“哦？原來是這麼回事！”方基石聽了，大驚失色。品書網
“這件事要是牽扯到你先生身來了，那不是小事，那要死一大批人！開玩笑！孔子叛國謀反的罪名坐實了。是不是？孔子授意學生子貢去楚國給齊國買鐵，發展齊國軍事！是不是？這個罪名要是坐實了，我的個天啦！……”
“我只是猜測的！”端木賜問道：“恩公？我先生他到底怎麼了？這？從我走之後到底發生了什麼事？怎麼墮三都了呢？”
“你是從什麼時候走的我不知道，所以！我也不知道從哪裡說起。等你以後遇見你的先生了，你自己去問他吧！”
“這這這？”端木賜着急地追問道：“這到底發生了什麼事呢？怎麼會這樣呢？”
“事情是這麼個事情！我告訴你！”方基石接着說道：“你先生孔子他！自從陽虎叛亂後，開始着手墮三都的事了。他以陽虎叛亂爲由，認爲三桓的城邑城牆高大了，兵士太多了，才造成家臣叛亂的。所以！他主張墮三都。結果！說來話長！”
墮三都的事情牽扯到方忠面，方基石不想說。可在端木賜的追問下，他又不得不說。
“你先生墮三都是以家臣叛亂爲起因，然後說這一切都違背了周禮、周制，是不好的現象，要求墮三都。在他的勸說（忽悠）下，季桓子等人都同意了。結果！手下的家臣又跳出來反對……
後來！墮成邑的時候，雙方僵持了下來。也在這個時候，齊國大軍屯兵魯國邊境，一副隨時攻打魯國的樣子。這時！季桓子等人害怕了。
因爲！墮三都的後果是什麼？是三桓家的城牆矮了，兵士少了。這樣地後果是什麼呢？這樣地後果是：齊國的大軍攻打過來了，魯國人連一座躲藏的城池都沒有。
你想想？是不是這個意思：你先生孔丘他？他是齊國的奸細？或者說是與齊國合謀，才墮三都的，故意把城牆拆矮了，把三桓的兵力減少了？是不是？……”
“這？”
“是啊！你的猜測沒有錯！要是再加一條：孔丘讓學生子貢給齊國買鐵，裝備齊國軍隊。要是那樣地話？你想想？會是什麼後果？”
“這？”端木賜聽了，嚇得渾身顫抖起來。
還好！他機靈！發現不對勁，沒有再進曲阜城。要是進了曲阜城，不知道別人怎麼大做章？要是如猜測的那樣，後果不堪設想。
“先生應該只是想利用權力，來推廣自己的學說思想而已，並沒有叛國謀反的意思啊？這？我怎麼沒有想到呢？我？”
冷靜下來的端木賜，覺得他要是當時在魯國的話？也許？不會發生這樣地事。也許他能夠看到這一點，阻止先生墮三都的。
可是？站在先生的角度，墮三都好像又是那麼回事，以私邑違背周制、周禮爲由，可以削弱三桓的權力。然後！慢慢地把權力集到君王手裡。
再然後！按照自己的學說思想去治理魯國，讓魯國恢復周制、周禮，恢復到周朝鼎盛時期的風貌……
“表面！孔子是爲國爲民，可在方忠的推演下，孔子是在爲自己……”
“方忠？”端木賜打斷道：“方忠是怎麼推演的？先生又是怎麼爲自己的？先生哪裡有爲己爲私的想法？先生他！他都是一心爲民爲天下蒼生啊？”
方基石很懊惱自己的嘴，怎麼說到方忠了？這不讓人誤解麼？
趕緊解釋道：“根據方忠的推演，還確實是那麼回事！你想想？孔子這樣做的目的是好的，是在爲國爲民爲天下蒼生！可是？最後呢？”
“最後？”
“最後的結論是：這一切都是孔丘所爲！而不是魯公所爲！”
“是啊？是先生的想法啊？”端木賜一時沒有明白過來。
“何謂天子？”方基石大聲地問道。
“天子！天之子！以天之名義，爲天下事！”
“這不對了？是不是？”方基石攤了攤雙手！解釋道：“你剛纔不是說？你先生的所爲是爲國爲民爲天下蒼生麼？那麼！他是天子！他才配做天子、才配做魯公！既然這樣！他不是謀反麼？”
“他是臣子！他所做的一切，都是爲魯公做的！”
“那麼？我問你？魯公算什麼？天下人！不！是魯國人認爲這是魯公做的還是孔子做的呢？”
“這？”
“魯國人一定說！魯公是個傀儡君王，這一切都是孔子所爲！只有孔子！才配做魯國的君王。民心所向……”
“這？”聽到這裡！端木賜又是嚇出了一身冷汗！
他怎麼也沒有想到！表面的背後隱藏着這麼多東東！根據方忠的推演，好像還真的是那麼回事！要是這樣地話？一樣可以給孔子定罪，一樣是謀反之罪。
“那？”端木賜楞了好一會兒才問道：“方忠有沒有說？先生當如何呢？先生的學說思想，難道不能推廣了？這這這？不對外推廣的話？誰知道你的學說思想如何呢？不經過實踐，又如何知道這個學說思想可行不可行呢？……”
方基石推斷道：“你覺得孔子的學說思想可行麼？”
“可行！”端木賜肯定地答道。
“那麼？”方基石又問道：“爲什麼在魯國推廣失敗了呢？”
“這個？”端木賜被問的啞口無言。
“老子說！治理社會要先治人！”方基石也學着老子、方忠那樣，開始講道起來。
“治人？難道先生的學說思想不是治人？先生教導我們要講禮……”
“你先生孔丘的學說思想的出發點錯誤了，所以！一切都錯誤了！出發點不對，方向偏了。不能達到目的，不能根治社會問題……”
“先生的出發點怎麼錯誤了？先生是一心爲國爲民爲天下蒼生啊？”
“這是目的！不是治世的出發點！治世是講方法的，方法錯了，怎麼能治世呢？”
“這？”
“老子認爲！社會是由人組成的，人與人的組合，才構建成社會。所以！先治人！人治才能天下治！”
“什麼叫人治？”
“人治是從人性的角度出發，來治人，教化人，才能改變一個人的認知。而孔丘！他是直接站在管理社會的角度來治理社會的，而不是治人。是以治理社會爲目的來治人的。所以！你先生的學說思想最容易被壞人所利用，最後成爲人民的枷鎖……”
“這這這？”端木賜不解地辯駁道：“世人大多愚昧，沒有人站出來教化和管理怎麼行呢？所以！只有站在管理者的角度，才能更有效地治理社會。
而恩公！老子所說的！從個體人性的角度來治理人，不也是要教化人嗎？我們把大家統一起來教化，不是更好……”