明辨榮辱是非的人格形象
本章談談共產黨員樹立明辨榮辱是非的人格形象的問題,也就是與榮辱觀有關的問題。
大家知道,中共十六大以來,以胡錦濤同志爲總書記的中央領導集體在一系列重大問題上都做出了理論與實踐上的創新。如:在國家發展戰略上,提出了以人爲本的科學發展觀;在黨的自身建設上,提出了加強執政能力建設、先進性與純潔性建設;在社會建設上,提出了構建社會主義和諧社會;在“三農”問題上,提出了建設社會主義新農村;在科教方面,提出了建設創新型國家;在文化發展上,提出了加強國家軟實力建設;等等。那麼,在思想道德建設方面提出了什麼樣的要求呢?這就是以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀。“八榮八恥”一提出,在全社會就引起強烈反響。但人們更關注的,則是共產黨員、特別是共產黨的各級幹部的思想道德建設。有人總結了當前黨員、尤其是黨的幹部思想道德建設中存在的八個“不以爲恥”的現象,即“不以落後於羣衆爲恥”、“不以忘掉黨員稱號爲恥”、“不以貪財爲恥”、“不以貪色爲恥”、“不以跑官賣官爲恥”、“不以公款吃喝旅遊爲恥”、“不以鋪張浪費講排場爲恥”、“不以虛報浮誇爲恥”。這雖然有些片面、甚至偏激,但也反映了目前黨員、尤其是黨員幹部應該引以爲誡的一些問題,值得深思和警醒。黨員、特別是黨的幹部的道德修養和人格魅力,對整個社會的道德風尚起着重要的示範和導向作用。可以說,黨員和黨的幹部能否樹立正確的榮辱是非觀念,不僅關係着個人的品德素養,而且直接影響着黨羣、幹羣關係和黨的整體形象。因此,共產黨員要樹立良好的道德人格形象,就必須在明辨榮辱是非上下功夫。
一、榮辱是非觀念是關係黨員形象的原則問題
中國共產黨的性質和地位決定了榮辱是非問題是關係黨員形象的原則問題。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊,同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。如果共產黨員連榮辱是非都不明確,怎麼能稱得上“先鋒戰士”?中國共產黨是執政黨,如果共產黨員連榮辱是非都不明確,怎麼能代表人民來執政?怎麼能有代表人民管理國家和社會的資格?因此,黨員的榮辱是非觀念和道德情操絕不僅僅是個人生活的小問題,而是關係黨員個人形象、乃至黨的整體形象的重大問題。
首先,黨員的道德人格是關係黨的形象和政治威信的重要因素。人民羣衆總是通過自己接觸到的具體的黨員的道德情操和人格形象來評判整個黨的形象,從而影響其政治上的認同或否定。因此,從這個意義上來說,不斷增強人民羣衆對黨的道德認同,是贏得民心的基礎,是鞏固黨的執政基礎和提高黨的執政能力的重要條件。吳運鐸說:“只要我活着一天,我一定爲黨、爲祖國和人民工作一天。”他以熱愛祖國爲榮,用生命譜寫了“把一切獻給黨”的壯歌。雷鋒說:“我要做一個有利於人民、有利於國家的人。如果說這是‘傻子’,那我是甘心願意做這樣的‘傻子’的,革命需要這樣的‘傻子’,建設也需要這樣的‘傻子’。”他以熱愛人民爲榮,把有限的生命投入到無限的爲人民服務之中,贏得黨和人民給予的崇高榮譽,成爲激勵幾代人的光輝楷模。新時期黨員幹部的優秀代表鄭培民在日記中說:“做人要有人格,做官要有官德”,“從政以來,從來不願意、也沒有走關係,找門子,保持了人格、情操。”可以說,正是鄭培民身上的人格力量使湘西的父老鄉親喊出了“共產黨偉大”的心聲。
中國共產黨歷來重視道德在治黨、治國中的地位和作用。民主革命時期,毛澤東同志寫下了《反對自由主義》、《爲人民服務》、《紀念白求恩》等名篇,劉少奇同志則寫下了被人們讚譽爲“中國共產黨人的道德經”的《論共產黨員的修養》,他們的著作奠定了中國共產黨人的新型道德觀。特別是在黨性修養中,道德修養歷來被認爲是其中重要的一個方面。即使是在艱苦的戰爭年代,黨也沒有放鬆對黨員、尤其是黨的幹部的道德要求。毛澤東幾篇闡述共產黨員道德修養的著名文章,都是在戰爭年代寫成的。例如,毛澤東在其《爲人民服務》中,首次比較全面地闡述了“爲人民服務”的道德觀;在《紀念白求恩》中,更是倡導了“毫不利己,專門利人”的共產主義道德境界,向全黨提出了做“一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益於人民的人”的道德要求。
2009年3月30日,習近平同志在全國培養選拔年輕幹部工作座談會一強調,要加強年輕幹部的道德修養,引導他們珍重人格、珍愛聲譽、珍惜形象,增強道德責任感,常修爲政之德,積小德養大德,努力成爲思想純潔、品行端正的示範者,愛崗敬業、敢於負責的力行者,明禮誠信、遵紀守法的先行者,生活正派、情趣健康的引領者。在新的歷史條件下,黨員、尤其是黨的幹部只有不斷加強思想道德建設,提高理論水平,增強自律意識,提高抵禦腐朽思想文化侵蝕的能力,才能經得起改革開放和經濟建設中遇到的新情況,新問題的考驗。共產黨員不管職務高低,資歷深淺,黨齡長短,時代變遷,都有一個不斷增進道德修養、不斷修煉“黨德”的問題。正因如此,習近平同志從關係黨的形象和政治威信的高度強調,要加強“道德修養”,增強道德責任感,其寓意深刻,啓人思索,發人深省。
其次,高尚的道德人格是共產黨員樹立良好形象的重要支撐。共產黨員樹立良好的形象,必須培養高尚的思想道德情操和人格力量。可以說,這是贏得民心、成就事業的精神優勢。在當今社會思潮日益複雜化的情況下,能否保持清醒頭腦,劃清是非、善惡、美醜和榮辱的界限,關鍵在於是否具有高尚的思想道德情操。我們講,對共產黨員的道德要求當然要超過對普通羣衆的標準,這既是由黨的性質決定的,也是黨員履行職責的必然要求。一是黨員的道德情操和人格魅力對社會道德起着重要的示範和導向作用。黨風正則民風清。黨員能否樹立正確的榮辱是非觀念,能否培養高尚的道德情操,直接影響着黨風政風,事關黨羣關係和幹羣關係,影響着黨的形象。孔子說:“其身正,不令則行;其身不正,雖令不從。”這裡的“其”,在今天就是指廣大黨員特別是黨員各級幹部。“官德”正,對社會起表率、示範作用,就會產生強大的向心力和感召力,人民羣衆才願意信服、敬仰,進而跟隨。反之,則會“上樑不正下樑歪,中樑不正倒下來”。二是黨員的職責決定了必須要具備高尚的道德情操和人格魅力。作爲執政黨的黨員特別是黨的領導幹部,行使着管理黨和國家社會公共事物的權力。“政之本,身也。身立,則政立矣”。古人講:“服人者,以德服爲上。”爲政以德,才能治國平天下,反之,就會“人亡政息”。由此可見,共產黨員自身的品行、人格和作風等不僅僅是個人品行修養問題,而是關係到黨的事業興衰成敗的大問題。黨員的道德品格的好壞,其影響力是截然不同的。如果黨員具有品行高尚,大公無私;實事求是,忠誠務實;正直公道,作風正派;艱苦奮鬥,廉潔奉公的優良品格,就會在羣衆中產生一種無形的號召力。相反,如果追求享受、好逸惡勞;美醜不分、善惡不辨;甚至奢侈浪費、違法亂紀,就談不上什麼號召力問題,也談不上帶領羣衆完成工作任務的問題。
樹立正確的榮辱是非觀念,是共產黨員道德建設的重要內容。有人說過這樣一句話:“道德能彌補才能的不足,但才能永遠彌補不了道德的不足。”這句話是非常有道理的。明辨榮辱是非,加強道德修養,這是每個共產黨員終身都要進行的課題。一件東西放在那裡總不免要蒙上灰塵,人的道德修養也一樣,不改造、不修煉就容易落伍,就會冒出不良念頭,做出越軌的舉動。人們常說“一失足而成千古恨”,既然如此,何不擦亮雙眼,明辨榮辱是非,認真加強道德修養呢?
二、深刻認識社會主義榮辱觀的地位和作用
正確認識社會主義榮辱觀,首先要對榮辱觀的內涵和要求有個基本的把握。顧名思義,榮辱觀就是對榮與辱的根本看法。榮辱是榮譽和恥辱的合稱。“榮”即榮譽,是社會對個人行爲的褒揚與嘉許,體現了社會對個人的積極評價。“辱”即恥辱,是社會對個體行爲的貶抑與嘲弄,體現了社會對個人或社會外部對社會內部的精神打擊。從這個意義上可以說,榮譽是指人在履行了社會義務之後所得到的道德上的褒獎和讚許;恥辱是社會和自我對不道德行爲的貶斥和否定。榮辱觀是由世界觀、人生觀和價值觀所決定的。不同的世界觀、人生觀和價值觀有着不同的榮辱觀。榮辱觀滲透在整個社會的生活之中,不僅影響着社會的風氣,體現着社會的價值導向,標誌着社會的文明程度,而且對社會的發展有巨大的反作用。人們一旦不知羞恥,對於一個社會的發展來說後果可想而知。
胡錦濤同志倡導的以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀,簡明扼要,通俗易懂,是高度概括、高度精煉的一本社會主義道德觀、榮辱觀教科書,是新時期每個公民的榮辱標準、道德準則,也是每個公民的行爲準則。作爲共產黨員、尤其是黨的各級幹部,更應該走在全社會踐行“八榮八恥”的前列,毫無疑問,應該而且必須把它融入黨性修養之中,使之成爲學習和實踐的重要內容。
以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀繼承和汲取了中國傳統榮辱觀的精華,具有很強的民族性、時代性和實踐性。榮辱觀念,古已有之。中國古代思想家十分重視榮辱觀念。“不知榮辱乃不能成人”、“寧可毀人,不可譭譽”、“寧可窮而有志,不可富而失節”等格言警句,都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格同等重要的地位。承載着歷史與傳統的血脈,社會主義榮辱觀是中華民族得以生生不息、繁榮昌盛的重大精神支柱,是塑造社會主義公民的精神指導。在紛繁複雜的時代裡,如何觀察身外的世界,如何體驗寶貴的人生,如何審視過往的歷史,又該如何創造美好的未來,都與社會主義國家公民的品格塑造和精神歷練息息相關,與共產黨員的道德情操和人格修養更是緊密相連。胡錦濤同志強調,在我們社會主義社會裡,是非、善惡、美醜的界限絕對不能混淆,堅持什麼、反對什麼,倡導什麼、抵制什麼,都必須旗幟鮮明、立場堅定。在這個問題上,共產黨員應該按照這個要求,明是非、辨榮辱、知真善美、識假醜惡,自覺踐行社會主義榮辱觀,爲身邊羣衆做出表率,影響帶動一大片,營造知榮拒恥的氛圍。
以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀明確了當代中國最基本的價值取向和行爲準則,是馬克思主義道德觀的精闢概括,是新形勢下加強黨員思想道德建設的重要指導方針。由於歷史和時代的侷限性,中國古代和西方的思想家們由於沒有站在歷史唯物主義的立場上來分析榮辱問題,所以也就不可能揭示榮辱問題的本質,也不可能找到解決榮辱問題的正確途徑。馬克思主義實現了歷史性的變革和突
破,以科學的世界觀、人生觀和價值觀爲指導,科學而合理地回答了榮辱觀問題。馬克思主義的世界觀爲共產黨人樹立正確的榮辱觀奠定了思想基礎。任何重大問題,都可以從世界觀上找到認識和解決這一問題的根本原則和方法。所以,樹立和堅持什麼樣的世界觀,對於個人和社會的發展方向具有重要的導向作用。爲了能夠正確地認識世界和改造世界,認識自我和改造自我,就必須用馬克思主義的世界觀來武裝頭腦,來指導正確榮辱觀的確立。馬克思主義的人生觀爲共產黨人樹立正確的榮辱觀指明瞭前進方向。“爲人民服務”是對馬克思主義人生觀的精闢概括,也是馬克思主義人生觀的核心、靈魂和最基本的特徵。馬克思主義的價值觀爲共產黨人樹立正確的榮辱觀提供了價值評判標準。在當前的社會裡,在價值觀上存在着兩種根本對立的觀點,一種是個人主義的價值觀,一種是集體主義的價值觀,它們之間存在着尖銳的鬥爭。中國共產黨人所倡導的榮辱觀,體現的是馬克思主義的集體主義的價值觀。在全面建成小康社會和構建社會主義和諧社會的新任務面前,共產黨員要保持清醒的頭腦,自覺地經受住名位關、權力關、金錢關、色情關、人情關等等的考驗,始終保持高尚的道德情操和人格魅力,始終保持良好的黨員形象,就必須以馬克思主義價值觀爲指導,牢固樹立社會主義榮辱觀。
以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀是營造良好社會風氣的重要思想基礎。改革開放以來,中國共產黨人在經濟建設取得很大成績的同時,社會思想道德建設也取得了很大進步。但從總體上看,社會精神文明不盡如人意的情況還有不少。比如,由於金錢至上、拜金主義、個人主義、享樂主義的泛濫,許多人內心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失,沒有了負罪感、內疚感和懺悔意識,對任何羞辱的事情也無所謂,也沒有什麼明確的是非觀念,什麼也敢講,什麼也敢幹,不講社會公德,也不講個人私德。人們經常談論的官員腐敗、學術腐敗、誠信缺失、迷信擡頭等問題,就是道德裂變、榮辱錯位的表現。如果不在全社會中加強思想道德建設,那麼經濟建設的輝煌大廈,就會建在一片思想道德文化的荒漠上,就可能出現難以想像的惡果。以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀一經提出,就引起了強烈反響和得到了普遍響應,就是因爲它的現實針對性很強,就是因爲目前我們的社會、我們的人民、我們的黨員正需要這樣的榮辱觀來引導、來規範。
在爲奪取全面建成小康社會新勝利而奮鬥的進程中,共產黨員樹立社會主義榮辱觀有助於科學發展觀的全面貫徹落實。科學發展觀是新時期社會主義建設的指導方針,全面貫徹落實科學發展觀對於實現黨中央提出的全面建成小康社會的新目標、實現中華民族的偉大復興,有着重要的意義。科學發展觀強調以人爲本,充分發揮人民羣衆的積極性和創造力,充分依靠人民羣衆作爲推動發展的基本主體和依靠力量,同時又把滿足人民羣衆不斷增長的物質和文化需要,作爲發展的根本出發點和落腳點,體現了歷史唯物主義關於人民羣衆歷史主體地位的思想,體現了人民羣衆是歷史的創造者,也豐富和發展了馬克思主義關於人的發展的理論。每個共產黨員都要從貫徹落實科學發展觀的戰略高度,深刻認識社會主義榮辱觀的重要地位和作用。科學發展觀的實質是要實現經濟社會更好更快的發展,而且是統籌兼顧、協調發展的發展觀。貫徹落實科學發展觀要求我們必須正確處理好涉及經濟和社會發展全局的重大關係。比如,處理好當前與長遠的關係;處理好局部和全局的關係;處理好經濟發展和社會發展的關係;處理好改革發展和穩定的關係;處理好不同利益羣體之間的關係,認真解決人民羣衆最關心、最直接和最現實的利益問題,等等。而要做好這些工作,首先就必須在思想上樹立正確的榮辱觀,正確地看待和明辨這些問題。如果我們在思想上對這些重大關係的認識含混不清、模棱兩可,甚至黑白不分、是非顛倒,就難以把科學發展觀落到實處,就會阻礙經濟發展和社會進步。因此,廣大共產黨員必須充分認識到社會主義榮辱觀在當前落實科學發展觀、凝聚思想和形成合力方面的極端重要性。
還要充分認識到,社會主義榮辱觀對構建社會主義和諧社會起着巨大的促進作用。社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。思想是行動的先導。如果在思想認識和思想觀念中對一些問題認識模糊,是非觀念不明,就會迷失方向,就會在實踐中犯錯誤,就會貽誤構建設社會主義和諧社會的歷史進程。一個社會是否和諧,一個地區、一個國家能否實現長治久安,很大程度上取決於全體社會成員的思想道德素質。如果社會成員沒有共同的理想信念,沒有良好的道德規範,就無法實現社會的和諧。構建社會主義和諧社會,要求我們必須加強思想道德建設,切實加強社會主義先進文化建設,不斷增強人們的精神力量,不斷豐富人們的精神世界。這就對當前的社會思想道德建設提出了新的、更高的要求。因此,必須繼續積極實施公民道德建設工程,廣泛開展社會公德、職業道德、家庭美德教育,在全社會倡導愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻的基本道德規範,培養良好的道德品質和文明風尚;要大力倡導以文明禮貌、助人爲樂、保護環境、遵紀守法爲主要內容的社會公德,大力倡導以尊老愛幼、男女平等、勤儉持家、鄰里團結爲主要內容的家庭美德,提倡尊重人、理解人、關心人,熱愛集體,熱心公益,扶貧幫困,在全社會形成團結互助、平等友愛、共同前進的社會氛圍和人際關係。可以說,社會主義榮辱觀爲如何加強社會思想道德建設指明瞭方向和具體要求,指導性、針對性和可操作性都很強。總之,社會主義榮辱觀對於人與人之間、人與社會之間、人與自然之間的融洽與和諧起着極大的促進作用,必然貫穿於構建社會主義和諧社會的整個進程。對此,每個共產黨員都要有一個清醒的認識,並積極帶頭實踐,切實爲全社會做出榜樣。
三、共產黨員要帶頭踐行社會主義榮辱觀
共產黨員的良好形象不僅體現在堅定的理想信念、鮮明的政治立場和堅強的革命意志上,而且也體現在高尚的道德情操和人格魅力上,體現在鮮明正確的榮辱是非觀念上。因此,共產黨員要帶頭踐行社會主義榮辱觀。
習近平同志2006年5月在談到樹立社會主義榮辱觀這個問題時,曾經指出:“各級領導幹部要成爲樹立社會主義榮辱觀的表率。當前,人們的價值判斷和價值追求出現了多樣化趨勢,人們的思想觀念包括黨員幹部的思想觀念發生了深刻變化。黨員領導幹部樹立什麼樣的榮辱觀,對全社會具有十分重要的導向意義和標杆作用。‘羣衆看黨員,黨員看幹部。’各級領導幹部作爲負有重要職責的社會公民,應當在樹立社會主義榮辱觀方面以身作則、率先垂範,既要在本職崗位上貫徹黨的宗旨、當好人民公僕,也要在社會生活中嚴格自律、嚴格要求,常修爲政之德,正確行使權力,爲人講道德,做事分榮辱,用自己的模範言行和人格魅力在全社會樹立良好形象,爲廣大黨員和羣衆做出榜樣。”
共產黨員、特別是黨的各級幹部帶頭踐行社會主義榮辱觀,對於良好社會風氣形成和發展會起到極大的帶動與促進作用。改革開放以來,中國共產黨在精神文明建設和先進文化建設方面傾注了極大精力,也取得了顯著成效。但由於環境的複雜性和任務的艱鉅性,目前的社會風氣還存在着許多不盡如人意的地方,突出表現在包括少數黨員幹部在內的一些人淡化、模糊甚至背離了基本的榮辱是非觀念,不知榮、不知恥,甚至以榮爲恥、以恥爲榮,損害和敗壞了社會風氣。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”,具有強烈的現實針對性,爲促進良好社會風氣的形成和發展指明瞭方向和標準。中國共產黨是執政黨,黨的風氣對於社會風氣的形成與發展有着決定性影響。胡錦濤同志在中共十七大政治報告中強調,要以優良的黨風促政風帶民風。黨的風氣好,黨員形象好,就能引導、帶動出好的社會風氣,就能引導、帶動出好的民風;黨風不好,黨員形象不佳,必然會敗壞社會風氣,影響民風的純正。因此,共產黨員帶頭踐行社會主義榮辱觀,對於良好社會風氣形成和發展將會起到極大的帶動促進作用。
共產黨員帶頭踐行社會主義榮辱觀,對於進一步密切黨羣、幹羣關係和鞏固黨的執政基礎有着極爲重要的現實意義。共產黨員的道德品質是構成黨員形象的一個基本要素,而黨員的形象如何又直接關係到黨的形象,影響到黨的吸引力、凝聚力和戰鬥力。在執政的條件下,只有黨員的道德品質和人格魅力高尚,黨在人民羣衆中樹立了良好的形象,黨才能夠贏得廣大人民羣衆的衷心擁護,才能進一步密切黨同人民羣衆之間的血肉聯繫,才能不斷鞏固黨的執政地位,團結帶領人民羣衆實現黨在各個歷史時期的執政使命。因此,共產黨員能否帶頭踐行社會主義榮辱觀並養成高尚的道德品質和人格魅力,決不僅僅是個人的私事、小事,而是關係到黨是否有資格領導國家和人民建設社會主義的大事,忽視不得、懈怠不得!對執政黨的每一個成員來說,都應該從這樣的高度來認識帶頭踐行社會主義榮辱觀的重要性和緊迫性。
共產黨員帶頭踐行社會主義榮辱觀,必須深刻認識和全面把握社會主義榮辱觀的科學內涵。首先要認真學習、深刻領會和全面把握社會主義榮辱觀的豐富內涵和基本要求,真正明確新的歷史條件下分清榮辱、明辨是非、區分善惡的新標準。要牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、利益觀、地位觀,模範遵守社會公德、職業道德、家庭美德,堅決抵禦各種腐朽落後思想文化的侵蝕,在思想上樹起道德修養的新標杆,增強帶頭踐行社會主義榮辱觀的自覺性和堅定性。在思想上,時時以“八榮八恥”爲衡量標尺,經常量一量自己的所作所爲,看一看是不是榮辱分清、是非分明、善惡清晰,是不是誠實守信、遵紀守法,是不是立黨爲公、執政爲民,時刻警示自己:行以“八榮”爲準、止以“八恥”爲戒,真正做一個思想品德和人格魅力高尚的共產黨員,從而真正樹立起當代共產黨人知榮辱明是非的道德人格形象。
共產黨員帶頭踐行社會主義榮辱觀,必須體現在具體的行動上。“踐行”就是要落實到具體行動上去。黨員不僅要在思想上樹立“八榮八恥”的觀念,還要身體力行“八榮”,克己修身杜絕“八恥”,做到“知”與“行”的統一。我們平時經常會聽到:“羣衆看黨員,黨員看幹部”。由此可見,榜樣的力量是巨大的。黨員做得怎樣,黨的幹部做得怎樣,往往成爲身邊羣衆的一面鏡子。因此,要時時處處事事都做表率,做好示範,爲周圍羣衆樹起比學趕超的標杆。如果黨員能夠做到行以“八榮”爲本、止以“八恥”爲戒,必然會導人向善,醇化風尚,帶動整個社會樹立起正確的榮辱是非觀念。
從實際情況來看,“八榮八恥”
要求非常明確具體,只要下決心去做,並不是什麼難事,每個公民都能做到,每個共產黨員都應該做得更好。對各行各業的共產黨員來說,踐行“八榮八恥”,可以從自己的工作崗位職責做起,可以從生活中的點滴小事做起,真正以自己的實際行動體現艱苦奮鬥、求真務實、清正廉潔、無私奉獻等良好形象,以人民羣衆看得見的具體行動展示共產黨員在樹立社會主義榮辱觀方面的先導作用。
四、不斷強化共產黨人的道德人格魅力
我們經常可以聽到這樣的議論:“這個人是真正的共產黨員!那個人根本不像共產黨員,簡直連普通老百姓都不如!”這往往是人們從身邊黨員的言行、作風,特別是道德狀況而得出的感性的、直觀的評價。這也說明,黨員的道德修養好,人格魅力強,在羣衆中就有威信,就有好的形象;反之,不注意道德品質修養,缺乏人格魅力,在羣衆中就沒有威信,就不會有好的形象。古人曾說:“君子不患位之不尊,而患德之不崇;不恥祿之不夥,而恥智之不博。”就是說,一個人對道德和知識的崇尚應該超過權位和金錢。因此,共產黨員樹立良好的人格形象,必須不斷強化道德人格的魅力。在這方面,當前就是要帶頭踐行社會主義榮辱觀,帶頭遵守社會公德、職業道德和家庭美德。
下面,我們分別從社會公道、職業道德和家庭美德三個方面,稍微展開來談一談。
首先,共產黨員要帶頭遵守社會公德。
社會公德是指全體公民在社會交往和公共生活中應該遵循的行爲準則和基本規範,涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係,主要包括文明禮貌、助人爲樂、愛護公物、保護環境和遵紀守法等方面的內容和要求。
文明禮貌是人們在言行舉止上表現出來的高尚與典雅的一種狀況,是一個人素質高低直接的和外在的表現。共產黨員的先進性和好形象當然要涵蓋講文明、有禮貌的要求,就是要帶頭注重個人形象,講究必要禮節,說話用語和氣,尊重善待他人,遵守公共秩序等。助人爲樂是一種高尚的社會行爲,具有與人爲善、替他人着想、幫他人所急的特徵。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,“己欲立而立人,己欲達而達人”,“君子己善,亦樂人之善也;己能,亦樂人之能也”,“己所不欲,勿施於人”,等等。這些精闢的古訓箴言,在今天仍然有現實意義,共產黨員應該帶頭身體力行。愛護公物是共產黨員應盡的責任。愛護公物,體現了人們對勞動成果的珍惜和對勞動人民的尊重,是文明社會做文明公民的底線要求。愛護公物不僅僅是個經濟問題,而是關係民族形象和素養的大問題,決不可小視。因此,黨員要以自己的實際行動爲身邊羣衆做出榜樣,帶頭愛護公共財物。共產黨員要做保護環境的模範。在貫徹落實科學發展觀、全面建成小康社會和構建社會主義和諧社會的新形勢下,保護環境至關重要。黨員要從可持續發展的觀念出發保護自然生態環境,牢固樹立生態倫理的價值觀念。共產黨員更應該帶頭遵紀守法。是否自覺遵紀守法,是最起碼的社會公德,是每個公民應盡的義務和責任,更是每個黨員必須帶頭做到的。因此,黨員要強化法治理念,牢固樹立法制意識,自覺地學法、知法、用法;自覺維護憲法和法律的權威,嚴格執行法規、法令和各項行政規章;嚴格遵守黨的紀律,努力學習、遵守、貫徹和維護黨章,自覺遵守黨的各項規章,積極開展批評與自我批評,堅決同一切違反黨的紀律的行爲作鬥爭。
其次,共產黨員要帶頭遵守職業道德。
職業道德主要是指所有從業人員在職業活動中應該遵循的行爲準則和基本規範,涵蓋從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關係,主要包括愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務羣衆、奉獻社會、艱苦創業、廉潔奉公等方面的內容和要求。愛崗敬業、奉獻社會、艱苦創業、廉潔奉公等內容,我們在前面已經談了,這裡就不再贅述,主要談一下其它幾項要求。
當前,共產黨員帶頭做到誠實守信,現實意義重大。誠實守信是做人的基本準則,是職業活動中人們相互聯繫與合作的前提和條件。隨着社會發展,誠實守信問題更爲重要,人們常說市場經濟就是信譽經濟。社會缺乏誠信,市場經濟的規則最終也難以實現。從我國實際情況來看,這方面的問題還比較嚴重。因此,共產黨員必須帶頭做到誠實守信。要說老實話,辦老實事,做老實人,堂堂正正,光明磊落,不說假話、大話、空話,不幹投機取巧、損人利己之事。要講信用,並帶頭與各種不講信用的現象和行爲作鬥爭,促進全社會養成誠實守信的良好社會風氣。要有求真、求實的工作作風和態度。不應付、不草率、不馬虎,堅持從一點一滴做起,實事求是,求真務實,就能夠做好任何事情。共產黨員一定要養成認真工作的良好作風。辦事公道也是共產黨員提升自身素養和人格魅力的重要條件。自古以來,凡是能夠辦事公道、剛直不阿、執法如山的人,無不在老百姓心目中享有崇高的威望。同樣,共產黨人要樹立良好的形象,也要辦事公道。帶頭做到辦事公道,就是要清正廉潔,堅持原則,是非分明,不以權謀私,更不能假公濟私,就是要公正、公平地處理各種問題。在我們這樣一個講究人情、注重人倫的國家裡,要真正做到辦事公道並不是件容易的事情。這就要求共產黨員要潛心培養忠於真理、忠於正義的精神。只有這樣,才能做到追求真理、捍衛正義,敢於公道辦事。
最後談談,共產黨員要帶頭遵守家庭美德。
家庭美德是每個公民在家庭生活中應該遵循的行爲準則和基本規範,主要包括尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結等方面的內容和要求。
一個黨員、尤其是黨的幹部,要有良好的工作作風,要有勤廉的政風,這也與好的“家風”分不開。由於家庭美德與生活作風密切相關,加之共產黨員、尤其是黨的幹部的生活作風問題備受羣衆關注,成爲影響黨員形象的一個重要問題,所以共產黨員更應該在這方面嚴格要求自己。要言行一致,表裡如一,真正做遵守家庭美德的模範。尊老愛幼是中華民族的傳統美德。尊老就是要做到老有所養,從物質和精神上孝敬父母,敬重長輩,理解和尊重老人的意願。每一位共產黨員都應捫心自問,自己從物質上尊老做得如何?自己從精神上尊老做得怎樣?一首流行歌曲《常回家看看》唱出了所有長輩的心聲,唱出了長幼之間的真情呼喚,也爲我們如何尊老指出了方向。愛幼就是要幼有所撫,不僅在物質上撫養,更要從思想品德上哺育孩子健康成長。家庭是子女人生教育的最初學校,父母是子女接受教育的最早的老師,所以,父母的言行對子女的影響最深刻。更重要的是,愛幼一定要講究方法,應有意識地培養他們的獨立生活能力和儉樸生活習慣,教會他們誠實正直、寬和善良、勤勞自立、積極向上的優良品德。男女平等是社會文明進步的象徵。男女平等就是要求男女在政治、經濟、文化和社會生活以及家庭生活等各方面享有同等的權利和履行同等的義務。每個共產黨員要從自身做起,真正樹立男女平等的觀念,在社會生活和家庭生活中帶頭尊重和保障婦女的權益,爲婦女全面走向社會創造平等的機會和條件。勤儉持家也是共產黨員發揚艱苦奮鬥辦一切事情的具體表現。勤儉持家,就是要用自己勤勞的雙手創造財富,用科學的理財合理安排生活。共產黨員要牢固樹立勞動最光榮、勞動至高無上、勤勞致富光榮的觀念,堅決反對好逸惡勞、不勞而獲、巧取豪奪、鋪張浪費的壞習性。一些黨員、一些領導幹部之所以貪污受賄、奢侈腐敗,一個重要原因就是沒有樹立正確的勞動觀。共產黨員也要帶頭做到團結鄰里。團結鄰里是形成良好社會風氣和穩定社會秩序的一個重要條件。鄰里團結就是要把鄰居當朋友、當親人,以禮相待,寬以待人,互幫互助,團結友愛。社區是鄰里的延伸,只有把社區工作做好了,鄰里才能真正做到相安無事、和諧相處。共產黨員要積極支持和參與所在社區的各項公益活動,主動承擔義務勞動,用實際行動創造一個美好的生活環境。
關於家庭美德問題,這裡很有必要再說幾句。共產黨員、特別是黨員領導幹部要帶頭維繫夫妻和睦的忠貞感情,養成潔身自好的生活美德。夫妻和睦就是要求夫妻雙方互敬互助,互信互諒,同甘共苦,忠貞不渝。夫妻和睦是獲得家庭幸福的重要條件。夫妻之間只有做到互敬互愛,實現在感情和生活上的和諧,才能充分享受家庭生活的幸福。一個黨員、尤其是黨員領導幹部,處理好夫妻關係,會給工作帶來很大幫助。否則,會產生不利影響。既然夫妻兩人有“緣份”走在一起,都應當十分珍重和十分珍惜。在夫妻感情上,要互相信任、互相諒解。只有以誠相見,才能做到有事共同商量,有困難共同克服,有缺點互相糾正,才能互慰互勉,和睦相處。只有相互諒解,寬容相待,才能妥善處理矛盾,避免爭吵,才能使夫妻恩愛和家庭和睦。忠貞相守、患難與共是維繫夫妻和睦的重要條件。忠於愛情、堅守相許、風雨同舟,需要的是人的責任、良知和品德。在這方面,周恩來、鄧穎超這對革命夫婦給全體共產黨員做出了光輝榜樣,每個黨員都要學習他們正確處理家事和國事的態度,學習他們正確對待同志情和夫妻情的方法藝術。特別是在市場經濟條件下,價值觀念、婚姻觀念、生活方式日益多元化,喜新厭舊、見異思遷等不良風氣有所滋長。共產黨員、尤其是黨的幹部在這方面更應該始終保持清醒的頭腦,潔身自好。當然,這裡絕不是干涉黨員的婚姻自由,不是主張封建式的“從一而終”,而是堅決反對輕率離婚,堅決反對婚外戀、婚外情、包“二奶”等現象。黨員、特別是黨的幹部不要小看這方面的問題,不要把它看成是個人“小節”,實際上是反映道德品質的“大節”,而且是嚴重影響黨員個人形象、黨的整體形象的一個大問題。因此,必須認真對待,正確處理,決不能在這個問題上跌跟頭,而給個人形象抹黑、給黨組織的形象抹黑。
總之,共產黨員樹立明辨榮辱是非的人格形象,體現在工作、學習和生活的各個方面,需要時時事事處處自醒,關鍵是深化認識、深化行動,堅持做到“真做、真落實”。胡錦濤同志在中共十七大政治報告中強調,共產黨員要“講黨性、重品行、作表率”,要“繼承優良傳統,弘揚新風正氣”。他在中共十八大政治報告中進一步強調,要抓好黨性教育這個核心,教育引導黨員、幹部牢固樹立正確的世界觀、權力觀、事業觀,堅定政治立場,明辨大是大非。要抓好道德建設這個基礎,教育引導黨員、幹部模範踐行社會主義榮辱觀,講黨性、重品行、作表率,做社會主義道德的示範者、誠信風尚的引領者、公平正義的維護者,以實際行動彰顯共產黨人的人格力量。胡錦濤同志特別強調,要以優良的黨風促政風帶民風。這其中當然包含着明辨榮辱是非方面的要求。共產黨員在這方面,如果做到了“促”、做到了“帶”,那麼,良好的道德人格形象就自然而然地樹立起來了。
(本章完)