readx;????ps：《金主》終於上架了，感謝諸位朋友的鼎力支持！雖然從傳統意義上已經脫離了新書期，但是推薦票對小湯而言依舊有大用，還請繼續支持！另外，求給月票唄，今天第一天上架，小湯會爆更呢！
有些書籍的作者如雷貫耳，卻未必有人去讀。
有些書籍人人都讀，卻未必記得作者。
譬如《三字經》、《千字文》，作爲童蒙教科書數百年，誰記得他的作者是誰？
可見影響力和聲望並不一定成正比。
徐元佐在“借鑑”《幼學瓊林》的時候，並不指望它帶來名著一般的百年聲望，只是爲了給部下提供更高效的學習教材。然而這書終究給他帶來了時效上的極大聲望。
更爲難得的是：不止讀者用得上。
此書一出，鄭嶽的收益更大。
牧民官要想有政績，關鍵兩條：第一，稅賦完成度；第二，地方文教成果。
蘇鬆兩府作爲天下最富庶的地區，稅賦之重也是天下之最。而蘇鬆富戶又不是傻子，自然之道該如何與地方官周旋，所以這兩府的地方官能夠完稅五成，就是會做官的高手了。能完稅七成，足以令上司側目，封疆大吏指日可待！
據說完稅十成能夠直接入閣，召喚太祖英靈騎着神龍下凡嘉獎……反正都是神話傳說而已。
鄭嶽與徐璠走得如此之近，完稅的問題上自然是有保障的。
至於地方文教，簡單來說就是看任期內培養了幾個秀才，幾個舉人。幾個進士。考慮到官員三年一任，舉人、進士也是三年一考，所以後兩者全看運氣。運氣好，摘人家的桃子；運氣不好，桃子叫繼任摘了。
生員要好些。但是名額很死，對於縣令而言就是跟其他縣搶位置。
松江府只有兩縣，所以華亭和上海之間也沒甚好搶的。
在科舉之外，還有“著述”一項。
任內有年輕人寫出了影響力巨大的書籍，也是牧民官的政績。然而大明出書沒有審批，但是要出一本大家都挑不出錯。而且都佩服的書，卻不容易。就連天下名儒寫出來的書，也總有人叫板。即便當年徐階在首輔任上，開講心學還要被門裡門外的人冷嘲熱諷一番。
徐元佐卻無意間踐行了老子的智慧。
不跟你們爭高端學術，就玩玩低年級教輔。
你們那些大儒。著書立說還來不及，捨得花時間寫這個麼？
你們那些進士，吟春悲秋，感傷時勢還來不及，看得上如此膚淺的東西麼？
又正因爲膚淺，裡面都是直白地宣揚仁義禮智信，管你理學心學，管你功夫派現成派。誰能挑出錯來麼？若是在這上頭挑錯，豈不是跟主流價值觀背道而馳麼！
而且它的確實用啊！
完全就是少兒百科全書，只要背下來。出門見禮不會丟人，買賣東西不會被坑，宗族聚會能出風頭。所有內容都是將俚俗閒話翻譯成了文言雅語，簡直就是提高逼格速成教材！
鄭嶽看完了這套《幼學抄記》，彷彿看到了一個鄉無白丁，村有斯文的理想世界！
“此子年不過十四。卻有這份學力，足堪嘉獎。”衷貞吉看完了《幼學抄記》——當然是鄭嶽填補修改過的版本。心中所見與衷貞吉相類，已經將此書的存在提高到了文教盛事上。
因此衷貞吉才特意將鄭嶽叫來。交流心得，道：“雖然童蒙之書，難得是由童蒙寫就。而且照老夫看來，此書日後必能與《三百千》一樣，流傳百年。”
鄭嶽笑道：“老黃堂所言甚是，下官也是這般所見。日後此書刊印，可令天下皆知我松江人文鼎盛。”說罷，鄭嶽從靴筒中取出一卷宣紙，展開遞了上去：“下官冒昧草擬，請老黃堂指正。”
衷貞吉取來一看，原來是一篇序文，前面只說此地有神童徐氏，元輔宗親，受教於鄉塾，感應於先賢，日積月累，成就《抄記》四卷三十三篇，敘述詳盡，可爲天下童蒙開筆。
這是泛泛而談，除了鄭進士的文筆極佳之外別無看點。
當然，這點在同樣是進士，而且是二甲四十一名的衷貞吉看來並不存在。
接下去一段纔是重點。
在這重點段落裡，鄭嶽對衷貞吉主持松江府的工作大爲讚歎。
先從下屬立場表明有這樣一位前輩帶着熟悉政務，指導施政，實在是太幸福了。然後又從地方百姓角度，誇讚衷貞吉是何等清廉，何等勤政，青天干吏，名至實歸。最後又從朋友角度，“批評”衷知府過於剛硬，審案定獄嚴明公正，選拔人才不遺餘力，唯獨對自己太不寬容，日省其身，聞過則喜……
最後點睛一筆：正是有衷知府這樣的郡守，才能出徐元佐這樣的祥瑞啊！
衷貞吉饒是博覽羣書，考試成績遠高於鄭嶽，也不得不佩服鄭嶽的才情和文筆，就差說一句：小鄭啊，等我死了，你幫我寫行狀吧。
“甚好，只是略繁了些。”衷貞吉羞澀道。
鄭嶽一本正經上前，就着書案又讀了一遍，借了筆，道：“黃堂所言甚是，且待下官刪改。”說罷，將前面一段刪了五六句，後面一段刪了一兩句，道：“如此差不多便是一頁，將將合用。”
衷貞吉撫須考慮一下，終於點了點頭，又道；“這徐家子還是蒙童？”
“尚未開筆，打算二月裡觀場。”鄭嶽退回原位：“下官見他字還入目，便收他做了門人，無論是年紀還是避嫌，絕不敢取他的。只等下官離任之後，才許他搏個功名。”
衷貞吉不管鄭嶽是否正話反說，搖頭道：“十四歲能有這樣的學力，實屬不易，你若是不取他，非但不是保全他名聲，反倒是耽誤了他。”知府老爺頓了頓又道：“不管他開筆作文如何，放泮肯定是要讓他過的。可以報個神童上來，學道那邊我自有分說。”
這意思，分明是說府取也肯定過的了。
如果從慣例而言，府縣官推薦的童生，大宗師一般不會在院試中黜落，所以徐元佐的生員帽子可以算是戴實了。
然而衷貞吉爲何會以爲徐元佐只有十四歲？
因爲鄭嶽就是如此說的呀！
鄭嶽也有這個手段。他讓人查了本縣的魚鱗黃冊，發現徐家沒地沒田，戶等在下中——瀕臨破產。
徐元佐出生之後連戶口都沒報。現在登記在黃冊上的只有徐家三口人：徐賀夫婦，外加一女。
於是鄭知縣跟下面戶房打了個招呼，給徐元佐落了戶籍，直接寫的就是嘉靖三十四年生人。
這可不是十四歲麼？而且還是今年才十四歲！
“還有，”衷貞吉突然道，“別提元輔宗親的事。神童一如靈芝，長在山野纔是正貨。生在富貴之家，無非芝蘭。”
土生土長的神童纔是靈芝祥瑞，富貴人家那是澆灌出來的蘭草。
鄭嶽聞絃音而知雅意，連忙刪去“元輔宗親”一句。
府縣二位長官又覈對了一番，討論了一下今年童試的關節大略，方纔散了。
徐元佐還不知道自己的這套《抄記》已經幫他掙到了大明最基本的功名，只覺得這套書的確對自己很有用，在考慮是印個三十套，還是二十套。
之所以不大張旗鼓多印一點，純粹是因爲這個時代出書簡直就是賠錢買賣。
根本沒人跟你講知識產權，看你這書賣得好就大家都印，作者半錢銀子稿費都沒有！至於你印出來的書，是否會有人買呢？也未必，像這種字數少的書，又與課業有關，好學生都是自己抄啊！
這恐怕也是教輔書賣得比《西遊記》便宜的主要原因。
抄四書五經、制藝時文，可以加深印象，更有聰明人抄一遍就背出來了。
有誰樂意去抄《西遊記》啊！(未完待續)