“代漢者，當塗高也！”
在譙周的府上，年過花甲的譙周站立在一堆文臣之中，用聲嘶力竭的嗓音高聲地宣講着，由於激動，花白的鬍鬚上下一顫一顫的。
這不能不讓譙周激動，益州本土派系被壓制的很久了，今天終於有機會翻身了，周舒、杜瓊、杜微、周羣、彭漾、尹默這些人都已經故去了，唯有譙周等到了這一天。
圍在他身邊的有他的兒子譙熙、譙賢、譙同，周羣之子諫議大夫周巨，許靖之孫尚書許遊，尹默之子博士尹宗，尚書郎李虎等一干益州本土勢力的少壯派，聽得是聚精會神。
“何爲當塗高？魏闕也，當塗而高，聖人取類而言耳。”譙周振振有詞地講解道，當然這不是他的原話，這是譙周的老師益州大儒杜瓊所說過的話。
代漢者當塗高，是一句流行很久的讖語，相傳是漢武帝說過的話，東漢末年，袁術在淮南稱帝，就是借用了這句讖語，袁術自以爲是舜帝苗裔陳胡公一系，正好是繼承漢朝“火德”的“土德”；自己又名術，字公路，正應此讖也。所以袁術才悍然稱帝，可結果他窮奢極欲，沒過兩年就是死了，漢沒代成他就死翹翹了，顯然這句讖語不是爲他準備的。
曹丕篡漢立魏，自然要把這個套在他頭上，於是代漢者當途高即爲魏也。至於爲什麼是魏，曹魏方面也沒有出來解釋過，反倒是益州的杜瓊給它做了詳解：魏，闕名也！天子、諸侯的宮門外、路兩邊，有一對高大的建築物，叫做“闕”。因爲它們高大魁偉、巍然而立，所以又叫“魏”或者“魏闕”。魏闕下面兩邊，是懸掛政令的地方，所以又叫“象魏”。也因此，魏闕或者象魏。就成了朝廷的代名詞。比如《莊子》的《讓王》篇，就說那些身在民間卻不忘朝廷的人，是“身在江海之上，心居乎魏闕之下”。魏闕或者象魏，既正當大路又高大魁偉，豈非不折不扣地“當途高”？
當時譙周是帶着虛心求教去的，杜瓊進一步地說。古代官署，從來沒有叫曹。有漢以來，都改稱爲曹，名官盡言曹，吏言屬曹，卒言侍曹，這豈不就是天意嗎？
譙周恍然而悟，並把這種學說發揚光大，還拿劉備父子的名字做文章。他說，先主諱備。其訓具也，後主諱禪，其訓授也，如言劉已具矣，當授與人也。先主的名字叫備，意義是足夠了，後主的名字叫禪。意思是禪讓，合起來就是皇帝當夠了，到了這一代讓出去。
不僅如此，景耀五年，藉着皇宮裡的一棵大樹無故折斷，譙周在大樹上貼了一張寫有“衆而大。期之會；具而授，若何復”的字條，公開宣揚投降的主張。
益州派對外來的勢力一直懷有敵意，劉焉劉璋父子如此，劉備劉禪兩位皇帝也一樣，周舒杜瓊就是其主要的代表人物，後來譙周從他們手中接過了這杆旗幟。並公開宣揚投降理論，由於譙周的地位和威信，似乎也沒有人來追究他的“反動言論”，所以譙周愈發地驕狂起來，儼然成爲了倒蜀降魏的領軍人物。
所謂的當塗高，所謂的屬曹侍曹，所謂的備矣訓授，不過是他們這些人一手炮製出來的輿論手段，用來鼓惑人心的，譙周如此說來，聽者皆都深以爲然。
譙周接着道：“此爲天意，天意者不可違也。今魏吳大兵壓境，而魏之勢力又遠在吳之上，魏能吞吳，吳不能吞魏，擺在我們季漢前面的，只有降魏，方纔上可保宗廟，下可安黎庶，否則的話，玉石俱焚，生靈塗炭，皆我輩之罪也。”
周巨起身而拜道：“老師憂國憂民，乃益州百姓之幸也，我等欲以老師馬首是瞻，唯命是從。”
譙周長子譙熙現在官拜勸學從事，略有所擔憂地道：“父親此舉雖爲義事，但或恐遭小人攻訐，以爲賣主求榮，父親一世之清名，恐會毀於一旦。”
譙周撫須欣然地道：“爲父但爲社稷百姓，個人榮辱得失何足掛齒，縱然降魏，爲父也絕不拜受魏爵。”
李虎拜道：“譙大夫高風亮節，實爲我等楷模。”
許遊道：“朝中或恐有不同聲音，必有人建議遷都南中，負隅頑抗。”
譙周冷哼一聲道：“誰敢言遷都南中者，必爲誤國害民之徒。南中荒蠻之地，煙瘴疫毒橫行，更兼南蠻久反之人，自武侯以來，屢叛於朝廷，其心難測，今若投之，必定大禍臨頭。何況千里迢迢，路途艱險，民何以堪？如此勞民傷財之舉，我相信陛下也不會採納，明日早朝之時，我當據理力爭，絕不讓益州百姓蒙難。”
劉禪已經有好多天沒有上朝了，但今天他必須要上朝，魏吳兩路大軍已是迫在眉睫，劉禪就是想回避，也無法迴避了。
昨天晚上，劉禪就一宿沒睡，蜀漢王朝面臨如此巨大的危機，劉禪真心地睡不着了，看來他這個皇帝，是真的當到頭了。
昨晚黃皓和他談了半宿，勸他投降吳國，黃皓能言善變，把當前的形勢說得嚴峻無比，如果劉禪不早下決心投降的話，整個成都必將淪陷，到那時，恐怕就真的是死無葬身之地了。投降的話，可以保全劉氏的宗廟，可以保全身家性命。
至於降魏還是降吳，黃皓勸他還是選取擇吳國，畢竟吳國與蜀漢是長期的盟友，就算有些不愉快，那也只是聯盟內部的事，更何況從吳國那邊傳來的消息，吳主已經應允封劉禪爲王，保留一個郡的封地，照樣可以過快活逍遙的日子。魏則是仇敵，漢賊自古誓不兩立，降魏的話絕對沒有降吳這麼好的待遇。
劉禪心神不寧，在惶惶中過了一宿，天交五更的時候，就帶着兩眼血絲上殿了。