說起往事，子貢顯得情緒很激動。
在以前的時候，子貢剛剛跟隨孔子的時候，他一下子信了孔子教導他的那一套。結果！離開後做第一筆生意賠了。而且！還差點把小命給搭。可他不信邪，又試驗了幾次。結果！一樣以賠本告終。最終！他開始懷疑人生。
說起第一次賠本還差點丟命的事，子貢的話特別多，說個不停。其實！只要有一點社會經驗的人，都不會犯這個低級錯誤。
事情的經過是這樣地：他將貨物送到對方那邊，沒有及時驗貨，更沒有收到對方的貨款，被對方客氣的請去吃飯喝酒。自然！人家要收拾你，是要把你灌醉。
等到他醒來的時候，才發現自己被人綁了。理由很簡單：你送來的是空貨加假貨。
“怎麼可能呢？”子貢自然不是敢相信，這批貨是他親自打包、親自護送過來的，不可能被人調包或者是假貨。
“不可能？怎麼不可能？是你的人調包了！”
“怎麼可能呢？”
“我問了你的人，是你讓他們乾的。”
“誰？”
對方把那個護送的保鏢叫了過來，當面對質。結果是可以想象的，對方收買了那個保鏢。
子貢氣得半死，可又沒有辦法。
後來！對方把他放了，貨款自然是沒有。你用假貨、空貨來騙人你還好意思收貨款？
事情遠遠沒有這麼簡單，套路還深着！
子貢自然是要調查這件事的，找那個被對方收買的保鏢。結果！對方先下手爲強，帶人反水。在混戰，子貢差點死了。
也在這個關鍵時候，對方派人過來趁機把那個反水的保鏢以及所有人給殺了。結果變成這樣：對方不僅收了你的貨不給錢，還成了你的“救命恩人”。
要是在平時，他是要與對方先辦理交接手續的，把貨物送過去先讓對方驗收。然後！再讓對方把貨款或者物品給他，交易完成，兩清後再喝酒也不遲。
可自從聽信了孔子早期的那一套誠信理論後，他放鬆了警惕。覺得與對方不是一次兩次打交道了，也放心了對方。這麼放心一回，把別人當成自己，以爲別人也跟你一樣誠信，結果出事了。
對方沒有殺他並不是因爲對方下不了手，是因爲他的一個貼身保鏢武功高強，誓死保衛，對方殺不了，才饒了他一命。要是對方能殺，早一起殺了。然後！說是你手下的人反水乾的。
“在這個亂世裡，道德淪喪，人性泯滅，哪裡還有誠信？”子貢嘆道：“我是不服這口氣的，我不可能再聽先生的，我寬恕他？我傻了我？事後！我偷偷地帶人過去把那個傢伙給活捉了，我問他？爲什麼要這樣做？”
“他是怎麼說的？”
“他說！他也不想這麼幹，可手下的人鼓動他這樣乾的。要知道！那一批貨要是吞下來了，夠大家吃一輩子。所以！只要大家齊心，幹這一票夠了。在這幾個人的鼓動下，他犯糊塗答應了。
後來！又有人出主意，說！要是把其他參與人給殺了，那麼！這批貨物夠我們幾個人吃幾輩子。所以！又有了後來相互殘殺的事。
在這個亂世，掙錢不容易，而這麼容易能弄到錢，誰不想啊？有了這一筆錢，可以隱居到深山快樂人生了……”
“可是！往往人們不是這樣！他們有了這些錢後，還想着更美好地生活，不願意去隱居。”方基石笑道：“一般有這種隱居思想的人，都很淡泊，不會去冒這個險的。當然！少數人例外。有人見財起意，一時犯下糊塗，也是有可能的。但是！往往他們做了之後，一生都活在自我譴責、良心譴責當，痛苦一生，做惡夢一生。”
“大伯說的是！”子貢應和道。
“那後來呢？”
“後來！我把貨物要回來了，再之後！我把這個傢伙給殺了！”
“殺了？”
“殺了！”
“你先生要是知道了，不說你一頓纔怪？”
“呵呵呵！”子貢笑道：“我纔不會告訴他呢！告訴他，那是討罵！”
“你先生說！要留着他，用德行去感化他，讓他棄惡從善，重新做人。世界惡人那麼多，哪裡殺得過來？然後又說！禮崩樂壞不能怪罪他們，是君王和世襲貴族他們沒有遵守，才造成亂世的。所以！我們要如何如何……”
“先生完全是站在管理社會的角度來創建他的學說理論，正如道家所說的那樣，先生早期的學說思想，完全是爲了迎合社會管理而創建的，而不是從人性的角度來思考的。
作爲人！別人對我不好，要殺我，我爲何要容忍他們的存在呢？是不是？殺不了他是沒有辦法，能殺他們我們爲何手軟？還等着別人下次再來？都什麼理論呢？沒有人性啊？是不是？社會混亂關我吊事啊？是不是？社會混亂是因爲這些人的腦子壞了，才亂的。”
“是！是！我們要容忍別人犯小錯和誤會，但絕對不能容忍那些絕對自私，沒有道德底線的人。”
“我也是這麼認爲的！容忍邪惡的人存在，等於縱容別人繼續做壞事。”子貢支持道。
“可你先生說！如果我們不包容別人，那些作惡的人會反抗、報復！社會只會更亂。”
子貢打斷道：“我們又不是沒事找事，專門尋找那些人並殺他們。只要他們不再犯事，改邪歸正，我們是歡迎的。當然！如果他過去作的惡，如今被人尋門來報仇，也沒有辦法。”
“你先生擔心這個！”方基石點頭道：“假如？社會容忍大家去報復、打擊那些曾經作惡的人，那些作惡的人會作出防禦，或者主動出擊，社會一樣亂。畢竟！在亂世，爲了生存，沒有做過壞事的人，只有少數……”
“這個？”子貢想了想，覺得也是。
亂世的時候，世人爲了生存下去，或多或少不擇手段過，能有多少人做到獨善其身呢？