聽說當年老子用的是激將法，都沒有激將成功。!據說！不但沒有成功，還把你給氣跑了。可見！你的成見有多深？一個成見太深的人，是聽不進去別人的話的。他們認爲他們的見解纔是對的，別人的見解都是錯誤的，是不願意接受別人的話認真去思考。而是！專門挑別人的錯。
結果還真的那麼回事！這不是？先前的閔子騫和子路，是這樣地人。反正！我怎麼解讀他們是聽不進去。其實！不是他們聽不進去，而是他們帶着牴觸情緒，不願意認真地聽。他們是怎麼聽呢？他們是在其找我的錯！找我話語的錯誤，然後咬嚼字，或者是斷章取義。那麼回事。
現在！你也是這種思維模式，也一個逑樣！不認真聽取別人的解讀，而一心尋找別人話語的錯！唉！算了！算了！對牛彈琴是沒有意思的，我得去睡覺了。喝了兩碗宋清，回去能睡一個舒服覺！
嘿嘿！這日子！纔是人過的！
天下那麼大，事情那麼多，不是我一個開客棧的人能管的。我一個開客棧的人，只管我的生意和我自己的生死。要是我能活下去，能掙點錢，我讓我的家人過得好一些。要是我能活下去，能多掙點錢，我讓我的店夥計，他們和他們的家人也都過好日子。
我把家人、夥計以及我生活周邊的人團結起來，擰成一根繩，形成一股勁，去面對這個混亂的世界。我們過那種不影響別人生活的人，也不被別人的生活所影響的人！……”
說到這裡，掌櫃擡眼看着孔子。
他知道：孔子一定想說：你說你不影響別人，那你爲什麼要收取十個宋國小刀呢？你的房錢也太貴了吧？
以孔子以及閔子騫、子路的思維模式，是不會這樣乾的。他們認爲：這樣幹是不道德的。這是強人所難，這是乘人之危。
孔子以及他的學生，要是遇這樣的事，有人住柴房，他們是絕對不會收費的。算收費，也是象徵性的。並且！在力所能及的情況下，還會提供牀位或者是禦寒之物的。
而他！並沒有訛詐和強迫的意思，更沒有乘人之危或者是強人所難的意思。完全是鬧着玩的，結果變成了這樣。
作爲商人，這樣做也並非不可。只要不是強買強賣，都不爲過。這叫什麼：姜子牙直釣釣魚，願者釣，不願者去吧！你要是沒有錢，你可以不住。你要是覺得貴了，你也可以選擇不住。是不是？你要是有錢，又不願意露宿街頭，三十個宋國小刀算什麼呢？是不是？
其實！掌櫃留宿孔子一行人住柴房，並非有意怎樣，而是！帶着玩笑的心理的。開個玩笑：三十個小刀，你願住不住，不住拉倒！你要是死皮賴臉地砍價錢，也不是不可以的。你要是裝可憐，要求少一些，也不是不可以的。你要是不願意給那麼多錢，又不想走，賴在這裡，也不會不讓你住的。這不是？開玩笑？
結果！這個玩笑開大了，惹惱了子路。結果！引發了後來的事。
本來！掌櫃心想：這一幫人要是真的住下來了，晚飯不提供那是商人的態度。明天早對方走人的時候，是要送些乾糧或者什麼地，要是對方在店內吃飯，肯定是免費的。
道家這樣，不做那種缺德的事，免得別人記恨你。真正地道家，儒家更實在。
假儒家往往都是掛着儒家的牌子，做表面章，一點也不實在。表面大公無私，內心裡卻盤算着這樣做會給自己今後帶來什麼好處？要是今天的表面章做的以後沒有得到好處，只會後悔得不要不要地！
這是假儒家。
自從儒家形成以來，更多地人是假儒家，掛羊頭賣狗肉，利用了儒家。而真正地儒家，跟子路一樣，是耿直的。有話說，有屁放，不藏着掖着。他們以身作則，堅持底線，表裡如一。
所以！真正的儒家思想給人一種不會變通的感覺。所以！真正地儒家，在熟習的環境下生活，如魚得水。可一旦離開熟習的生活環境，到了陌生的地方，往往都是要碰壁的。
“你不覺得？你這樣做不正常嗎？”孔子問道。
“怎麼不正常？”掌櫃一時沒有想起來，反問道。
“你說你們道家不影響別人的生活，也不被別人的生活所影響，是不是？這個！我孔丘信了。可這件事，我還是有些想不通？”
“什麼事？”
“是住柴房這件事！”孔子看着掌櫃，認真地說道：“你剛纔說的，我都聽懂了！現在！是想問？你爲什麼這樣？爲什麼要收十個宋國小刀呢？你不覺得這個太不正常了？你不要給我解釋什麼：沒有強迫我住店，也沒有訛詐我。可我是覺得：這不正常！是不是？住柴房是小，還沒有牀位和被褥什麼地，而價格等房都貴，你說？你覺得正常嗎？”
“正常！”掌櫃肯定地點頭道。
“正常？”
“正常！對於道家來說，正常！太正常不過了！怎麼不正常？而不正常的是你們！你們既然住下來了，卻又後悔。後悔也算了，還心裡不服鬧事！這不正常了。特別是你！孔丘！更不應該這樣！因爲！你是教育人的人，你是先生，是不是？”
“好好好！”孔子伸手阻止道：“算我不對！可我是不懂？你爲何要定那麼多的價格呢？你覺得正常嗎？你要是定一般客房的價格，都是無可非議的，是不是？”
“我高興！”掌櫃笑道。
“你不覺得你的高興有些不正常？”
“一個人高興的時候，可能是有些不正常。跟孩子一樣，高興起來了忘乎所以！是不是？不正常是正常，是高興！我樂意！哈哈哈！……”