“當不當什麼奧斯卡影帝這種笑話還是不用說了，我覺得這玩意根本就不是給那些戰鬥生物們用的！這東西的受用方早就設定好了，那就是我們人類！
至於爲什麼？很簡單。我們回一下幻境的第一關是什麼？都是一些孱弱到極點的天使啊，巨人這些傢伙。我不知道天使的戰鬥生物有多厲害，但是我遇上的那些巨人，連當初亞馬遜地下神殿裡的那些被養來取血的廢物們都要弱上不少！這樣的戰鬥生物別說那些伊普利斯或者亞當了，就連我們都能以一當千！所以，我不覺得這些廢物對於那些瘋狂的戰鬥生物們有什麼用處！這還是其一。
更讓我感到不可思議的就是，在幻境中，我又回到了守護者的基地之中。說出來不怕笑話，在那裡我成爲了一名權勢極重的元老會成員！對此我甚至感到了非常的滿意！我想，葉浩或者布麗塔你們也是進入一個類似的幻境吧？”韓仲宣皺着眉頭說道。
“我的第二層幻境和老韓的完全不一樣，我在幻境中是猛獸，耗子他們也是，各自統領各自的獸羣，對於獸王的競爭那真的能說是非常的激烈。”黃曉波點了點頭說道，不過葉浩，程煜他們也是跟着點頭。
“我和你們不一樣，我是成爲了一名天使，一名沐浴在聖光中的真正天使。”布麗塔淡淡的說道。
“我是回到了俄庫斯，和父母兄弟生活在一起。”
說這話的是娜塔莎。
“我和你們不一樣，我在幻境中只有不停的廝殺，不過場地卻是慢慢的發生了變化，從一開始的這裡到最後好像是進入了地獄之中，而且對手也是從一開始的天使到後來的恐怖魔鬼，對方的戰鬥力也同樣在緩慢提升。”穆勒平復了一身的殺氣後，有些愁眉苦臉的說道。
他覺得有些擡不起頭，別人的幻境都挺好的，唯獨他卻是一直廝殺。
而他並不是一個好戰的人啊。
不過小舅他們倒是沒有說什麼，穆勒是個什麼樣的人大家都再清楚不過了，再說了反正這些幻境都是莫名其妙，讓人摸不着頭腦。
如果根據幻境就要斷定一個人的人品。
那樣的話，葉浩恐怕是要被布麗塔給活活打死了。
如果說一開始的時候這個幻境弄出了一大堆的廢柴讓人砍殺，是抱着累死人的目的或者說是培養戰士們冷酷好殺的性格。
嗯，現在看來，做出這樣的假設真是很弱智。
因爲第二種幻境開啓之後，讓大部分人的感覺都是非常的滿足。
這是在鬧哪樣？
難不成那些遠古時期的遺蹟建造者們全部都是樂善好施的十世善人？
這特麼的不是有病是什麼？
不過這些人經歷過的幻境卻是讓邢傑的心裡有些不太舒服。
因爲給他的感覺就是總覺得這幻境的設定有些特別的感覺。
“很眼熟的設定是吧？”
“嗯，是有點。好像在哪裡看到過。”
“我總結了一下，韓仲宣他們的幻境經歷一共經歷了三個場景。拋開所有的修飾後就會清楚的看到，他們經歷的其實就是天堂，人世間，地獄。而這也正是所有宗教中都認可的世界組成方式。現在我們就有了一個問題，爲什麼？爲什麼會在這個地方出現這樣的幻境。
就像韓仲宣說的那樣，這根本就不可能是對戰鬥生物的調教，因爲沒有必要。當初在墨西哥山體之中發現的那顆蘋果樹應該就是戰鬥生物專用的，它可以直接賦予戰鬥生物們各種各樣的戰鬥經驗。所以，這裡的幻境對於戰鬥生物們來說純粹就是畫蛇添足。所以，我的觀點就是，這種幻境的使用方應該是人。可是，又會是什麼人，需要這種幻境來體驗這些極端的感受？”
伊莎貝爾舅媽提出的論點讓每一個經歷過幻境的人心中都是一愣。
不過各自的想法卻是不太一樣。
如果說這裡的幻境不是讓戰鬥生物使用，這還能夠理解，畢竟事實就在那裡放着。
但是說道幻境中的那些場景直接反映了猶太教，基督教，或者說世界上各大宗教體系的世界觀？
雖然佈局有些相似，但不管怎麼說，這都有些太過於牽強了吧？
可是這又無法反駁。
“舅媽。你說的雖然很有道理，但是你說這直接反映了基督教或者猶太教中的天堂地獄人世間的理論我卻不怎麼認同。”邢傑說道。
然後點了根菸，狠狠的抽上一口後繼續說道：“我們恐怕都忘了一件事，那就是最開始的那一場戰鬥。很明顯的，即便是我們都陷入了廝殺，但是除了剋剋拉和莉莉婭他們這兩位體能比較缺的之外，其他人都挺了過去。
再然後呢？不管是老韓的一人之下萬人之上，又或者是娜塔莎的到了俄庫斯，按照舅媽的說法，的確是都是在可以劃分在人間界。至於布麗塔去了天堂當天使，穆勒一直在戰鬥，這也很像是天堂和地獄。
但是，最奇怪的就是耗子他們了，競爭獸王？爲什麼會出現這樣一個不僅奇怪而且還非常中二的設定？這一點你們難道不覺得很奇怪嗎？”
現場的所有人都對宗教很清楚，而邢傑的說法也是再明顯不過了。
廝殺，野獸，天堂，地獄，人世間。
嗯，就差一個餓鬼了。
這樣一來，佛教中常說的六道輪迴就集齊了。
難不成這裡是一個和尚弄的？
誰能這樣牛逼啊？
當初和道祖李耳一起的那個傢伙難不成是個和尚？
可是這樣一來的話，道祖又去了哪裡？
邢傑的言論讓邊上的李四石停了直皺眉頭。
這丫的就是一個混蛋。
從巴桑消失之後他就一直渾渾噩噩的，好不容易被阿齊茲打醒之後，又開始像以前那樣胡說八道了。
“誰給你說佛教本意中有六道這種說法的？那是婆羅門教的教義中才有的設定。而原始佛教的教義中只有五道，分別是人道、天人道、地獄道、惡鬼道、畜牲道！這是喬達摩悉達多在公元前五世紀創立佛教後提出來的，到幾百年後佛教傳入中國後又過了很多年才又加上了阿修羅道。
不過說到五道的話，我們道家也有，在那本脫胎於道德經的《太上老君虛無自然本起經》中就很清楚的提出了神入五道以勵神的煉神觀點。所以你剛纔說的六道輪迴，說到底也是一種讓人認識到世間苦海的辯證說法。而你們的經歷，更讓我我覺得這樣的幻境更加像是神入五道。可能有一點差異，但是給人的感覺卻是很像。”（注1）