葉塵第二箭射的是繞開黑騎兵衝向城門的一千党項騎兵。
即使這次党項人有了防範，但結果依然沒有什麼區別，他們根本躲不開葉塵所射出的箭。類似的一幕再次發生，那一千党項騎兵中七名騎兵爆炸，上百名被騎兵和他們胯下的戰馬被炸傷，四處狂奔，四百多騎兵跌倒在地，跌成重傷，甚至被踩死、砸死，剩下的五百多騎兵以極爲精湛的騎術努力的控制着自己的馬停了下來，然後一臉惘然恐懼的看向城頭彎弓射箭的那個人，衝刺已經沒有辦法進行。
與此同時，另一邊，五百黑騎已經和一千党項騎兵撞在了一起，發狂的党項騎兵和沉默不似人類的黑騎兵之間的拼殺開始了。
十數息後，五百沉默無聲的黑騎留下五十多具屍體，一千党項騎兵留下了一百多具屍體。後方党項人收兵的號角響了起來。五百黑騎兵中默默返回了城。
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城頭上，自守將劉石軍往下，所有宋軍看着葉塵，全場寂靜無聲，只有西北寒風呼嘯聲依然不變。剛纔他們看見的那一幕實在是太過驚人了，這已經超過了幾乎所有人能夠理解的範疇，這兩箭被稱爲神箭都不爲過。
“王爺威武…………”寂靜之後，便是不約而同直衝雲霄的歡呼聲。瞬間十里堡城內的宋軍士氣達到了一個極高的程度。
城外，党項大軍中，同樣是寂靜，但卻是死一般的寂靜，所有人臉色都有些難看，並且是異樣的難看，看向十里堡方向，臉上依然殘留着難以置信。特別是拓跋真厲和其他六位党項族長，從聖堂來人那裡得知剛纔射出那不可思議兩箭的人就是自己等人要殺的人之後，這種寂靜之中又多了一種難言莫名的意味————原來我們要殺的人是這等猛人。
不過，這種略有些頹廢的情緒並沒有在党項大軍中持續多長時間，這一方面是因爲他們畢竟人數實力佔優，葉塵個人實力雖然誇張了一些，但是他們還是有一定信心將對方殺死，最多也就多死一些人而已。另一方面卻是因爲党項人戰鬥意志已經達到了極強的地步。
自隋唐以來，党項諸部就生活在衡山腳下，在漢人朝廷打壓甚至欺壓下，一直在最爲貧瘠的地方，過着最爲艱苦的生活。他們與天地間寒冷、疾病、飢餓等等，再加上一些自然災害做着一次次的抗爭，他們中的大部分人從未吃飽穿暖過，彼此部落之間有時爲了幾百只羊，幾十袋糧食，一片牧場廝殺你死我活實爲家常便飯。當以漢人爲主的外族入侵時，他們聯合起來與外族廝殺，經常整個部落的人全部被屠殺，甚至隋唐時期漢人一度強盛時候，他們整個名族差點被殺完滅族。說實話，若非唐朝後期漢人朝廷自己內部出了問題，讓五胡亂華，進入五代十國亂世，讓他們趁機壯大，搶到了一些
好的地方，繁衍生息，纔有了現在可以與一國叫板的部分實力。
總之，一句話，他們是戰鬥的名族。即使敵人剛纔所表現出的能力已經超出正常人類的範疇，這依然沒有太過影響到他們戰鬥意志。因爲，他們如今是爲了自己生存資源去戰鬥，是爲了讓自己的族人能夠活的更好，自己部落能夠有個美好的將來而戰鬥。最主要的是這一次有夏州李光睿真實的例子在那裡放着，這讓他們一想起自己的部落也可以擁有一個屬於自己富庶的城市和五萬最好的盔甲和兵器裝備的鐵騎的時候，便感覺熱血沸騰，戰意十足。
拓跋真厲揮舞着手臂，大聲說道：“那隻不過是漢人中很厲害的一種武技而已，我若是沒有猜錯的話，這樣的箭，那個名叫葉塵的宋國郡王也應該射不了幾箭。所以我們不能等他恢復，更何況留給我們的時間不多了，所以殺吧…………”
“殺…………”城外党項大軍所有人有些凌亂的吼叫着，聲音中充滿了驚人的殺意，他們稍作休整之後，戰鬥又開始了。
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葉塵坐在城頭上唯一的一處簡陋城樓中打坐調息，胡三光、連繼城帶着華夏衛府衆殺手、華夏衛中的高手將其層層圍在其中。剛纔那兩道驚天之箭是葉塵自在吳越之地和錢月禪、樓炎明以射箭之術大戰之後，看過錢月禪能夠將劍氣離體的劍道神技，後來又被錢月禪半步先天境界的點化，這些天感悟之下，觸類旁通，經過反覆的試驗之後，讓武器司特製了空心鋼箭，將精純的太一真氣高度壓縮變得狂躁，然後瞬間灌注到空心的鋼箭之中，以極速射出去，讓其在敵人體內真氣迸發，引起身體爆炸。
這個過程說來簡單，但做起來所消耗真氣極大同時也很耗費精神。最主要的是，其中幾個環節任何一個出問題，都絕對不會有剛纔那般驚人的效果。比如第一個環節，將真氣極度壓縮，若非真氣精純到極致，且對真氣的控制已經收發由心，便做不到。第二個環節，若非葉塵所用世所罕見的八石寶弓以恐怖的巨力將其射出，從而速度達到了一個難以想像的地步，使其在真氣被灌注鋼箭之後，真氣還來不及迸發，箭便已經被射入敵人體內，速度只要稍慢上一絲，鋼箭便會提前自己爆炸，根本難以傷敵。
總之，要想射出這樣的驚天之箭，精純真氣、恐怖巨力、八石寶弓、通神箭術、特製鋼箭這幾個因素都是缺一不可的。從某種意義上來，這是天下第一道家真氣太一真經修煉秘法，世所罕見的先天之恐怖肉身，喻清妍通神的機關之術與武器司數月時間研究結晶，以及葉塵在後世時王牌狙擊手所轉嫁給他神箭之術，這幾個大機緣同時出現在一個人身上的結果。
這幾個大機緣任何一個出現在一個人身上，都足以讓任何人不凡，如今全部加於葉塵一身，那葉塵所射這種驚天之箭就是這個世界獨一無二的，無人能夠模仿，如樓炎明、張無夢這樣的半步先天強者也不行
，甚至傳說中真正的先天強者也做不到此事。
“鋼箭回去之後讓武器司還要繼續完善，另外這把八石寶弓如今也有些不夠用了。否則剛纔黑騎一個都不用死的。”葉塵聽着城樓外又開始的廝殺，徐徐睜開雙眼，有些遺憾的說道。不過最終成功的把城外那三百多漢人救回來，讓敵人陰謀落空，且因兩箭而死傷兩三千党項騎兵，葉塵總體還是對自己剛纔那兩箭感到很滿意的。
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冬日夜長。
黃昏降下時，天邊的陽光，已經迅速斂去了顏色，風雪之中，唯獨西方的天際，留下些許的白色，無垠的雪地在微光中反射着淒冷的銀灰色。
這一次的攻防戰持續了一個多時辰，比前面幾次還要慘烈，党項人付出了極大的代價一度有數百人攻上了城牆，但在華夏衛府高手在連繼城帶領下的出手之後，又將党項人殺退，最後党項人留下了一千多具屍體，十里堡宋軍也死了三百多人，党項人後方纔吹響了收兵號角。
《孫子兵法》說：兵無常勢，水無常形。
戰場之上情況複雜、瞬息萬變，雖然說起來有一定的規律和相應的應對之法，也就是無數年來人們總結出來的兵法兵書。但那只是大致的規律，要將規律靈活地用於細處，其實極不容易，所以在歷史上，纔有很多類似趙括那樣紙上談兵之輩。
若是將帶兵指揮的將軍分在上、中、下三個品級。其中下品的將軍，往往只懂得如何列陣，步兵遇上馬隊，用密集槍兵，弓手射箭過來，則舉起盾牌，這是他們從兵書、從前輩那裡學到的最基本的東西。中品的將軍，能夠知道這些事情爲何要這樣去做，懂得大部分的變化，亦懂得爲何產生這樣的變化，由此能知道在怎樣的情況下，步兵能與騎兵對衝，怎樣以槍兵應戰密集的弓箭，怎樣去守城…………
這一點就和人們平常生活中一樣，人們從小到大，總是追求天地間的一些真理或者規律，知道了一些，以爲自己懂得了一個道理，懂得了一句有意義的話，自己的人生或者自己的目標就能找到方向。但事實上，在現實生活中我們可以找到無數句看似有道理的話，甚至每一句話，都存在與它意義相反的同樣有意義的言語。
這就是所謂絕對與相對的關係，所謂仁者見仁智者見智的意義所在，所謂具體問題要具體分析，所謂唯物辯證法的關係。
簡單的說就是任何真理或者無數年所歸納的經驗一定要活用，而不能僵硬死板，所謂的經驗主義，一昧的教條主義都是不行的。
但是，世人大多是平庸的，一如後世，在信息知識、真理明言可以隨處可見、可學的年代，幾乎所有的人都能夠對名言警句和心靈雞湯不同程度的說道幾句，甚至頭頭是道，這樣的人活在後世好年代，也一樣能活下去甚至活得不錯。
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（本章完）