一、兩極分化的民國印象
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一、兩極分化的民國印象
按照我們在傳統教科書上讀到的信息，從1912年清朝覆滅到1949年新中國成立的民國時代，是中國近代史上最黑暗的時期——主權淪喪、積貧積弱、災禍不斷、餓殍遍地、軍閥混戰、列強橫行、日本入侵……在《包身工》、《白毛女》、《三毛流浪記》、《茶館》、《駱駝祥子》等膾炙人口的革命主流文學名著之中，都從各自不同的角度，反映了民國時代社會動盪、剝削殘酷、民不聊生、朝不保夕的悲慘現實。
但是，在改革開放之後，隨着臺灣和海外的現代文學作品流入大陸，張愛玲、周作人、胡適等人的作品也被從故紙堆中翻出來，讓我們似乎又從另外的視角，看到了另一個截然不同的民國。
尤其是一系列以民國時代爲背景的瓊瑤小說，例如《情深深雨濛濛》、《水雲間》、《蒼天有淚》等等，在大陸受到追捧，並且翻拍成電視劇之後，我們更是看到了一個充滿小資情調的民國時代——教會學校出身的賢淑小姐、出國留洋的文雅少爺、主僕情深的狡黠丫鬟、善良寬厚的豪門太太、持重仁愛的鄉下老爺、愛國愛民的資本家老闆……總之思想是進步的，戀愛是自由的，生活是悠閒的，情調是小資的，求愛是浪漫的，官府是勉強還算過得去的，洋人都是彬彬有禮的，還有各式各樣的舞會、酒會、書畫比賽、文娛活動、慈善活動，感覺完全是一個文明進步的摩登社會嘛！
嗯嗯？原來教科書上那個黑暗殘酷、民不聊生的舊社會，竟然也有如此和諧美好的一面？
等到進入21世紀之後，在某些網站和雜誌上，更是掀起了一陣又一陣令人目不暇接的歷史翻案風，一位位民族英雄被拉下神壇，還要踩爛批臭，扣上破壞民族和諧的帽子；一位位漢奸國賊則是被重塑金身，變得光明磊落，成爲了忍辱負重、維護國家統一的典範……看來我們中國幾千年來的歷史必須得要倒過來讀，凡是好人肯定是裝的，凡是壞人肯定都是被冤枉的，社會是在不斷退步的……
——正義與邪惡、光明與黑暗，這些大是大非的問題，在歷史觀上竟然可以發生180度的大逆轉，令人不由得產生出“這個世界正在天翻地覆”的荒誕感覺。
而對於民國時代的百姓生活，也出現了越來越多的“新思維”，以及種種令人“耳目一新”的“新發現”。例如“1927年的武漢紡織女工月薪30多塊大洋，可買6000～9000個雞蛋，養活一家四口毫無壓力”；“舊社會學徒工待遇遠比現代血汗工廠優厚，每年帶薪休假72天”；“民國時期的‘溫飽’早已不是問題，‘員工福利’大大超過新中國的任何時期”；“新中國60年，中產階級收入水平還沒有達到民國貧困線”……
於是，在看過上述這些“新發現”之後，就有人感到納悶了：哇！既然解放之前的舊社會是如此美好，社會福利是如此的先進，地主和資本家是如此有良心，爲什麼當初中國的工人農民，還有許多知識分子在內，全都鬼迷心竅地“腦殘”了？連命都不要，非得跟着我黨鬧革命？自己放棄自己的高工資，打碎自己的安定生活，埋葬這個“幸福”的舊社會不可？
對於這個顯而易見的問題，自然會有很多“公共知識分子”跳出來，異口同聲地叫囂道：全都是因爲不學無術，沐猴而冠的土鱉共產黨在蘇聯人的幫助之下，學習邪教大搞宣傳鼓動，欺騙這些“無比幸福”的工人、農民和學生們起來造反，硬是搗毀了精英們建立的國民政府，毀掉了自己自由民主的美好生活。從而讓中國迎來了漫長的悲慘年月，以及一場場駭人聽聞的災禍，例如“餓死三千萬”、“十年浩劫”等等。
——感情在他們的眼裡，共產黨就等同於奧姆真理教？
如此這般搞到最後，根據一個網絡上流傳的段子，當代“公共知識分子”對中國近現代歷史的基本觀念，大致上可以歸納如下：“……現在有幾個人知道這樣一個偉大的政府：它推翻了腐朽的封建王朝,建立起了多黨制的兩院制民主政府,擁有一支堪比發達國家的現代化軍隊,創辦了很多自由而現代大學,爲民族工業帶來了黃金時代,依靠自己的實力收復了外蒙,但卻被一隻外國人出槍出錢出顧問武裝起來,實行**的野蠻軍隊所消滅！”
——唉，實在是讓人無語了……
爲什麼這一前一後的描繪口徑，竟然存在着如此巨大的差異？究竟哪一邊在胡說八道？
怎麼說呢？這兩邊的說法，都不能算是絕對的胡說八道，只不過是彼此的階級立場迥然相異罷了。
——民國時代的舊中國，對於不同階級的觀察者來說，確實是有着兩副截然不同的面孔。區別只在於由什麼人持什麼立場，從什麼角度去看待那個社會。
要知道，每個人的內心都是自私的，通常只會從個人利益的角度去考慮問題。
簡單來說，就是屁股決定腦袋，也決定了每個人的思路。
舉一個比較極端的類似例子，在西藏叛亂被平定之後，許多舊西藏奴隸主貴族流亡印度。由於得到了歐美反華勢力的財力支持，他們的後裔們有一部分混得不錯，在那些“海外人權組織”裡面充當宣傳喉舌。
前幾年，曾經有一位身爲舊西藏農奴主後裔的女作家，在接受西方記者採訪的時候，拿出自己的一本作品進行宣傳，回憶自己幼時養尊處優的生活，大談特談舊西藏的精神生活是如何的崇高淳樸，喇嘛們是何等的聖潔無私，奴隸主們是多麼的溫和仁慈，貴族少爺們是如何的英俊瀟灑，有情有義。而莊園裡的那些農奴，在她的筆下總是又懶又饞，整天不肯好好幹活，就知道琢磨着如何偷吃農奴主倉庫裡的食物。
——看到這裡我就納悶了，既然舊西藏是如此的幸福和諧，爲什麼這些“仁慈”的奴隸主們，在莊稼收穫之後，按戶頭分配給農奴的口糧，總是這麼少，以至於每年冬天都要餓死一堆人？
至於那些剝人皮、點天燈、殺人祭天和用少女腿骨做法器的獵奇傳聞，這位女作家總是避而不談，實在避不開了，就說這是多少年傳承下來的宗教習俗，“文化背景不同”。要“區別看待”，“尊重地方傳統”！
——按照這種說法，日本是否還應該尊重古代蓋房子要埋人柱祭神的傳統，每蓋一座摩天大樓就往地基裡活埋一個少女下去？
在她的書裡，還寫了一個反映農奴“忘恩負義”的故事。大致上就是在某一年的冬天，有一個奴隸女娃的家裡沒有了糧食，全家都快要餓死了，只好偷偷潛入到她家的莊園，偷吃倉庫裡的食物，結果手腳不夠敏捷，被莊園裡的打手們給發現和逮住了——於是，她的爹孃兄弟都被活活打碎了腦袋喂狗。
輪到她的時候，被這位當時還是貴族小姐的女作家（或者是她的姐妹之類，記得不太清楚了）給發現了，由於看着這個預定被打死喂狗的小姑娘實在可憐，所以就下令饒了她一條命，讓她在莊園裡幹雜活，也算是賞了一口飯吃。女作家還爲此頗爲自得，以爲這已經是天大的恩德了。
誰知過了沒多久，西藏叛亂爆發，一隊解放軍打到了莊園外邊。這個奴隸女娃不但沒有誓死抵抗來報答“大恩”，反而帶頭砸死了一個管家，打開大門“投敵”……在這位女作家看來，可真是十惡不赦啊！
以大陸讀者的眼光來看，在這位藏族女作家的筆下，基本上就是滿篇的顛倒黑白——不勞而獲的奴隸主和喇嘛，永遠都是正義高尚的完美聖人，而辛苦賣力的農奴和漢人則都是卑鄙陰險的無恥惡鬼。硬是把一個土地貧瘠、環境惡劣、殘酷血腥、愚昧野蠻的人間地獄，描繪成了如天堂般美好幸福的“香格里拉”！
偏偏如此荒唐的文字，在西方世界居然還廣受吹捧，並且被認爲是被共產黨掩蓋的事實真相！
沒辦法，經過美國和西歐各國官方的長期宣揚，“西藏應當獨立”已經成了大部分西方人心目中不可質疑的絕對真理。大家可以看看龍騰網上的翻譯轉載，一提起有關中國的話題，就會有許多外國網民馬上扯出西藏的事情……按照這些“海外人權機構”的宣揚，西藏人正強烈渴望着迴歸農奴制的“美好時代”，繼續給那些流亡在外的老爺和喇嘛們效勞——在這裡就不談民主和人權，只講傳統了！
總之，請大家明白一件事，這個世界上主要媒體的話語權，目前依然掌握在美國華爾街的大財團手中。
美國認爲你幸福，你就是天天挨炸彈、餓肚皮、住難民營、把女兒賣去當雛妓，也是幸福！美國認爲你悲慘，你就是人人住洋房、開小車、吃滿漢全席，也是悲慘！美國認爲你是民主，你就是搞終身執政制、世襲君主制甚至奴隸制，也是民主！美國認爲你是獨裁，你就是全國一人一票選出來，任期四年不得連任，也是獨裁！千萬莫要忘記了！
事實上，西方的媒體霸權涉及許多方面，不僅是在國際政治上如此，甚至還包括自然科學的範圍！
例如在丹麥哥本哈根的世界氣候會議上，就捅出過這樣荒誕的簍子——美英兩國說世界氣候在變暖，這世界氣候就一定是在變暖。哪怕這些從英國某個三流大學拿出的“科學數據”被證明都是捏造的，哪怕大家在百年未遇的嚴寒之中都快凍死了，這個世界的氣候依然一定在變暖！否則就是這個世界出問題了！
（講到這裡，我不由得想起一個笑話，傳說在美國獨立戰爭勝利，英國戰敗之後，喬治三世國王看到宮裡居然還在用富蘭克林這個逆賊發明的避雷針，頓時大爲惱怒，下令把避雷針的尖端改成圓球狀。學者們苦勸說這不符合科學定理，喬治三世怒罵道：我是國王，一切科學定理在英格蘭都得聽我的安排！
如果把這句話改成“我是美國，一切科學和歷史在地球上都得聽我的安排！”會不會很貼切？）
回到正題，無論這位流亡者女作家寫得再怎麼煽情感人，再怎麼天花亂墜。青藏高原上那些好不容易翻身得解放的奴隸娃子，不管是否有分裂國家的傾向，恐怕都不會願意讓這些“仁慈的”主子們重返高原，繼續將他們剝皮抽筋點天燈，每年餓死一堆人，然後再流幾滴憐憫的眼淚，念幾句超度的經文的。
——奴隸社會是奴隸主的天堂、奴隸的地獄。而筆桿子則被掌握在奴隸主的手裡……
放到民國時代，也是一樣：對於勞苦大衆來說，那是地獄；而對於少數“精英”來說，那是天堂！
有人說，這已經是幾十年前的舊事了。那就說一個最新的例子：印度的新德里有個女教授，家裡很有錢，僱了很多個僕人。她在博客日誌上寫了一篇附有照片的短文，吹噓自己家對待僕人是何等的仁慈寬厚——具體來說，就是允許僕人在不當班的時候，和她一起在客廳裡看大屏幕液晶電視上播放的美國肥皂劇。
但問題是，在看電視的時候，女教授她自己獨自坐在沙發上，僕人卻必須跪在地板上。而那張長沙發最起碼可以坐得下四五個人，旁邊還有幾張靠背椅……可僕人們卻不能坐，因爲他們是低種姓族羣。
這要是放在我們中國，簡直是無法想象的事情——你讓你家裡的保姆有凳子不許坐，只能跪在地板上跟你一起看電視試試看，人家不氣死纔怪！
然而，就算是這樣的人格侮辱，在當今這個號稱“民主自由”的印度社會，都已經算是寬容的表現。
中國的老闆們或許會對這種不平等的社會氛圍很喜歡，但是放在普通人身上，恐怕會憤怒得要爆炸了！
所以說，就整個社會的各階層而言，民國有民國的好，新中國有新中國的好，具體就要看每個人的社會地位和個人收入而定，不能一概而論。