錫蘭島中央是高聳的山脈，高處海拔達兩千米以上，是再顯著不過的地標了。
當日追雲號的水手觀察到錫蘭山後，軍官們根據之前測量的經緯度、航海里程和與錫蘭山的夾角計算出了當前的位置，又向西南轉向，避開近海危險處，繼續航行了一夜後，於小寒27日上午到達了錫蘭島南部港口僧加剌（後世斯里蘭卡加勒港附近）。
僧加剌港是個天然港灣，口向西南開，東部是高山，西部有個向南伸出的半島。港灣入口很大，但是由於東部有不少暗灘和珊瑚礁，難以通行，所以只能從靠近西部半島的方向進入，港口設施也是建立在這個半島上。
從狹窄的水道小心翼翼地進入港灣的時候，韓鬆看着西邊的半島不禁發出了感想：若是在這裡建立一處炮臺，整個海灣不就被鎖住了？
實際上，他的想法和後世葡萄牙殖民者不謀而合。他們來到此地之後，就是在這個半島尖端建設了一處棱堡，控制住了這個港口。這個棱堡直到後世都是加勒當地一處著名的旅遊景點。
僧加剌港面積不大，不過也有不少人氣，遠洋艦隊甚至在這裡遇到了不少中國老鄉。但確實如同汪然所說，這裡周圍大都是山地，供養不了太多人口，所以可供貿易的商品不多，艦隊在這裡停留了一天，便跟着老鄉們一起，北上去了更爲著名的港口高郎步（科倫坡）。
高郎步是個河港，不愧是整個錫蘭最大的港口，明顯要比僧加剌繁華太多了。開來河（凱勒尼河）上可謂千帆雲集，其中有大量的中式貨船——這不僅是因爲來往的唐商多，還是因爲對於中國人來說極爲重要的兩個節日立春和元旦即將到來，所以他們都安心地停留了下來，準備在異國他鄉度過佳節。（舊曆法中，元旦是農曆正月初一）
今年是癸亥年，明年就是新的甲子年了，而在這干支輪替之際，陰陽曆也發生了奇妙的交匯：作爲節氣之始的立春就在癸亥的臘月二十九，隔了一天就是甲子年的元旦了。
所以說，這段時間，可謂“三新”之時：年新、節新、甲子新，對於華夏子民來說是多少年都遇不到一次的重大交節。而海商們又正好是有錢的，因此即使在海外，也舉辦了盛大的慶祝儀式，一連好幾天，夜夜煙花盛開，日日舞龍舞獅，把高郎步城弄得好不熱鬧，簡直就像回了家一樣。
還好，錫蘭獅子國是佛教國度，與唐人信仰相通，所以容忍並歡迎他們這麼做（其中唐商大肆對臨近的寺廟進行供奉也起到了很大作用）。要是換了西邊的某些地方，現在他們早就上火刑架了……
遠洋艦隊自然也熱情地參與到了這場盛典之中。
他們泊入港中後，在臨近的港區租住了一處院落，準備在此修整並交易一段時間。
商務口的人去附近拜訪唐商和本地坐商，後勤口的人買來各種雞鴨魚肉，做出節慶菜品，請船員和一些本地僱工們一連吃了好幾天流水宴。
水兵們從船艙中就地取材，把硝石、硫磺和木炭配置成低威力的助興火藥，又從當地買來彩紙，製造出了不少禮炮和鞭炮，一時不停地燃放起來。
在這樣歡樂的節慶氣氛下，船員們忘記了前不久航行的苦悶和上級的欺壓，終日樂呵呵的，相互道喜相慶，感情逐日加深。自然，也免不了的，在夜深人靜之時，被牽動了思鄉之情。看那潸然淚下的樣子，要不是知道他們不過出航了三個月，還以爲已經離家好幾年了呢！
……
1264年，甲子，南宋祥興二年，蒙古至元元年，東海商社登陸第十年。
陽曆一月（立春）三日，陰曆一月一日。
錫蘭，高郎步，開來般若寺。
兩個班的海軍陸戰隊排成整齊的兩行，在開來般若寺的門口左右列起隊來。
在他們身後，一連串本地僱工擡着紅紙包裹的大包小包，虔誠地進入了寺廟宏偉的大院中。
狄柳蔭和章愷在幾個在本地坐港的唐商的陪伴下，也進入了寺院中，在對迎接的僧侶合十行了一禮後，命人將禮物打了開來。
這些大大小小的禮包中，最大的是一座半人高的觀音坐像，體積並不算太大，但珍貴的是用白瓷燒製而成，在錫蘭尤爲令人驚歎。其餘的是幾尊大大小小用黃銅鑄成的羅漢像，雖然只是銅的，但看上去金光閃閃，並不比真正的金像賣相差上多少。
僧侶們見到這些華貴的供奉，立刻臉上堆滿了笑，對着狄柳蔭等人不斷說起了祝福的話語。狄柳蔭也笑呵呵地回禮，然後在僧侶的指引下去拜了寺中供奉的佛像，又收下了他們回贈的幾件護身符和木雕念珠，一時間賓主盡歡。
開來般若寺是高郎步最大的寺廟之一，深處開來河上游，位於半山坡上。由於選址巧妙，訪客走到山路的特定位置時，恰好可以看到寺廟與東方的佛山重疊的景象，某些天氣還能看到佛光照耀，因此流傳出了大量神話和傳說，爲周邊居民所敬重。
狄柳蔭今天供奉的禮物，是上船的時候就帶來的。這倒不是特地爲開來般若寺準備的，而是因爲他早就知道錫蘭是個佛國，佛教在居民生活中佔據了相當重要的地位，甚至比世俗政權還要重要，所以提前備好了禮物，等到了就找個地方送過去，再順手宣揚一下，好博取當地人的好感。這次來了高郎步，他覺得當地條件不錯，以後可能會常來，於是就跟剛認識的唐商打聽到了這個般若寺，把東西送了過來。現在看來效果還不錯，有般若寺的“護身符”，以後他們在當地開展活動就輕鬆多了。
事情辦完，他們順路遊覽了一下般若寺附近的風光，便啓程回城了。
在城中艦隊租住的小院中，韓鬆等人已經在準備宴席了。船隊裡的廚師們風風火火地烹製着各種菜餚，水手們一部分在麻利地佈置桌椅，另一部分無事可做在旁邊聊天。甚至還有人搭了個戲臺，贏平唱了首歌過後，潘學忠上去講起了葷段子……
等到狄柳蔭他們回來，門口就燃放起了鞭炮，慶祝新年。
狄柳蔭聽着噼啪的爆響，看着滿地的紅紙，感慨道：“又是一年一月一日……”
他身邊的章愷糾正道：“不，是一月三日了。”
狄柳蔭一愣，然後更感慨地說道：“對啊，是一月三日了。”
值此三新之際，宋朝百姓的日常生活和我們的歷史也發生了一次重大轉折，那就是一套新的歷法正式開始實施了！
這套曆法，便是《新明歷》，也就是“新修大明曆”。這個“大明”不是後面那個大明朝的“大明”，而是太陽的另一種稱呼，顧名思義，這部新曆也就是一部純粹的太陽曆。
這套《新明歷》，由秦九韶主持編著，以沈括曾經提出的“節氣歷”爲基礎，摒棄了擬合月相的陰曆置月法，而以節氣週期置月。其中，立春日爲一月一日，驚蟄爲二月一日……小寒爲十二月一日。
由於擺脫了月相的束縛，這套曆法非常簡單明瞭，沒有不可捉摸的大小月變化。除一月外，恆定爲單月31天、雙月30天，而一月比較特殊，常年30天，閏年多一天。置閏規則也非常簡單：每四年增加一閏日，甲子當年即是閏年，也就是逢子、辰、申置閏，每雙甲子不閏。這樣，在120年中設置29個閏日，平均週期365.2417天，比標準迴歸年略短，約兩千年會產生一日的誤差——這比後世通行公曆的精度略差，甚至還不如當今一些先進的歷法，但是勝在置閏規則簡單，至於兩千年一日的誤差也不算什麼，大不了兩千年後再欽定新增一個閏日唄？
這套曆法簡單、明瞭、先進，但在傳統觀念中，無疑是離經叛道之舉，若是平時推行，一定會招致巨大的反對聲浪。但是，它的推行者是宋世祖。
宋世祖生前念念不忘的事情有三：一是生個兒子；二是收復東京；三是封禪泰山；四就是推行新曆、革故鼎新了。
前三件事，他都沒法做到了，所以就對唯一能做到的第四件事特別上心，在臨終時仍然念念不忘，甚至可以說正是因爲臨終了才特別念念不忘。而且今年正是三新之交，是多麼有紀念意義的一年啊，所以他把改歷的事寫到了遺詔裡，強烈要求推行。
中華傳統，死者爲大，更別說是死皇帝了，還是一個以“祖”爲廟號的皇帝。所以遺詔一下，命令一出，上上下下，愣是沒有敢反對的，這事就這麼做成了。
而且宋世祖也沒把事情做絕，沒有要求廢止舊曆，只是要求兩歷並行：傳統節日，只要不是與節氣相關的，都按舊曆進行，各種祭祀也按舊曆來；只有農事、科舉、朝廷事務，才按新曆進行；目前仍是一團亂麻的舊曆重修工作也在繼續進行，而且有了新曆爲骨幹，修訂難度其實是下降了。
而東海人早就在開始試着制定一套純粹的太陽曆了，這套《新明歷》的出臺，其實他們也是給了秦九韶不少“靈感”的。所以他們也是這套曆法最堅定的鼓吹者之一（另一個是賈似道），身體力行地一轉年就開始實施了。這甚至騙到了不少旁觀者，還以爲他們對宋世祖忠心耿耿呢！
而這套在歷史上從未砸起過水花的歷法的橫空出世，也預示着歷史完全拐入了新的軌道，以後的未來，已經不能參考舊有的歷法來記錄了。
這是全新的未來。