黨員的道德行爲規範
共產黨員肩負着團結和帶領廣大人民羣衆進行社會主義現代化建設的重任，這就決定了自身應追求高層次的道德目標，率先成爲社會主義道德、共產主義道德的實踐者。鄧小平曾經說過，“黨是整個社會的表率，黨的各級領導同志又是全黨的表率”。在道德行爲方面，每個黨員尤其是黨的幹部都應從小事做起，從自我做起，發揮好價值導向和示範作用，以帶動全民參與公民道德建設，推動良好的道德風尚在全社會逐步形成。所以，在全社會大力開展道德建設的新形勢下，每一位黨員幹部都要放下架子、撲下身子、檢點自己、查找不足，在自身道德修養中堅持從實踐基本道德規範做起，逐步把提高共產主義道德覺悟。《公民道德建設實施綱要》提出了在全社會大力倡導“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的20字基本道德規範，這是當前公民道德建設的一項重點工程，需要全民參與、共同努力。黨員幹部作爲公民的先進代表，更應該走在公民道德建設大潮的前列，成爲踐行20字基本道德規範的表率。
這一章，我們將談談黨員的道德行爲規範問題。
一、黨員道德行爲規範的涵義
（一）黨員道德行爲規範的概念
共產黨員道德行爲，是指在社會交往、人際關係、公衆生活中所外顯出來的，涉及真假、善惡、美醜等道德範疇的思想和行爲，包括社會公德、職業道德、家庭美德等等。共產黨員政治道德問題，通常歸入政治行爲範疇，而把不直接涉及政治原則和組織原則的其他思想道德、生活作風歸於道德行爲或一般的社會行爲加以規範。共產黨員也有職業道德問題，即在所從事的一定職業中忠於職守還是失職、瀆職、以權謀私問題，這類問題雖具有道德屬性，但同時又是具有其他性質的行爲，爲了便於說明、避免交叉，我們將其列入工作類、廉政類行爲規範進行討論。
黨章載明，共產黨員的義務之一，是發揚社會主義新風尚，提倡共產主義道德。1996年10月10日中共十四屆六中全會通過《中共中央關於加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》指出：社會主義思想道德集中體現着精神文明建設的性質和方向，對社會政治經濟的發展具有巨大的能動作用。在改革開放和現代化建設的整個過程中，思想道德建設的基本任務是：堅持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強社會公德、職業道德、家庭美德建設，引導人們樹立建設有中國特色社會主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價值觀。越是實行各項經濟改革和對外開放政策，共產黨員尤其是黨員領導幹部越要堅定共產主義信念，身體力行共產主義道德，大公無私，清正廉潔，服從大局，艱苦奮鬥，全心全意爲人民服務。這是迄今爲止黨對黨員道德行爲作出規範要求的最基本、最重要的認定和說明。
鑑於道德概念的外延比較寬泛，許多道德問題同時還受政治原則或組織原則來進行規範和調整，《中國共產黨紀律處分條例》關於嚴重違反社會主義道德類錯誤中所作規定，以及以前發佈的《中共中央紀律檢查委員會關於共產黨員違反社會主義道德黨紀處分的若干規定(試行)》，主要是集中於黨的實際生活中經常遇到並應當加以處理的道德問題作出規定。其主要的規範內容是：凡是弄虛作假，騙取榮譽的；利用職權，大辦婚喪喜慶事宜，在社會上造成不良影響的；不承擔撫養教育未成年子女或者不承擔贍養父母義務，情節較重的；遇到國家財產和人民生命財產受到嚴重威脅時，臨危退縮，能救不救，情節較重的；與他人通姦，造成不良影響的；利用職權、教養關係或者誘騙等其他手段與他人發生性關係的，等等，均要受到黨的一定紀律處分。事實上，在道德方面還有一些並沒有列舉的錯誤，在實踐中比照相類似的規定作出適當處理。
胡錦濤同志在提出樹立以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀時，強調指出：“社會風氣是社會文明程度的重要標誌，是社會價值導向的集中體現。樹立良好的社會風氣是廣大人民羣衆的強烈願望，也是經濟社會順利發展的必然要求。在我們的社會主義社會裡，是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆，堅持什麼、反對什麼，倡導什麼、抵制什麼，都必須旗幟鮮明。要在全社會大力弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，倡導社會主義基本道德規範，扶正祛邪，揚善懲惡，促進良好社會風氣的形成和發展。”樹立榮辱觀是黨員行爲規範的時代話題。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。當前，學習實踐社會主義榮辱觀是一項重大而緊迫的戰略任務。“八榮八恥”的導向鮮明、內涵深邃、要求具體，充分體現了社會主義基本道德規範和社會風尚的本質，是中國傳統美德和時代精神的完美結合，是社會主義精神文明建設指導方針的新發展，體現了在科學發展觀的指導下，將依法治國與以德治國有機結合起來，將經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設融爲一體的社會主義現代化建設總體佈局。
（二）遵守道德行爲規範的重要性
我們黨有關理論的提出都有其深刻的時代背景，黨員遵守道德行爲規範的提出，是與我國經濟社會的發展要求相適應的。在新的歷史條件下，提出堅持以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀是很有現實針對性的，是我們克服發展中的不足，解決前進中存在的問題，推動社會經濟政治文化全面協調發展的內在要求。
堅持以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀，使之成爲引領社會風尚的一面光輝旗幟，對於貫徹落實科學發展觀、全面建成小康社會、構建社會主義和諧社會，對於不斷推進中國特色社會主義事業、實現中華民族復興的偉大“中國夢”，具有重要而深遠的意義。在利益多元化的現代社會，要造就良好的社會風氣，形成先進的社會文化，必須有社會成員廣泛認同的社會心理，有評價社會成員行爲的共同價值標準。榮辱觀不僅是“德之大端”，是良好社會風氣之“大端”，也是一個民族思想道德的基點，是一個國家精神文化的基石。“八榮八恥”辨是非，明榮辱，分善惡，別美醜，發揮文化啓迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，鍛造我們社會的文化品性，豐富社會主義先進文化的內涵，是引領社會風尚的一面旗幟。
第一，樹立社會主義榮辱觀，是貫徹落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會的客觀要求。
任何民族、任何國家、任何社會的存在和發展，都需要有一定的社會主導價值觀的強力支撐。當前，我國正處於改革發展的關鍵時期，各種思想文化相互激盪，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，迫切需要建立與社會主義市場經濟體制相適應的正確的社會主導價值觀。以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀，從整體上精闢概括了社會主義社會的主導價值觀，旗幟鮮明地指出了在社會主義社會裡，什麼是真善美，什麼是假惡醜，應當堅持什麼、反對什麼，提倡什麼、抵制什麼，明確了當代中國最基本的價值取向和行爲準則，是引領社會風尚的光輝旗幟。廣大黨員幹部牢固樹立了社會主義榮辱觀，才能爲社會主義市場經濟健康發展，促進社會主義先進文化建設，爲實現經濟社會又好又快發展和構建社會主義和諧社會創造良好條件。
第二，樹立社會主義榮辱觀，是形成良好社會道德風尚的迫切需要。
社會風尚是指社會上流行的風氣和習慣，它是衡量社會文明程度的一把重要標尺。隨着改革開放的深入和社會主義市場經濟的發展，我國社會道德風尚發生了可喜變化，呈現出積極健康向上的良好態勢。但是，由於多種因素的影響，在我國社會的一些領域和一些地方還存在着是非善惡界限混淆、美醜榮辱不分的現象。這些問題如果得不到及時有效解決，必然損害正常的經濟和社會秩序，損害改革發展穩定的大局。以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀，科學闡明瞭在我們的社會裡，什麼樣的思想行爲應當受到肯定和褒獎，什麼樣的思想行爲應當受到否定和貶斥，有利於激勵人們加強思想道德修養、不斷昇華精神境界，進而形成學習先進、抵制邪惡的良好社會風尚。
第三，樹立社會主義榮辱觀，是培育新時代社會主義“四有”新人的根本要求。
造就時代新人，事關民族的繁榮昌盛和國家的興旺發達。早在新中國成立之初，毛澤東同志就高瞻遠矚地提出了培養千百萬德、智、體全面發展的社會主義事業接班人的戰略任務。在改革開放的新時期，鄧小平同志繼承發展了毛澤東的這一思想，把新時期社會主義事業接班人的基本要求概括爲“四有”，即有理想、有道德、有文化、有紀律。在推進中國特色社會主義事業的實踐中，江澤民同志也非常重視廣大黨員幹部的思想道德教育問題，並結合發展了的實際，進一步豐富了培育社會主義“四有”新人的思想。胡錦濤同志提出的以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀，是對中國特色社會主義事業需要的合格公民提出的新要求，也是指引廣大黨員幹部加強道德建設的行動指南。
第四，共產黨員用道德行爲規範要求自己，是保持和發展黨員先進性與純潔性的需要。
共產黨員是無產階級的先進分子，必須全心全意爲人民服務，這是由黨的性質和宗旨所決定的。目前，我們正在建立和完善社會主義市場經濟體制，這對於加速我國的社會主義現代化建設具有十分重要的意義。但是，市場經濟也會帶來一些消極影響。共產黨員只有用共產主義道德嚴格要求自己，才能牢固樹立共產主義的遠大理想，堅持全心全意爲人民服務的宗旨，經受住執政和改革開放的考驗，保持和發展黨員的先進性。
第五，共產黨員用道德行爲規範要求自己，是加強黨的執政能力建設的需要。
我們黨是執政黨，擔負着帶領全國人民建設中國特色社會主義、實現中華民族偉大復興的歷史重任。共產黨員發揮先鋒模範作用是我們黨先進性和純潔性建設的重要體現。共產黨員用共產主義道德嚴格要求自己，充分發揮先鋒模範作用，對引導和推動全社會思想道德水準的提高，激發廣大人民羣衆建設和諧社會和全面建成小康社會的極大熱情，具有重要意義。
（三）黨員要帶頭踐行社會主義榮辱觀
胡錦濤同志關於社會主義榮辱觀的重要論述，深刻揭示了社會主義榮辱觀的科學內涵，精闢概括了社會主義社會的主導價值體系，集中體現了社會主義基本道德規範的本質要求，具有很強的思想性、指導性和現實針對性。黨員
帶頭樹立和踐行社會主義榮辱觀，用社會主義榮辱觀統領思想道德建設，必須全面理解和把握“八榮八恥”的深刻內涵和基本要求。
有人可能會說，我們黨員已經有了系統的道德行爲規範，怎麼還要提“八榮八恥”呢？概括地說“八榮八恥”是過去一系列提法的深入、系統的發展，它準確地體現出道德建設的內容，同時也將愛祖國、愛人民、愛科學、愛勞動、愛社會主義等提法完全包容進來，形式鮮明，很容易被羣衆接受，可以說是爲先進文化建設和精神文明建設樹立了一面鮮明的旗幟，也爲全黨全國人民同心同德謀發展指明瞭方向。“八榮八恥”，有立有破，旗幟鮮明，不僅體現了中華民族的傳統美德，也體現了社會主義的時代精神；不僅體現了社會主義基本道德規範的本質要求，也體現了社會主義價值觀的鮮明導向。以“八榮八恥”爲核心的社會主義榮辱觀，於簡練的表述中蘊含着豐富的內涵。社會主義榮辱觀既與中華民族精神和傳統美德一脈相承，同時也帶有鮮明的時代特徵，是時代精神的匯聚和體現。對於我們每個共產黨員來說，保持共產黨員先進性和純潔性，就是在平凡的工作崗位上做出不平凡的業績，以實際行動踐行“八榮八恥”重要思想。
以熱愛祖國爲榮、以危害祖國爲恥，就是在新形勢下，以建設祖國、保衛祖國、富強祖國爲最大光榮，以損害祖國的榮譽、尊嚴和利益爲最大恥辱。民族精神的核心是愛國主義，愛國主義是推動我國社會歷史前進的巨大力量，是各族人民共同的精神支柱，是激勵全國人民團結奮鬥的光輝旗幟。每個領導幹部、每個共產黨員都應該牢固樹立熱愛祖國的觀念，堅持祖國利益高於一切，自覺地把個人的前途命運同祖國的前途命運緊密地聯繫在一起，把對祖國的熱愛化作建設中國特色社會主義偉大事業的無窮力量。
以服務人民爲榮、以背離人民爲恥，就是每個公民不論職務高低、能力大小，都要在不同崗位、通過不同形式爲人民服務。與此同時，要高度警惕可能出現的種種背離人民利益的傾向。“民爲邦本，本固邦寧”。我們黨是立黨爲公、執政爲民的馬克思主義執政黨。每一位黨員既是國家和社會的主人，又是勞動者和服務者；既享受他人的服務和勞動成果，又爲他人提供服務和勞動成果。這種地位要求黨員在享受權利的同時，承擔服務他人與社會的義務和責任。爲人民服務，是社會主義道德建設的核心所在。每個領導幹部、每個共產黨員都要牢固樹立人民的觀念，時刻牢記和躬行實踐黨的根本宗旨，把對人民羣衆真摯、深厚的感情，融化到所從事的具體工作中去。
以崇尚科學爲榮、以愚昧無知爲恥，就是面對日趨激烈的國際競爭，我們必須把科學技術真正置於優先發展的戰略地位，並且在全社會形成講科學、愛科學、學科學、用科學的社會風尚。科學的進步是社會進步的巨大源泉，一個國家的現代化，首先必然是科學技術的現代化。世界經濟中心的幾次大轉移，無一例外地都是由科學技術中心的轉移所帶動的。一個崇尚科學的民族，必然是一個不斷進步的、充滿生機和活力的民族。我國越是向前發展，越要高度重視社會科學與自然科學的協調發展，高度重視在全社會廣爲傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，進一步形成良好社會風尚。
以辛勤勞動爲榮、以好逸惡勞爲恥，就是隨着社會主義市場經濟的建立和完善，我們要在各行各業包括新興行業中培養愛勞動的思想，並使之成爲衡量黨員道德品質的價值尺度。勞動既是黨員生存的手段，也是黨員對社會、對國家應盡的義務。以辛勤勞動爲榮、以好逸惡勞爲恥，要求每一個黨員要堅持勤奮學習，英勇勞動，紮實工作，兢兢業業地在本職工作崗位上創造一流的工作業績，爲全面建成小康社會，實現中華民族的偉大復興添磚加瓦、多做貢獻。
以團結互助爲榮、以損人利己爲恥，就是要在市場經濟條件下形成良好的社會風氣，避免種種損人利己的行爲。團結互助是社會主義社會人與人之間關係的基本特徵。團結互助出凝聚力、戰鬥力和創造力。團結互助，就是要把各種力量凝聚起來、組織起來，同心同德地爲發展中國特色社會主義事業而奮鬥。在不同意見面前，要心平氣和，求同存異；在困難面前，要同舟共濟，共渡難關；在榮譽面前，要相互謙讓，他人爲先；出現了失誤和挫折，要勇於內省，敢於承擔。要提倡急他人所需，幫他人所難的團結互助精神，人人關心和幫助他人，處處尊重和愛護他人，促進社會安定和事業發展。
以誠實守信爲榮、以見利忘義爲恥，就是要將誠實守信作爲個人行爲的基本準則，作爲企業、事業單位乃至政府工作的基本準則，對假冒僞劣、不講信譽等行爲予以嚴厲譴責。一個社會要和諧發展，必須依靠法律和制度來規範，也必須藉助道德的力量來引導。而在人類的道德規範體系中，誠信的理念是最重要的基本理念之一。它可以最大限度地減少社會生活中的摩擦，降低社會生活的風險和代價，降低社會運行成本。誠信是立身之本、發展之道。構建和諧社會，個人需要誠信，集體、社會需要誠信，政黨、國家更需要誠信。只有人人講誠信，取信於他人，給他人以信任，形成和諧的人際關係，才能爲構建和諧社會奠定堅實的基礎。
以遵紀守法爲榮、以違法亂紀爲恥，就是要增強法紀意識，自覺維護紀律和法律的尊嚴。法治和責任理念是現代社會的基本理念。遵紀守法是每個黨員應盡的社會責任和道德義務。遵紀守法，就要樹立憲法意識和法制觀念，嚴格遵守憲法和法律；對於共產黨員來說，還要樹立黨章意識和黨紀觀念，嚴格遵守黨章和黨紀。要在全社會營造依法執政、依法治國和依法辦事的良好氛圍，提高每個黨員、尤其是黨的各級領導幹部子依法執政、依法行政和依法辦事的能力，自覺在憲法和法律範圍內活動。
以艱苦奮鬥爲榮、以驕奢淫逸爲恥，就是要認識到我們現代化建設的路還很長，任務還很艱鉅，必須在新時期發揚艱苦奮鬥的精神，形成“節約光榮、浪費可恥”的社會風尚。正如胡錦濤同志深刻指出的，一個沒有艱苦奮鬥精神作支撐的民族，是難以自立自強的；一個沒有艱苦奮鬥精神作支撐的國家，是難以發展進步的；一個沒有艱苦奮鬥精神作支撐的政黨，是難以興旺發達的。“艱難困苦，玉汝於成。”艱苦奮鬥是我們民族的傳統美德，艱苦奮鬥也是我們黨的傳家寶和政治本色。每位公民，都要把艱苦奮鬥精神體現在工作和生活之中；每個共產黨員，都要牢記我國的基本國情和我們黨的莊嚴使命，切實樹立爲黨和人民長期艱苦奮鬥的思想。
熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮鬥，這八個方面是一個有機整體，是一條基本道德底線，也是新世紀新階段的一部社會風尚規範。每一個“榮”都關係到國家的前途和人民的幸福，每一個“恥”都關係到社會的安定和個人的命運。因此，每個黨員、尤其是黨的幹部，都要自覺遵循，全面遵循。
總之，“八榮八恥”體現了中華民族傳統美德、黨的優良傳統和優良作風與時代要求的有機結合，明確了當代中國最基本的價值取向和行爲準則。共產黨員特別是領導幹部要率先實踐“八榮八恥”，從貫徹落實科學發展觀、加強黨的執政能力建設、黨的先進性和純潔性建設與構建和諧社會的戰略高度，把樹立社會主義榮辱觀作爲加強共產黨員道德建設的基礎性任務，切實抓緊抓好。
二、黨員要遵守共產主義道德
共產主義道德人類道德發展的最高形態，它是適應於生產資料公有制爲基礎的社會經濟形態的一種道德體系，是從無產階級的經濟、政治、文化利益中引申出來，又完全服務於無產階級和勞動人民的。
“共產主義道德”這一科學概念是列寧1920年10月在《青年團的任務》一文中第一次明確提出的。我們黨在新民主主義革命時期，在革命隊伍中就提出了培養共產主義道德的要求。共產主義道德是人類歷史上一種新型的、最崇高的道德，是最進步的道德體系。它同其他道德類型萌發於前一個社會形態一樣，萌發於資本主義社會。但它是“代表着現狀的變革，代表着未來的那種道德，即無產階級的道德”。
共產主義道德作爲一種新的道德歷史類型，有着它產生、形成和發展的過程。它是在無產階級同資產階級的鬥爭中產生和向前發展着，並在馬克思主義和無產階級先進政黨的領導下，逐漸形成完備的科學體系。共產主義道德的發展，又分爲三個階段：在無產階級奪取政權時，共產主義道德具有鮮明的無產階級性，具體表現在無產階級的先進分子身上；在社會主義條件下，共產主義道德獲得巨大發展，取代了資產階級道德而成爲佔統治地位的道德；到了共產主義社會，共產主義道德將成爲全體人民的道德。共產主義道德以集體主義爲基本原則，全心全意爲人民服務是共產主義道德的最高表現，也是共產主義道德最基本的行爲規範和本質特徵。
建設現代化的社會主義強國，不僅要有物質文明，同時一定要有以馬克思主義爲指導的社會主義精神文明。共產主義道德是社會主義精神文明的重要內容。
共產黨員必須遵守共產主義道德。共產主義道德是人類歷史上一切道德的優秀成果的繼承，是以馬克思主義世界觀和科學社會主義理論爲指導，以全心全意爲人民服務爲核心，以集體主義爲原則的最先進的道德。在現階段，共產黨員遵守共產主義道德的內涵有三：一是政治道德：堅定的政治信念，忠誠於共產主義事業，全心全意爲人民服務，堅持真理，實事求是；二是思想道德：誠實守信，公道正派，嚴於律己，清正廉潔，謙虛謹慎，勤懇好學；三是社會道德：遵紀守法，尊老愛幼，聯繫羣衆，樂於助人，扶危濟貧，儉樸禮貌等等。
共產黨員如果說嚴重違反社會主義道德，影響很壞，危害很大，必須受到黨紀處分。違反社會主義道德的行爲，在社會關係中表現爲極端個人主義。它以個人利益爲核心，而置國家集體和他人利益於不顧，使自己成爲金錢和物慾的奴隸；在個人生活中表現爲腐朽墮落，它無視社會生存中的共同準則，追求低級趣味的生活內容和生活方式，如賭博、吸毒、賣淫、嫖娼等。黨員嚴重違反社會主義道德，一是玷污了黨的形象：他們不僅完全喪失了自己的人格和良知，爲社會輿論所指責、唾棄，而且也給黨和政府造成了很壞的影響，給黨的事業造成了很大損失；二是污染了社會風氣：黨員的行爲對整個社會有着很強的示範作用，黨員道德的好壞影響着社會風氣，如果黨員不講道德或道德敗壞，必然污染和毒化社會風氣；三是直接導致腐敗：道德水平低下，是腐敗產生的重要原因之一，違反社
會主義道德的行爲總是與各種腐敗行爲相互交織在一起的，貪污受賄、徇私枉法爲紙醉金迷的腐化生活提供了物質條件，而道德敗壞者往往不惜一切手段鋌而走險，撈取大筆錢財來滿足窮奢極欲的需要。近年來，我們黨反腐敗鬥爭的實踐就充分地證明了這一點。因此，對嚴重違反社會主義道德的共產黨員給予黨紀處分是十分必要的。《中國共產黨紀律處分條例》第十四章第一百四十九條至第一百五十四條對共產黨員嚴重違反社會主義道德的行爲作出了明確的處分規定。
共產黨員面對自然災害以及其他嚴重威脅國家財產和人民財產的情況，是奮不顧身地衝上去，還是無動於衷甚至臨陣退卻，這是檢驗一個共產黨員是否合格的試金石。《中國共產黨紀律處分條例》第一百五十三條規定：對遇到國家財產和人民生命財產受到嚴重威脅時，臨危退縮，能救而不救，情節較重的，給予警告、嚴重警告或者撤銷黨內職務處分；情節嚴重的，給予留黨察看或者開除黨籍處分。我們看到，許多共產黨員在抗洪搶險、緊急營救中，衝鋒在前，不怕犧牲，受到廣大人民的稱讚。但也有極少數人遇到這類情況，首先考慮自己而不顧周圍羣衆，完全喪失了一個共產黨員應有的品格。共產黨員在各種危急關頭，都應當發揚不怕苦、不怕死的獻身精神，挺身而出，堅決同危害國家、危害人民的行爲作鬥爭，義無反顧地維護國家和人民的利益，直到獻出自己的生命，在保衛國家和人民財產、保持社會穩定、弘揚正氣、打擊歪風中發揮先鋒模範作用，堅持身體力行共產主義道德。
共產主義道德要求，共產黨員要正確對待名，堅持黨和人民利益至上。共產黨員是爲人民謀利益的，必須始終把黨和人民的利益放在第一位。黨承認黨員的個人利益，但一個黨員當個人利益與國家利益、個人利益與集體利益發生矛盾的時候，要自覺地以國家、集體利益爲重，尤其是在改革中，在利益關係不斷調整時，要能夠爲大多數人的長遠利益而放棄和犧牲個人的利益。第二，淡泊名利，樂於奉獻。黨的宗旨是全心全意爲人民服務，要求每一個共產黨員必須把畢生的精力投入到爲人民服務中去，勤勤懇懇、克己奉公、無私無畏，而決不能利慾薰心，爭名爭利；決不能爲了個人的名譽地位，弄虛作假，營私舞弊，欺騙組織，欺騙羣衆，更不能以權謀私，弄權勒索。第三，以誠實勞動和勤奮工作合法地獲得名位與利益。我們黨強調黨員要無私奉獻，但不排斥和否定黨員在法律與政策、制度範圍內的合理報償。黨的性質要求每一個共產黨員必須把個人的願望和需要，置於黨和人民的利益之下，並通過自身的不懈的努力和奮鬥去實現，在各自的崗位上拼搏進取，建功立業，這樣才能真正實現自己的人生價值和理想追求，才能得到社會的承認，也才最有意義。對弄虛作假，騙取名利的，應按《中國共產黨紀律處分條例》第一百四十九條規定給予處分。
共產主義道德要求，共產黨員遇有婚喪喜慶事宜不能大操大辦。大操大辦婚喪喜慶事宜的行爲是一種帶有封建迷信色彩和資本主義腐朽思想的行爲。它違反了社會主義道德，敗壞了社會風氣，在一定程度上影響了正常的社會秩序和工作秩序。因此，我們一直在全社會提倡發揚中華民族勤儉節約的傳統美德，從簡辦理婚喪喜慶事宜。共產黨員更不能“大操大辦”。因爲從實際情況來看，共產黨員、尤其是黨的幹部“大操大辦”，一般都與動用公款公物、藉機斂財交織在一起，有的甚至因此引起違紀違法問題，在社會上造成不良影響。同時應當看到，我國目前還處在社會主義初級階段，生產力比較落後，人民的生活水平也比較低，不能也不應該搞大操大辦。即使將來國家富強了，人民生活水平提高了，也不能搞大操大辦。因此，共產黨員遇有婚喪喜慶事宜，應當帶頭髮揚勤儉節約的優良傳統，節儉、得體地辦理這類事宜。《中國共產黨紀律處分條例》第一百八十一條規定：利用職權，大辦婚喪喜慶事宜，在社會上造成不良影響的，給予警告或嚴重警告處分；情節嚴重的，給予撤銷黨內職務處分。在大辦婚喪喜慶事宜中，侵犯國家、集體和羣衆的經濟利益或者其他利益的，從重或者加重處分，直至開除黨籍。
共產主義道德要求，共產黨員應當承擔撫養未成年子女和贍養父母的義務共產黨員應當承擔撫養未成年子女和贍養父母的義務。第一，這是共產黨員作爲公民必須承擔的法定義務。《中華人民共和國憲法》第四十九條規定：父母有撫養教育未成年子女的義務，成年子女有贍養扶助父母的義務。共產黨員作爲一名公民，必須嚴格遵守法律，承擔法定義務。第二，尊老愛幼既是每個公民應盡的法定義務，也是中華民族的傳統美德。作爲一名共產黨員，應當帶頭繼承和發揚中華民族的傳統美德，在社會主義精神文明建設中發揮模範作用。對不承擔義務的共產黨員，要給予黨紀處分。《中國共產黨紀律處分條例》第一百五十二條規定：不承擔撫養教育未成年子女或者不承擔贍養父母義務，情節較重的，給予警告或者嚴重警告處分；情節嚴重的，給予撤銷黨內職務處分。虐待家庭成員情節較重或者遺棄家庭成員的，給予撤銷黨內職務或者留黨察看處分；情節嚴重的，給予開除黨籍處分。
三、黨員要加強共產主義道德修養
道德水平的高低、品德修養的好壞，是衡量一個共產黨員人格品質的重要標準，也是共產黨員區別於普通羣衆的重要尺度。因此，共產黨員要加強共產主義道德修養。
中華民族是一個崇尚道德、重視操守的民族，數千年來，中華民族形成了許多傳統美德，這些都已深深熔鑄在我們的民族性格之中，滲透在民族的血脈之中，成爲維繫中華民族生生不息的精神紐帶，成爲推動中華民族持續發展的精神動力。
中國共產黨是歷史的繼承者，也是歷史的創造者。在漫長的歲月裡，中國共產黨人在繼承傳統美德的基礎上，以馬克思主義爲指導，結合革命、建設和改革的實踐，以自己的實際行動賦予中華民族傳統美德以新的時代內涵，並將其昇華到一個更高的境界，把高尚的道德情操與堅定的黨性原則統一起來，形成了共產主義道德。在我們黨的發展史上，涌現出了一大批踐行共產主義道德的典範，顯示了優秀共產黨人的高風亮節。在他們身上，集中體現了以全心全意爲人民服務爲核心，以集體主義爲原則的共產主義道德。這是人類歷史上最偉大、最崇高的道德，這也是我們每一個共產黨員都應該終生追求的。人民羣衆看我們共產黨員，不僅看你做的事情，而且看你的人品、德性。沒有做人的最起碼的德性和良心，黨性就無從談起，沒有人格的操守，保持先進性和純潔性也無從談起。
那麼，共產黨員如何加強共產主義道德修養呢？，概而言之，重點應該抓好以下三個方面：
第一，堅持學習，昇華思想境界。學以濟德，學以自省。鄧小平同志說過，不注意學習，忙於事務，思想就容易庸俗化。如果沒變質，那麼思想的庸俗化就是一個危險的起點。科學的理論，是思想的閃電，它可以照耀前進的道路，驅散心靈的迷霧，給人們指明方向並給予奮鬥的勇氣和力量。毛澤東同志在延安時期就曾對美國記者斯諾講過，他堅信馬克思主義，就是因爲讀了《共產黨宣言》。後來他在寫《新民主主義論》時，還多次讀《共產黨宣言》。馬克思主義的創始人馬克思在中學時代就懷有“爲人類福利而勞動”的崇高理想，因此他爲共產主義事業探索革命真理，終身不渝。面對市場經濟條件下出現的一些社會問題和矛盾，以及自身思想的迷茫，有的黨員之所以意志不堅定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因爲沒有很好地學習理論，用理論來指導自己觀察社會、分析問題、糾正思想的偏差。這種教訓是十分深刻的。因此，我們一定要時刻不忘學習，特別是對科學理論的學習。要通過學習、實踐、思考，昇華思想境界，做到信念崇高，品格優良，不圖名，不圖利，不思索取，甘於奉獻，清正廉潔，淡泊人生，使自己真正牢固樹立起全心全意爲人民服務的思想，在任何時候，任何情況下都能堅定不移地堅持真理，獻身事業。
第二，勇於實踐，經常解剖自己。黨員和幹部，只有積極投身到社會實踐中去，學習人民羣衆的好思想、好品格、好作風，從中汲取道德營養，才能使自己高尚和純潔起來。魯迅先生就說過：“我們自古以來，就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有爲民請命的人，有捨身變法的人，這就是中國的脊樑。”不論是在平常生活中涌現的樂於奉獻的無名英雄，還是堅持真理、清正廉潔的幹部，或是衝在抗洪救災一線的黨員、幹部、羣衆所表現出的敢於擔當的大無畏精神以及自覺捐資捐物的互助風格，都集中反映了中華民族的優良道德。這是人們昇華思想境界，塑造高尚人格的大熔爐、大課堂。道德的行爲，是道德修養的關鍵，全在自覺之中。無數事實證明，一個人高尚道德情操的形成和昇華是一個不斷學習和不斷實踐、不斷解剖自己的思想改造過程。我們要在實踐的過程中，注重自我的思想道德修養，確定自己正確的世界觀、人生觀、、價值觀、利益觀和道德觀，這樣就能經得起各種思想、觀念、思潮、文化的碰撞，在各種形形色色的誘惑面前都能立於不敗之地。作爲一個黨員特別是黨員領導幹部，只要我們頭腦裡常有這種分明的是非觀念，及時分析糾正自己的思想意識走向，就能永葆共產黨員的本色。
第三，嚴於律己，自覺接受監督。人無完人，孰能無過。人在某種特定的條件下，因爲一些不可預測的因素而發生某種思想迷茫和行爲的失控是有可能的。有人感嘆地說：放縱自己便是新的危機。陷入危機若進一步放縱自己，則出現新的危機，並且危機的危害程度會不斷增大，甚至成指數增長趨勢。聯想到近年來我國出現的成克傑、胡長清、王懷忠、劉志軍等幾起黨的高級領導幹部墮落的事實，不正說明人一旦喪失理智和道德，陷入危機是多麼悲哀和危險。作爲黨和政府乃至社會，通過一定的政治、法律、紀律機制來監督約束黨員和黨的幹部，以防止走入“危機”，這是必要的，也是每個黨員必須自覺接受的。作爲一名黨員特別是黨的領導幹部，一定要以嚴格的黨性要求自己，以所肩負的神聖使命鞭策自己，以黨紀國法約束自己，經常想一想參加革命是爲什麼？當初入黨宣誓時自己說的是什麼？在工作崗位上應該做什麼？將來身後應該留點什麼？真正做到廉潔自律，耐得住寂寞，守得住清貧，不取不義之財，不拿不法之物，不去不淨之地，不交不正之友，淨化自己的“工作圈”、“生活圈”、“朋友圈”、“娛樂圈”，以愛民之心律己，以律己之心爲民，自重、自省、自警、自勵，一身正氣，兩袖清風，堂堂正正做人、清清白白做官、勤政廉潔做黨員。
（本章完）