重生一九零二 9改革 筆海閣
李睿非常的重視教育事業，在建國前，他曾經把教育事業作爲“終身爲之奮鬥之事業”，他深深地知道教育事業對於秦國的重要性。
不過好在華人有着重視教育優良的傳統的，遠在公元前二千一百年的夏朝時期，已有培育後代習文練武的學校；到公元前一千七百年的商朝，甲骨文單字已有3500—5000個，這時候的歐洲還在茹毛飲血。
之後孔子的“尼山書院”，戰國後期的齊國的“稷下之學”，西漢的太學，隋唐的國子學、天文、律算、醫學到宋、元、明、清的蒙館、私塾、書院，逐步發展成華夏封建社會長達兩千多年的古代學校教育體系。教育對於華人，是一種溶於血液的傳統。
問題是華夏的教育，從清朝開始走岔了路，整個清朝歷史，就是個骯髒血腥的文字獄歷史，清代文字獄自順治開始，中經康熙、雍正、乾隆四朝，歷時140餘年。各種牽強附會株連九族，殺的屍山血海滿地頭顱。
更要命的是，人家仇視漢民族的科技進步，把真正的科學說成“奇技*巧”。還搞出個《四庫全書》，這玩意你千萬別以爲是個好鳥，搞出這鬼東西的弘曆宣稱天下只有這三千本漢人的書是可以存在的，然後對七千多本藝術、文化、科技類的漢民族書籍禁燬只留書名，至於禁燬而不留書名地更是不計其數，你別說中華上下五千年，就僅在明朝中間的一代，天啓皇帝批准刊行地書籍就有兩萬餘本啊！
大奴隸主福臨平均每年發動一次文字獄，他兒子平均每五年一次，他孫子平均每兩年一次，而他重孫子弘曆，竟然平均每年發動兩次文字獄！
奴隸主和漢奸用140年，把中華文明從雄霸天下的輝煌，一刀刀閹割，一刀刀凌遲，剔骨吸髓，回到了石器時代。
“翻開滿清地歷史，除了“屠殺”外能看見地就只有兩個詞：愚昧、賣國——從滿清開始，直到現在，世界史上再也沒有一箇中國籍科學名人、沒有哪怕一項屬於中國地技術發明；這個政權在二百多年的統治期間，竟然簽了一千多個賣國條約，平均每年要籤三個！”
此時，中華文明的教育體系已經等於不存在了，是的，教育也是成體系的，單純的文學教育根本不能稱之爲教育，只是一個單獨科目罷了，你就是用那三千本書養一萬個“國學大師”出來，也比不過一把火繩槍。
華人在世界人民心目中的形象，僅僅只用了一個清朝兩百年的時間，就從舉世敬仰恨不得跪舔的文明、華美、智慧、輝煌的“華人”，進化到了愚昧、麻木、骯髒、醜陋，舉世鄙夷的“黃皮豬”，其中的一些人，甚至開始跪舔*起那些稱呼他們黃皮豬的原來的蠻夷起來。
…………
“最後，我們秦國到現在實施軍管已經有五年多了，我國的物質如糧食、布匹和一些工業品還在統購統銷之列。以前是我國的物質不豐富我們不得不這麼做，現在我國的物質已經能夠滿足民衆的需求。所以我提議結束軍管，讓物品自由的在秦國境內流通。方便民衆之間的買賣。”
第二天秦國的獨立軍報、人民黨報、秦國日報等各大報紙，紛紛報道取消軍管和票證的消息。之後，秦國各地區、街道的有線廣播也開始宣傳取消軍管和票證的消息。
秦國開國到現在的這五年的時間裡一直執行着軍管，所有的事情都是軍事先行，以軍事爲主，五年來經過獨立軍的奮戰和秦國人民的艱苦奮鬥，秦國的對外戰事已經結束，而秦國的物質也不再缺乏而是非常的豐富足夠秦國人民衣食無憂。
李睿知道對於一個國家的嚴格管控只能做到一時，時間如果長久了就會出現非常嚴重的問題。經過五年的發展，李睿覺得是時候開放國內的市場了，這五年來秦國的生活物資供應以國營企業爲主，民營企業被壓制的非常嚴重。而一個國家的發展是民營企業佔大頭，國營企業爲輔助。
在‘二五規劃’討論期間，李睿抽出一天的時間在京城召開了各行各業的民營企業家座談會，在會上李睿說道：“秦國已經立國近五年了，第一個‘五年規劃’取得了喜人的成就。秦國這五年來的安定發展離不開大家的鼎力支持，現在民衆日益富裕起來，這裡面也有大家的一份功勞。記得秦國剛立國時我就跟大家說過軍管和物質管控只是暫時的，現在是時候兌現承諾的時候了。”
“我國全面開放的市場有紡織業、建築工程、機械製造業、自行車、汽車製造業等，部分開放的市場有船舶製造業、航空製造業、鋼鐵冶煉業、報業等。國內的市場開放了，大家以後的選擇也就多了，我希望大家都能做一個愛國的商人，不要做有損國家利益的事情。希望大家努力發展本國的民族工商業，爲我國的工商業發展添磚添瓦。不要做抹黑我們華人的事情。。。”
座談會結束後，秦國的企業家們開始了跑馬圈地，選擇和規劃自己的企業王國。
秦國這幾年來民營企業發展的非常緩慢，確切的說還有不小的倒退。這種國進民退的現象是李睿最不願意看到的，所以開放國內市場，鼓勵扶持發展民營企業勢在必行。
秦國的大鍋飯好吃，也給秦國的工業發展做出了巨大的貢獻，但是李睿知道這種制度會給秦國帶來一時的好處，在發展下去就是一副慢性毒藥。李睿就是趁着這副藥還沒有發作就把它給斷了。其實對於秦國的民衆來說他們已經有些喜歡上了這種有人管吃管喝制度，現在沒人管了，以後自己的衣食住行需要自己去解決了還有些不適應。但是呢，自己解決也有自己解決的好處，比如今天想吃肉了了，就可以自己割肉自己吃。又如，今天看到一件好看的衣服，就可以掏錢賣了，不用向以前那樣還需要布票。秦國的民衆一時還適應不過來，但是對他們來說總歸事件好事。
李睿知道‘民不使；知之，民可使；由知’意思就是說‘民衆不知道怎麼做；就去教導他們，民衆知道怎麼做了；就由着他們’。這句話還有一層意思就是國家政權對民衆的生活不能干涉的太多，國家對民衆的干涉過多就意味着政權權力過大，從政人員過多的，政府開支就會過多的問題。也會出現嚴重的貪、污、腐、敗的問題。在嚴重的就會造成丟失、民心，政權就會垮臺。
一個國家的建設就是要着手法律的制度化和實施落實情況，還有就是對官員的監督是否有漏洞。法律的公平與否關係到一個國家的未來是否長久，政府-官員作爲法律的執行者關係到公平的法律是否被實施。
現在秦國就是一張白紙，民衆大多是移民，在秦國剛剛建國時法律就明確的規定了只有在秦國居住滿二十年的秦國國民纔有選舉權，年滿三十年纔有被選舉權，在秦國出生的秦國國民居住到年滿十六週歲有選舉權，年滿二十週歲有選舉權和被選舉權，這一規定基本上剝奪了第一代移民和原居民的選舉和被選舉的權力。在這二三十年的時間裡，秦國的官員就需要李睿去考察任命。好在李睿現在還很年輕，有更多的時間和經歷去管理這件事情。在一個就是現在的民衆思潮還在萌發期。秦國的移民多了，原來的地主豪強又被李睿清理出去，所以秦國的就有勢力和宗族勢力非常的弱小，無法影響到秦國政府，而秦國的政府官員大部分都是李睿這幾年培養出來的。官員之間的結盟還未形成。這樣一個嶄新的華人政權給了李睿繪畫一個心中理想國度的機會。
現在李睿就是要一點一點的描繪自己心中的理想家園。在他的家園中，官員是遵守法律的、愛民的、清廉的，民衆是幸福的、安康的。