參道悟法本身還未曾教楚維陽洞見最後圓融無漏的成果，但是僅只是求索本身，道與法便先一步給予了楚維陽這樣純粹的求道者以道基與法力的回饋。
這種伴隨着萬象天人因爲道法的感觸而誕生的豐沛靈韻徜徉在三界之中的澆灌，甚至教楚維陽感觸到了許多往昔時駐足在悟境之中，每每底蘊累積到了極致的後半程，纔會具備與擁有的，那道與法的輪轉之中，近乎於無所不能的感觸。
這種感觸並非是假象，而是真實具備的某種特質！
甚至僅只是在楚維陽靜靜地體悟着這些的時候，那三株神通果樹在四時輪轉之中的進境，便在那穩步而恆定的進益之中，有條不紊的越過了“清明”一境，在道人尚還在恍惚與體悟的時候，便像是渾無有半點兒的瓶頸也似，輕而易舉地駐足在了“穀雨”的節點上。
而也直至此刻，或許正是春時一境的完滿與圓融，那種道與法層面的進益本身，才稍稍有所衰減，但衰減並非是停歇，進益本身仍舊恆常存在，而且楚維陽能夠明悟，這並非是後勁的匱乏，而是需要楚維陽在道與法的參悟上再度以某種通悟來將之煥發。
也正是這種感觸本身，遂教楚維陽有所心潮澎湃。
同樣的駐足悟境，這一切盡都是煥然一新的前所未有的體悟！
是因爲己身成爲神境真人的緣故麼？
或許有這樣的原因在。
但是至少這仍舊從另一個領域和層面說明與佐證了，楚維陽所在參道悟法，所在感觸與洞悟的，實則是與神通修法，神通經篇處於同一層階的存在！
這意味着甚麼？
幾乎頃刻間，因爲這樣的依憑與佐證，楚維陽竟然思量到了更爲深遠的層階中去了。
蓋因爲神通的玄妙遠不僅僅是神通修法本身，神通更是一枚鑰匙，一枚能夠洞開那超脫門扉的鑰匙，使得每一位走在神境道途路上的修士，都在嘗試着從天地、乾坤、陰陽輪轉之中，超脫而得證逍遙。
甚至可以毫無誇張的說，神境一途，開天法之一切修行要旨，便在於蘊養神通而已。
修神通，便是修超脫之路！
而也正是這樣的思辨，更進一步的教楚維陽陷入了沉思之中去。
神通已然是如此重中之重的存在了。
那麼對於己身的這番參悟而言呢？他藉由着師雨亭的成就，進而洞見了道法的演化與輪轉之中，從未曾洞照在天地間，洞照在世人眼中的極高卓的層面，楚維陽甚至覺得，那極可能是道與法的義理之根髓。
這是可以與神通所相媲美的嗎？
楚維陽無從知曉，但是這悟境乃是天地氣機映照而來。
好像在道人想明白這一個問題之前，天地氣機的映照已經給了楚維陽以佐證，以認可—— 這便是可以與神通所相媲美的存在！
那麼，或許這意味着超脫路上的另一條路，與修持神通完全並駕齊驅的一條路。
那麼這會是甚麼樣的路，能夠早早地在師雨亭尚還僅只是朦朧模糊的洞見時，便給予了楚維陽以這樣強烈的交織與共鳴，並且在今日，以前所未有的方式洞開悟境？
這好像是乍看起來，遠遠地比神通本身的存在，神通玉果的外象，以及神通經篇的珠璣文字，更爲晦澀，更爲難以捉摸痕跡的存在。
它像是需得從道與法的輪轉之中去參悟，去汲取，並且在這一過程之中，一切的輪轉本身，復又混同在純粹的道法之中。
哪怕自師雨亭那裡得以摘取道果，而今得以駐足在悟境之中，那種晦澀與難以捉摸本身，都仍舊教這一刻在道法之中“無所不能”的楚維陽，一時半刻都難以將之提煉。
但他隱隱約約之間，已經有所醒悟。
完全混同在道法的輪轉之中。
這是內求己身的路。
而楚維陽一身兼修二法，開天法已然熔鍊道場三界，而唯一內求己身的道法修途，便僅只有真形法而已。
而真形凝練的根髓之路，便實則是以周天輪轉，割裂內外之通感而自成輪轉，以己身真形之超脫而超脫，這是昔日裡在寶仙九室之界中洞悉天師道法的時候，便實則已經明悟的真形法的超脫之前路。
而今看，今日的感觸也好，這感觸之中那朦朧模糊的前景也好，實則盡都是在與昔日裡所洞見與感觸到的真形法前路相互印證。
一切，似是盡皆要在這一番頓悟裡，真切的落實到修持，落實到躍然紙上、化成文字的一步。
而也正是在這一刻，教楚維陽洞見了這諸般變化背後的本質脈絡的頃刻間，哪怕仍舊還無有切實所得，但是從這一刻起，楚維陽所面對的便盡皆非是未知，他已經因爲對於本質脈絡的掌握，而得以安然的靜觀變化。
而事實上，變化的根由，仍舊在內景九天之中，在萬象天人裡。
想來也是這般，昔日內景九天本就是因楚維陽明悟真形法於金丹一境的修持而開闢，倘若這其中，三法相，九靈形，盡皆代表着楚維陽道法恆常不易的那一面的話，那麼萬象天人的化生，則代表着楚維陽道法輪轉的生息層面。
而既然是要在道法的輪轉之中，洞見真形法的神境前路，教那與神通屬於同一層階的存在脫穎而出。
那麼一切的關隘，自然而然的，也是要將變化錨定在內景九天，錨定在萬象天人之中。
而如果說，正是萬象天人在悟境之中的相繼通悟，使得楚維陽開始有着豐沛的靈韻滋養，進而提升道法修爲的話，那麼直至此刻，極短暫時間的變化之中，全數的古之經篇，已經徹徹底底的在萬象天人之中得以完整參悟。
一時間，那種迴旋與兜轉在五臟道宮之中的道法交織的氣焰，霎時盛極！
偏生也正是在這一刻，或許正是如此盛極的道法交織與共鳴的貫連，那斑斕的輝光映照，霎時間，正如諸氣交織也似。
在同一時間內，師雨亭對於諸氣梳理的神韻，還有允函的諸氣磋磨而成天心道雷的神韻，被共同煥發。
而也徜徉在兩種道法神韻之中，復使得萬象天人的道法共鳴頃刻間攀升至了絕巔。
好像是必須有着某種紓解，非得要使得這樣的共鳴本身得以蛻變與昇華才肯罷休！
轟——！
也正是這一刻，一道無形無相的驚雷，在這一剎，貫穿了靈虛內景九天！
從那天心道雷自五臟道宮之天顯照，直直往泰一玉皇天貫穿而去，進而，正伴隨着那天心道雷的貫穿，伴隨着雷霆的消弭，無端的，自雷霆生滅之中，忽地有着灰濛濛地霧靄，像是依循着雷霆貫穿而過的痕跡，自五臟道宮之天，直往泰一玉皇天中去，凝聚出雲霧通途！
那是某種變化，在從楚維陽道法輪轉生息的一面，貫穿向了楚維陽道法恆常不易的一面去。
而也正是這一刻，伴隨着萬象天人以各自截然不同的外象，顯照着不同道法的不同氣韻，“拖家帶口”也似的三五成羣的登上那貫連在內景九天之間的雲霧通途……
泰一玉皇天內，玉京山上，伴隨着濯濯的玉光清輝映照，一場在靈韻的層面，略顯得喧囂的法會得以召開。
一場獨屬於萬象天人之間的玉京法會！