元始天尊元始天尊，又名“玉清元始天尊”。尐?χ說?箼5?手5?5打ち在“三清”之中位爲最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《歷代神仙通鑑》稱他爲“主持天界之祖”。他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。
道教形成初期並無“元始天尊”的說法，《太平經》《想爾注》等均無記載。在中國神話傳說中，也無來歷可尋。根據道書的記載：最早出現“元始”之名的是晉葛洪的《枕中書》書中記載：棍沌未開之前，有天地之精，號“元始天王”，遊於其中。後二儀化分，元始天王居天中心之上，仰吸天氣，俯飲地泉。又經數劫，與太元玉女通氣結精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其後庖羲，神農皆苗裔也。並曰：“玄都玉京七寶山，在大羅之上，有上、中、下三宮。上宮是盤古真人、元始天王、太太聖母所牿。”
此時，還只有有始天王的稱呼。直到南朝時，樑陶弘景《真靈位業圖》纔始有“元始天尊”之號。該書第一階中位神爲“上臺虛皇道君”，應號“元始天尊”，稱“玉清境元始天尊”爲主。但是書中又有一“元始天王”，列爲第四中位左位第四神。《隋書.經籍志四》始喊予元始天尊以諸神特性，稱他“生於太元之先”。認爲“天尊之體，常存不滅，每到天地初開，授以秘道，謂開劫度人。然其開劫，非一度矣，故有延康、赤明、龍漢、開皇，是其年號，其問相距經四十億萬載，所度皆諸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及諸仙官”。隋代道士爲天尊取名爲“樂靜信”。隋唐之時，遂將古代神話傳說中的盤古真地位而掀起的說法。小x說ｓ屋５$５整?５理表明道教信徒對元始天尊的信仰。
關於元始天尊的名稱，《初學記》卷二三引《太玄真一本際經》解釋說：“無宗無上，而獨能爲萬物之始，故名元始。運道一切爲極尊，而常處二清，出諸天上，故稱天尊。”
《歷代神仙通鑑》說：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”認爲元始是最初的本源，爲一切神仙之上，故稱“天尊”。根據道經的描述，元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了他的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開闢時，都有其年號，曰延康、赤明、龍漢、開皇等等，年號之間相距長達41億萬年。並且，元始天尊位居三十六天的最上層“大羅天”中，所居仙府稱爲“玄都玉京”。玉京之中，黃金鋪地，玉石爲階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中央和兩旁的仙殿中，這種氣派顯然被人間帝王所效仿。
縱觀元始天尊的演變過程，可以發現“元始”一詞原是道家舒述世界本源的哲學用語，後來被道教加以神化，逐漸演變成道教的最高尊神，居於三清之首。從歷史角度上考察，這與道家演變成道教的歷史完全相吻合。
據《歷代神仙通鑑》記載，元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象徵“天地未形，混沌未開，萬物未生”時的“無極狀態”和“混沌之時，陰陽未判”的第一大世紀，故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日爲元始天尊的聖誕。×?ｓ!尐5說5箼5首發長期以來，元始天尊受到了上至帝王聖賢，下至民間菩男信女的虔誠崇拜。
“元始天尊”首見於東晉葛洪的《枕中書》記載：“昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混元始天尊沌玄黃。已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，遊乎其中”。元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔，即化成青光入其口。聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。因其前身是盤古、元始天王，就稱爲元始天尊。《歷世神仙體道通鑑》稱：“元者，本也；始者，初也，先天之氣也。此氣化爲開闢世界之人，即爲盤古；化爲主持天界之祖，即爲元始”。
居天最高：據齊樑高道陶弘景編定之《真靈位業圖》稱，神靈所居之處是“玉清三元宮”，元始天尊居其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內，有紫雲之閣，碧霞爲城。衆神仙按時上玉清境朝元始天尊。
《隋書經籍志》稱元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開，即授以秘道，開劫度人。“所度皆諸天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官”。
奉祀：道教宮觀大多設有“三清殿”。小x說ｓ屋５$５整?５理元始天尊常以手持混元珠像居於大殿神像之中位。在大型道教齋醮禮儀中，也多設有三清神位或神像，均以元始天尊爲中位。元始天尊的神誕之日是正月初一。民間亦有在冬至日供奉元始天尊的。
在本書之中元始依然是三清，但是三清之首是老子，問想讀者們應該知道來吧，至於元始本人把他安排都和老子以及通天都命運差不多，到底元始都命運在本書中是什麼樣子呢？還請讀者們關注《重生之聖者》~~！）
下面問就介紹一下通天都資料吧，通天：（通天教主，出自小說《封神演義》，又名上清靈寶天尊，截教教主。傳說盤古開天死後，元神一分爲三被鴻鈞道人發現並點化收爲弟子，在三個徒弟中排行第二，大師兄玉清原始天尊，三師弟太清道德天尊，即太上老君。三清各執掌人、闡、截三教。通天教主住在金鰲島碧遊宮，乃仙之極致，稱混元大羅金仙。在分寶崖上取得青萍劍，誅仙四劍及誅仙陣圖。（太上老君元始天尊通天教主－－道教三聖人自稱爲盤古正宗）
他最達明的地方就是推行“有教無類”的收徒準則，因此得到原始的憤懣，進而攜手老子聯絡西方教暗算通天。通天教主的弟子有：趙公明、多寶道人、金光聖母、龜靈聖母、長耳定光仙、烏雲仙、金光仙、靈牙仙和火靈聖母等等。闡教金仙犯了殺劫，且昊天上帝需要神將驅使，於是三教三商，立了封神榜，闡教門下齊心協力，又有元始天尊暗中相助，扶助西周進攻截教支持的商朝，闡教十二金仙老謀深算，棋高一着，所以損失的都是一些無關重要之人，而截教雖然門人衆多，法力高強，但不識天數，又不通謀略，雖然有趙公明，三宵等超級高手出馬，卻或被陰死，或被元始天尊以大欺小出手殺死。廣成子三上碧遊，被截教衆弟子誣陷出言不遜，惹得通天教主大怒，且自以爲察覺到闡教陰謀，通天教主於是下了凡塵，布誅仙陣及萬仙陣阻擋元始天尊等人，布萬仙陣前又制六魂幡企圖害姜子牙和武王的性命，被大師兄太上老君，二師兄原始天尊，以及西方教兩位教主接引道人和準提道人會盟共擊之，不敵，失了面子和徒弟，截教不存，心生不忿之念，欲重練地水火風，再開世界，卻被道祖鴻鈞帶回紫霄宮。至此封神順利進行。
封神中，通天教主主殺伐，掌誅仙劍陣，佈下之後，太上老君說需要四個他們那種力量層次的人會同才能破陣。立誅仙陣後，綜合戰力應該是鴻鈞以下第一人，佩劍是青萍劍，坐騎是奎牛。法寶誅仙四劍：誅仙劍，絕仙劍，戮仙劍，陷仙劍。有重立地水火風，再開世界的能力。
自盤古開天身殞，身化萬物，那三魂化作三清（太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天教主）十二道精血化作十二祖巫（帝江、句芒、蓐收、共工、祝融、燭九陰、強良、奢比屍、天吳、龠茲、玄冥、后土）。三清借立教功德（老子人教：教化天下人族原始闡教：闡盡世間真理通天截教：截取一線生機）成聖。後因教義不合分家，封神之戰，撕破臉皮，老子幫原始結合接引準提破了通天的誅仙劍陣。
法寶：
誅仙四劍：誅仙一出，四聖齊破。先天至寶
誅仙劍圖：配合四劍，威力無邊。先天靈寶
青萍劍：通天佩劍，威力一般。先天靈寶
漁鼓：隨身防護，威力蠻差。先天靈寶
其餘分給入室弟子，親傳弟子。
在本書之中通天只有誅仙劍和誅仙劍圖還都是義紅綾所給，至於通天的命運本人就不細說來，還請讀者們關注《重生之聖者》~~！）
在這裡我再介紹一下冥河吧，冥河：（冥河是洪荒時期血海之中誕生的先天神祗。有立族之功德。在洪荒世界破碎之後引渡大量怨魂來血海，創建阿修羅族。因此阿修羅族皆嗜殺。冥河是準聖人的境界，只是沒有混沌至寶，沒有證大道，手持元鼻、阿屠兩把先天靈寶（劍），一直隱居於血海。後來地藏王菩薩在血海之上鎮壓阿修羅族便沒有冥河的聲訊了。
冥河是古希臘神話中的地名，在冥界。
Acheron：冥河（阿克隆）古代希臘、羅馬神話裡所稱在地獄間的河流，稱作冥河，也以此自來稱呼陰間、地獄、冥府。
在本書之中冥河被義紅綾殺掉來，至於冥河到底是怎麼死都呢？還請讀者們關注《重生之聖者》~~！）